thumb|300px|Nomos do Egito Os costumes do Antigo Egito tratam da rotina diária das pessoas, cidades, emprego, economia, tudo o que é obtido a partir da agricultura, as suas necessidades e benefícios. Heródoto afirmou: "O Egito é uma dádiva do Nilo" Heródoto, citado por Estrabão, Geografia, Livro XV, Capítulo 1, 16 e este permeia todos os aspectos da vida, incluindo a mitologia.

Nas margens do Nilo, a revolução do Neolítico foi bem-sucedida, a recolecção, os animais domésticos e as praticas da pecuária. A observação de um aumento da produção de gramíneas no limo das inundações, levou à criação de um sistema de irrigação que levou à organização da economia que ajudou a armazenagem, levando ao desenvolvimento das ciências, e das artes:

Escrita, para a gestão dos recursos, Geometria, para calcular as encostas em valas e medição da área, Álgebra, para distribuir adequadamente o fluxo O Tempo, para prever a inundação do rio, Astronomia e, portanto, o momento de anunciar e organizar trabalho.

Organização do Estado

thumb|220px|Amenófis III com as duas coroas

Ao Faraó, a encarnação do deus Hórus na terra, desde o período pré-dinástico que se lhe reconhece o poder absoluto sobre o resto dos mortais que, assumem por defeito que ele era o proprietário de todo Egito, terras, culturas, armas e até mesmo das pessoas e, tudo o que ocorria no país era-lhe atribuído, fosse uma boa colheita ou uma inundação do Nilo. era ele que nomeava pessoalmente vizires, sacerdotes, generais e outros altos funcionários.

A unificação do Alto e Baixo Egito na época Narmer marcou o início da cultura egípcia, mas a primeira divisão nunca foi esquecida. Durante muito tempo, ouve duas administrações e quando foram fundidas mantiveram-se uma série de símbolos que lhes recordava essa divisão, sobretudo nos rituais religiosos. O símbolo mais conhecido é a coroa dupla.

Como proprietário absoluto da terra, o Faraó tinha o direito de receber os seus frutos, mas às vezes dava terrenos aos templos (que chegaram a controlar vastas propriedades) ou a indivíduos, bem como efetuar o pagamento de uma taxa, caso as propriedade fossem devolvidas por um determinado funcionário terminar a sua função (no caso de governadores locais), ou devido a uma atribuição condicional, tais como veteranos, desde que um filho servisse no exército. Entretanto, nos períodos de debilidade real, esquecia-se o acordado e as terras passavam a transmissão hereditária. Mas, em muitos casos, faraós, sacerdotes ou nobres subalugavam-nas a agricultores com experiência. A recolha de impostos mobilizava um grande número de funcionários para controlar tudo e havia censos frequentes, com cada um pagando com parte do seu trabalho, grãos, animais ou produtos artesanais.

Uma consequência directa da divindade do rei foi o grande poder dos sacerdotes que eram nomeados pessoalmente para o representar na adoração.

Religião

thumb|250px|Aquenatão e a sua família presidida pelo deus do sol Áton

Os deuses teriam uma aparência antropomórfica e combinados com outros elementos extraídos dos animais que representavam o poder de Deus. Após as relações familiares, tão importantes para os egípcios, foram agrupados em tríades familiares. Desta forma, eram mais fáceis de recordar e identificar.

Cada deus estava disponível para o mundo terrestre nas profundezas dos templos, consubstanciado por uma estátua que o faraó, ou na sua falta, o sacerdote devia agraciar os dias (entregando oferendas).

Amenófis IV proclamou a abolição de todos os deuses a favor de um Deus único, Áton (um dos muitos defensores de Rá), mas não teve sucesso: o faraó foi automaticamente proclamado como o único intermediário entre Áton e a humanidade, praticamente negando o sacerdócio. As reacções foram rápidas e o seu monoteísmo não iria durar. Após a o sua morte, o seu filho (o futuro Tutancâmon que morreu muito jovem e cujos restos mortais foram encontrados em perfeito estado) foi criado e utilizado pela casta sacerdotal para restaurar o culto de todo o panteão.

