thumb|240px|right|Crucifixão de Cristo, por Simon Vouet.
Paixão (do latim tardio passio -onis, derivado de passus, particípio passado de patī «sofrer»Verbete Passione, Enciclopedia Treccani (em italiano).) é o termo teológico cristão utilizado para descrever os eventos e os sofrimentos — físicos, espirituais e mentais — de Jesus nas horas que antecederam seu julgamento e sua execução. Este evento, a crucifixão de Jesus, é um evento central às crenças cristãs.
As origens etimológicas da palavra estão no verbo grego πάσχω ("sofrer")Palavra grega 3958 em Strong's Concordance. encontrado em passagens como (e passagens paralelas em Marcos e Lucas - vide Transfiguração de Jesus), e . O termo latino passioPassion – Webster's New World College Dictionary. é usado para se referir ao sofrimento mortal de Cristo na Vulgata. O termo volta a aparecer no século II em textos cristãos para descrever precisamente as dores e o sofrimento de Jesus neste contexto. O termo "paixão", que se originou do latim passio, acabou evoluindo para indicar outro significado, mais abrangente.
O termo "Agonia de Jesus" é usado de maneira mais específica, para se referir à Agonia no Jardim, a ação (grego: agon) de Jesus de orar antes de ser preso no Jardim de Getsêmani; de maneira semelhante a "paixão", a palavra "agonia" acabou por evoluir e indicar um determinado estado de espírito.
Os trechos dos quatro Evangelhos que descrevem estes eventos são conhecidos como as "narrativas da Paixão". O "Evangelho de Pedro", apócrifo, também é uma narrativa da Paixão. No calendário litúrgico a Paixão é comemorada na Semana Santa, que se inicia no Domingo de Ramos e termina no Sábado de Aleluia.
Descrição de Acordo com os Evangelhos Canônicos Os relatos da Paixão são encontrados nos quatro evangelhos canônicos, Mateus, Marcos, Lucas e João. Três deles, Mateus, Marcos e Lucas, conhecidos como Evangelhos Sinópticos, fornecem relatos semelhantes. O relato do Evangelho segundo João varia significativamente.
Os estudiosos não concordam sobre quais eventos em torno da morte de Jesus devem ser considerados parte da "narrativa da Paixão" e quais meramente precedem e sucedem a própria narrativa da Paixão. Por exemplo, Puskas e Robbins (2011) iniciam a Paixão após a prisão de Jesus e antes de sua ressurreição, incluindo apenas os julgamentos, a crucificação e a morte de Jesus. Em "Jesus de Nazaré: Semana Santa do Papa Bento XVI" (2011), o termo "Paixão" coincide completamente com a crucificação e morte de Jesus; não inclui eventos anteriores e exclui especificamente o sepultamento e a ressurreição. Outros, como Matson e Richardson (2014), têm uma abordagem mais ampla e consideram a entrada triunfal, a última ceia, o julgamento perante Pilatos, a crucificação, o sepultamento e a Ressurreição coletivamente como constituindo a chamada "Semana da Paixão".
Acontecimentos básicos Adotando uma abordagem inclusiva, a "Paixão" pode incluir:
A entrada triunfal em Jerusalém: Jesus entra em Jerusalém, assentado em uma jumenta, e é acolhido pelas multidões com clamores de: "Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas!".
A expulsão dos vendilhões: Neste episódio, Jesus e seus discípulos viajam a Jerusalém para a Pessach (a Páscoa judaica) e lá ele expulsa os cambistas do Templo de Jerusalém (o Templo de Herodes ou "Segundo Templo"), acusando-os de tornar o local sagrado numa cova de ladrões através de suas atividades comerciais. No Evangelho segundo João, Jesus se refere ao Templo como "casa de meu Pai", clamando para si assim o título de Filho de Deus. A conspiração contra Jesus pelos sacerdotes judeus do Sinédrio e pelos mestres da lei, agora conhecida como Concílio da Sexta-feira. A unção de Jesus por uma mulher durante uma refeição alguns dias antes da Páscoa. Jesus diz que por isso ela será sempre lembrada. A Última Ceia compartilhada por Jesus e seus discípulos em Jerusalém. Jesus dá as instruções finais, prevê sua traição e diz a todos que se lembrem dele. Jesus prediz a negação de Pedro: no caminho para o Getsêmani, após a refeição, Jesus diz aos discípulos que todos cairão naquela noite. Depois que Pedro protestou que não o faria, Jesus disse a Pedro que este o negaria três vezes, antes que o galo cantasse. A agonia no jardim: ocorre o sofrimento de Jesus no Getsêmani, onde este ora e se submete a Deus, antes de aceitar seu sacrifício final. Sob enorme tristeza e angústia, diz: «Pai, se é do teu agrado, afasta de mim este cálice; contudo não se faça a minha vontade, mas sim a tua.» (Lucas 22:42) A prisão de Jesus: então Judas Iscariotes lidera ou "um destacamento de soldados e alguns oficiais dos principais sacerdotes e fariseus" (acompanhado de acordo com o Evangelho segundo Lucas pelos principais sacerdotes e anciãos), ou um "grande multidão armada com espadas e clavas, enviada pelos principais sacerdotes e anciãos do povo, " que prende Jesus; todos os seus discípulos fogem. Durante a prisão no Getsêmani, alguém (Pedro de acordo com João) pega uma espada e corta a orelha do servo do sumo sacerdote, Malco. O julgamento de Jesus no Sinédrio, no palácio do sumo sacerdote, mais tarde naquela noite. A parte que prendeu leva Jesus ao Sinédrio (suprema corte judaica); de acordo com o Evangelho segundo Lucas, Jesus é espancado por seus guardas judeus antes de seu exame; o tribunal o examina, durante o qual, de acordo com o Evangelho segundo João, Jesus é golpeado no rosto por um dos oficiais judeus; o tribunal determinar que ele merece morrer. De acordo com o Evangelho segundo Mateus, o tribunal então "cuspiu em seu rosto e o golpeou com os punhos". Eles então o enviaram a Pôncio Pilatos. De acordo com os evangelhos sinópticos, o sumo sacerdote que examina Jesus é Caifás; em João, Jesus também é interrogado por Anás, sogro de Caifás. A negação de Pedro no pátio fora do palácio do sumo sacerdote, ao mesmo tempo. Pedro seguiu Jesus e juntou-se à turba que aguardava o destino de Jesus; eles suspeitam que ele é um simpatizante, então Pedro nega repetidamente que conhece Jesus. De repente, o galo canta e Pedro se lembra do que Jesus havia dito. O julgamento de Jesus por Pilatos, de manhã cedo. Pôncio Pilatos, o governador romano da Judéia, questiona Jesus, mas não consegue encontrar nenhuma falha nele (de acordo com alguns evangelhos, Pilatos declara explicitamente a inocência de Jesus); no entanto, os líderes judeus e a multidão exigem a morte de Jesus; Pilatos dá a eles a escolha de salvar Barrabás, um criminoso, ou salvar Jesus. Em resposta à multidão gritando, após ser incitada pelos líderes locais, Pilatos envia Jesus para ser crucificado. A Via Crúcis: Jesus e dois outros condenados são forçados a caminhar até o local da execução. De acordo com os Sinópticos, Simão de Cirene é forçado a carregar a cruz de Jesus, enquanto João escreve que Jesus mesmo carregou sua cruz. A crucificação de Jesus: Jesus e os outros dois condenados são pregados em cruzes no Gólgota, uma colina fora de Jerusalém, no final da manhã até o meio da tarde. Vários ditos de Jesus na cruz são registrados nos evangelhos antes de sua morte. O Enterro de Jesus: o corpo de Jesus é retirado da cruz e colocado em um túmulo por José de Arimatéia (e Nicodemos segundo João). A Ressurreição de Jesus: Jesus ressuscitou dos mortos, deixando para trás um túmulo vazio e aparecendo a vários de seus seguidores.
Diferenças entre os Evangelhos canônicos miniaturadaimagem|291x291px|Ícone retratando a Paixão. O Evangelho segundo Lucas afirma que Pilatos envia Jesus para ser julgado por Herodes Antipas porque, como galileu, ele está sob sua jurisdição. Herodes fica animado a princípio ao ver Jesus e espera que Jesus faça um milagre por ele; ele faz várias perguntas a Jesus, mas Jesus não responde. Herodes então zomba dele e o manda de volta para Pilatos depois de dar a ele um manto "elegante" para vestir.