Alcançar a proximidade de Deus e tornar-se um deles era o desejo dos egípcios para a vida após a morte. Esta união era feita desde que o falecido tivesse sido aprovado no tribunal de Osíris e se tivesse um corpo incorrupto que pudesse acomodar a sua alma. De fato, um dos piores castigos era o de lançar os seus corpos à água ou ao fogo, como aconteceu com os cúmplices da tentativa de golpe de Estado tentado pelo príncipe Pentaur.

Mumificação

Para os antigos egípcios, reuniam-se no Amenti ( Paraíso) com o corpo, jat e com o espírito segundo três princípios: Aj, o imortal, que representa a essência divina e que abandona o corpo após a morte para se juntar aos deuses. Ka, a energia vital, continua a viver uma vida na fictícia no sarcófago, necessitam de alimento, ou através da introdução de feitiços mágicos em uma estátua representando o falecido. Tinha as Ushebti, estatuetas dos servidores que deverão ajudar no trabalho que Deus encomendou ao falecido. Outro definição de Ka é concebida como uma parte individual, o espírito distinto de cada ser humano, ou ego humano vital, como simbolizado pela mão em direcção ao topo, libertando a luz interior da vida, uma vez que tal não é necessário no além"Abrindo o Lado da Luz", de Prof. Jorge R. Ogdon em Abril de 2002. Ba, o espiritual. Deixa o corpo através do dia, mas deve voltar a ele ao anoitecer para evitar ser devorado por espíritos malignos. Poderia também ser destruída por causa dos pecados do falecido. Embora o Ba segui-se os passos da salvação descrito no Livro dos Mortos reproduzido no túmulo, o corpo era salvo pelo processo de mumificação. De acordo com outras versões do papiro do Livro dos Mortos, o Ba é representado por um pássaro e simboliza a Mente penetrante, em ligação com o Divino que é por vezes confundida com o Aj.

O deserto, onde se enterravam os mortos, provavelmente desempenhou um papel importante nesta crença na imortalidade:

Família Embora a sociedade fosse muito tolerante, a família, que incluía um casal e seus filhos, eram considerados o modelo ideal.

thumb|280px|Toucado de uma dama

A mulher: mantinha seu nome, uma certa independência e até mesmo o seu trabalho: como parteiras, tecelãs, médicas, prefeitos, ou como colaborados na empresa de seus maridos. Ao casar, as mulheres adquiriam o status de "nbt pr", que significa administradora do Património e em casa eram elas que organizavam tudo. Prestavam muita atenção à sua aparência, principalmente com o penteado e a maquilhagem. Nas pinturas, a pele dos homens aparece mais morena enquanto as mulheres de classe superior tinham um tom de pele mais pálido. Acredita-se que a diferença na cor da pele pode indicar posição elevada da pessoa, ou pode indicar que essa se abrigava mais do sol em casa, ou que utilizava de vários cosméticos para adquirir tal cor. Outras versões (discutíveis) indicam que era um símbolo de pureza, beleza e de inactividade, por respeito aos homens, sendo esses sempre representadas com um tom de pele mais escura. Casamento: geralmente iniciado quando os jovem iam viver juntos, elas entre os 12 e os 14 anos e eles aos 16, sem nenhum tipo de estatuto oficial, excepto a assinatura de um contrato em que se descrevia os bens de cada um: o casamento era celebrado em família, visto como um assunto mais privado. A monogamia ou poligamia, era uma questão prática e não tinha valor jurídico ou moral, e uma vez que a esposa e os filhos tinham direito a parte do património do marido, esta questão influenciava a decisão de ter ou não uma segunda esposa, ou que esta fosse uma escrava. Divórcio: também era um assunto privado, poderia ser solicitado por qualquer dos cônjuges, por motivos tão amplos como o adultério ou a esterilidade e mesmo a fealdade da esposa. Se anteriormente se tivesse definido os bens de ambos os cônjuges no contrato feito por um escriba, ela poderia recuperá-los, se não tivesse nada, podia regressar para os seus pais. Sexo: havia uma grande liberdade, como se podia verificar em numerosos escritos e na moda: as mulheres (excepto no caso da realeza, que se cobriam para não apanhar sol), andavam, da mesma forma que os homens em tronco nu indo dessa forma para o trabalho, excepto em alguns trabalhos em que iam completamente nus: talhantes, marinheiros, empregadas domésticas, etc. As relações não eram controlados, o incesto era costume na família real e nem mesmo o adultério da mulher era punido, no pior caso, custava-lhes o divórcio, ainda que em alguns papiros se descrevam casos em que o adultério das mulheres era castigado por lapidação. O única tabu estava em considerar a menstruação impura, ao ponto de dispensar os trabalhadores durante os em que a esposa estivesse menstruada. Crianças: eram desejadas, ainda que devido à elevada taxa de mortalidade das mulheres no parto, fossem utilizados contraceptivos para prevenir gestações seguidas. As crianças eram mimadas e educadas, sem distinção de sexo e muitos aprendiam a ler e a escrever. Os filhos das famílias nobres frequentavam a escola da Casa Jeneret, a casa da rainha.