Todos os Evangelhos relatam que um homem chamado Barrabás foi libertado por Pilatos em vez de Jesus. Mateus, Marcos e João relatam que Pilatos ofereceu uma escolha entre Jesus e Barrabás para a multidão; Lucas não lista nenhuma escolha oferecida por Pilatos, mas relata a multidão exigindo sua libertação.
Em todos os Evangelhos, Pilatos pergunta a Jesus se ele é o Rei dos Judeus e Jesus responde "Assim você diz". Uma vez condenado por Pilatos, ele foi açoitado antes da execução. Os Evangelhos Canônicos, exceto Lucas, registram que Jesus é então levado pelos soldados ao Pretório, onde, segundo Mateus e Marcos, todo o contingente de soldados foi convocado. Eles colocam um manto de púrpura sobre ele, colocam uma coroa de espinhos em sua cabeça e, de acordo com Mateus, colocam uma vara em sua mão. Eles zombam dele, aclamando-o como "Rei dos Judeus", prestando homenagem e batendo-lhe na cabeça com a vara.
De acordo com o Evangelho segundo João, Pilatos fez sair Jesus pela segunda vez, vestindo o manto púrpura e a coroa de espinhos, para apelar à sua inocência perante a multidão, dizendo Ecce homo ("Eis o homem"). Mas, João relata, os sacerdotes exortam a multidão a exigir a morte de Jesus. Pilatos se resigna à decisão, lavando as mãos (segundo Mateus) diante do povo em sinal de que o sangue de Jesus não cairá sobre ele. De acordo com o Evangelho segundo Mateus, eles responderam: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos!"
Marcos e Mateus registram que Jesus retorna com suas próprias roupas, antes de ser conduzido para execução. De acordo com os relatos dos Evangelhos, ele é forçado, como outras vítimas da crucificação, a arrastar sua própria cruz para o Gólgota, local da sua execução. Os três Evangelhos Sinópticos referem-se a um homem chamado Simão de Cirene que carrega a cruz (Marcos 15,21; Mateus 27,32 e Lucas 23,26). O Evangelho segundo Marcos dá os nomes dos filhos de Simão, Alexandre e Rufus. No entanto, o Evangelho segundo Lucas refere-se a Simão carregando a cruz depois de Jesus, no sentido de que afirma: "Enquanto o levavam, agarraram Simão de Cirene, que estava chegando do campo, e lhe colocaram a cruz às costas, fazendo-o carregá-la atrás de Jesus". Lucas acrescenta que os seguidores de Jesus o seguem, lamentando seu destino, mas que ele responde citando Oséias 10: 8.
Os Evangelhos Sinópticos afirmam que, ao chegar ao Gólgota, Jesus recebe vinho misturado com mirra para diminuir a dor, mas ele o recusa. Jesus é então crucificado, de acordo com Marcos, na "terceira hora" (9h) da manhã após a refeição da Páscoa, mas de acordo com João ele é entregue para ser crucificado "quase à hora sexta" (antes do meio-dia) e era a preparação da páscoa, informação essa que está de acordo com o Evangelho segundo Marcos pois a "terceira hora" é de fato quase a hora sexta. Pilatos coloca uma placa fixada na cruz de Jesus, onde está escrito, (de acordo com João) em hebraico, grego e latim "Iesus Nazarenus Rex Iudeorum" significando Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus. Marcos tem a placa que diz simplesmente: Rei dos Judeus. Os Evangelhos afirmam então que os soldados dividem as roupas de Jesus entre si, exceto por uma peça de roupa, pela qual lançam sortes. O Evangelho segundo João afirma que isso cumpre uma profecia de Salmos 22,18. Alguns da multidão que têm seguido zombam de Jesus, dizendo "Ele confia em Deus; que Deus o livre agora!", E sugerem que Jesus pode realizar um milagre para se libertar da cruz.
De acordo com os Evangelhos, dois ladrões também são crucificados, um de cada lado dele. De acordo com Lucas, um dos ladrões insulta Jesus, enquanto o outro declara Jesus inocente e implora que ele seja lembrado quando Jesus vier ao seu reino.