Moda

A princípio Egípcios usaram algodão para suas roupas, mas mais tarde adotaram o linho, acreditando que tal material era mais puro que o anterior. A maior parte da vestimenta Egípcia era branca, mas muitas roupas apresentavam cores e até imagens bordadas ou pintadas no tecido. Trabalhadores e escravos em sua maioria permaneciam nus, embora alguns utilizassem saiotes simples.

Homens vestiam uma saia curta chamada schenti (ou chenti), presa na cintura por um cinto, normalmente pregueado ou amarrado na frente. A moda desse saiote mudou durante o império Egípcio, se tornando mais longo e com mais camadas a partir do Império Médio.

As mulheres da classe alta usavam um vestido longo e apertado, chamado kalasiri. Esses vestidos eram sustentados por uma ou duas tiras e normalmente chegavam até o tornozelo, enquanto a borda superior podia ser usada tanto acima quanto abaixo dos seios. O comprimento do vestido denotava a classe social do usuário.

No último período de tempo ou de novos vestuário mudou drasticamente, especialmente para as mulheres, quando o conceito de mulher impudica foi introduzida através da dinastia ptolomaica (de origem grega). Como resultado, as mulheres foram gradualmente cobrindo seus corpos.

Também notável é que a realeza e os escribas depilavam-se, tanto homens quanto mulheres, raspando até mesmo os cabelos e as sobrancelhas. Ainda assim, alguns Egípcios são representados em pinturas e esculturas usando bigodes, como o escriba real Imhotep.

Alimentação De acordo com Heródoto os trabalhadores Egípcios comiam cebola e alho, mas pão e vinhos também deviam fazer parte de sua dieta, uma vez que eram pagos em trigo e cevada.

Os vegetais eram comidos como um complemento para a cerveja e o pão; os mais comuns eram cebolinhas e alho, que também serviam de ingredientes no campo médico. Havia também alface, aipo (comido cru ou usado para temperar ensopados), certos tipos de pepino e talvez até melões. Na época greco-romana nabos faziam parte da dieta Egípcia, mas não se sabe se eles já estavam presentes antes desse período. Vários tubérculos de junco, incluindo papiro, eram consumidos crus, cozidos, assados ou moídos em farinha e eram ricos em nutrientes.

Lírios e plantas aquáticas com flores semelhantes podiam ser comidas cruas ou transformadas em farinha, e a raiz e o caule eram comestíveis. Vários legumes, como ervilhas, feijões, lentilhas e grão-de-bico, eram fontes vitais de proteínas. Escavações na vila de trabalhadores de Gizé revelaram vasos de cerâmica importados do Oriente Médio, que eram usados para armazenar e transportar azeite de oliva desde a quarta dinastia.