Neste nome árabe, "ibn Sina" significa "descendente de Sina" e constitui um único nome. Ibn Sina não deve ser confundido com Ali Sina ou com o Pico Ibn Sina.
Ibn SinaEm persa e árabe, ابن سینا, transliterado Ibn Sīnā. (c. 970 – 1037), conhecido no Ocidente como Avicena, foi um filósofo e médico persa do mundo islâmico. Viveu durante a Idade de Ouro Islâmica e trabalhou nas cortes de governantes iranianos. Seus escritos influenciaram a medicina europeia medieval e o pensamento escolástico.
Avicena escreveu O Livro da Cura, uma enciclopédia filosófica e científica, e O Cânone da Medicina, uma enciclopédia médicaEdwin Clarke, Charles Donald O'Malley (1996), The human brain and spinal cord: a historical study illustrated by writings from antiquity to the twentieth century, Norman Publishing, p. 20 ().Iris Bruijn (2009), Ship's Surgeons of the Dutch East India Company: Commerce and the progress of medicine in the eighteenth century, Amsterdam University Press, p. 26 (). usada no ensino médico europeu até o século XVII.
Sua obra também abrange astronomia, alquimia, geografia, geologia, psicologia, teologia islâmica, lógica, matemática, física e poesia islâmica. Sua filosofia pertence à tradição peripatética derivada do aristotelismo. Escreveu a maior parte dos trabalhos filosóficos e científicos em árabe, além de obras em persa, e compôs poemas nos dois idiomas. Inventários antigos atribuem-lhe centenas de títulos; uma avaliação crítica recente considera autênticas menos de cem obras, embora a autoria de outras ainda esteja em estudo. Seus escritos médicos, sobretudo o Cânone, combinam observação empírica, raciocínio filosófico e análise lógica.
Nome Avicenna, forma latina que deu origem ao português Avicena, deriva do patronímico árabe ibn Sīnā (ابن سينا).. O nome indica descendência de um homem chamado Sina, de quem Avicena era trineto. Também recebeu os nomes Sharaf al-Mulk (شرف الملك), Hujjat al-Haq (حجة الحق), al-Sheikh al-Ra'is (الشيخ الرئيس) e Bu Alī Sīnā (بو علی سینا). Seu nome formal completo era Abū ʿAlī al-Ḥusayn bin ʿAbdallāh bin al-Ḥasan bin ʿAlī bin Sīnā al-Balkhī al-Bukhārī (أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي البخاري).
Contexto histórico miniatura|upright=1.1|O domínio samânida em 943: nesse meio político e cultural, Bucara se consolidou como centro de estudos que Avicena conheceria na infância
Avicena escreveu durante a Idade de Ouro Islâmica, quando traduções de textos bizantinos, greco-romanos, da literatura em persa médio e indianos eram amplamente estudadas. Intelectuais do mundo islâmico comentaram e desenvolveram as obras do platonismo médio, do neoplatonismo e do aristotelismo traduzidas pela escola de Alquindi, recorrendo também à matemática e à astronomia persas e indianas, à álgebra, à trigonometria e à medicina iraniana antiga.
O Império Samânida, no leste da Pérsia, no Grande Coração e na Ásia Central, e a dinastia buída, no oeste da Pérsia e no Iraque, deram condições para o desenvolvimento intelectual e cultural. Sob os samânidas, Bucara rivalizava com Bagdá como centro cultural do mundo islâmico. Avicena teve acesso às bibliotecas de Balque, Corásmia, Gurgã, Rai, Ispaã e Hamadã.
Textos como o ʿAhd dirigido a Bamaniar mostram seus debates filosóficos com estudiosos de sua época. Em Gurganje, conviveu com um meio intelectual do qual participavam o astrônomo Albiruni, o matemático , o filósofo e o médico . O estudo do Alcorão e dos hádices também florescia. Avicena e seus interlocutores desenvolveram a filosofia islâmica, o fiqh, ou jurisprudência, e o calâm, ou teologia especulativa.
Vida
miniatura|upright=1.1|A Transoxiana, onde Avicena nasceu e estudou, e o Coração, por onde viajou, em um mapa da região referente ao século VIII
Avicena nasceu provavelmente na década de 970 na aldeia de Afexana, na Transoxiana, em uma família persa. A data é incerta: embora 980 seja o ano tradicionalmente indicado, uma análise da autobiografia admite um nascimento já em 964. A aldeia ficava perto de Bucara, capital samânida e cidade natal de sua mãe. Seu pai, Abedalá, era de Balque, na Báctria, e trabalhava na administração samânida. Durante o reinado de , governou Harmaitã, uma aldeia das propriedades reais próxima de Bucara. Avicena tinha um irmão mais novo. Alguns anos depois, a família se estabeleceu em Bucara, centro de estudos que atraía numerosos eruditos. Foi ali que Avicena recebeu sua formação, inicialmente, ao que parece, sob a orientação do pai. O pai e o irmão aderiram ao ismaelismo, mas Avicena não os acompanhou. Seguiu a escola hanafita do islamismo sunita, também seguida pelos samânidas. Seus pais contrataram mestres de árabe e estudos islâmicos para educá-lo.
Estudou primeiro o Alcorão e a literatura e, aos dez anos, havia memorizado o texto inteiro. Um vendedor indiano de verduras lhe ensinou aritmética. Depois estudou fiqh com o jurista hanafita Ismail al-Zahid. Seu pai convidou o médico e filósofo para instruí-lo. Juntos estudaram a Isagoge de Porfírio e talvez as Categorias de Aristóteles. Após Avicena ler o Almagesto de Ptolemeu e os Elementos de Euclides, Anatili aconselhou que continuasse os estudos por conta própria. Aos 18 anos, já conhecia bem as ciências gregas. Embora só cite Anatili como mestre em sua autobiografia, provavelmente estudou também com os médicos e Abu Sal Almacii. Aos 17 anos, Avicena tornou-se médico de Nu II. Depois da morte do pai, quando tinha pelo menos 21 anos, recebeu um cargo administrativo, possivelmente como sucessor dele em Harmaitã. Mudou-se para Gurganje, capital da Corásmia, por "necessidade", como escreveu. A data da mudança é incerta. Ele afirmou ter servido ao xá corásmio , da dinastia mamúnida, que reinou de 997 a 1009. É possível que tenha partido em 999, ano da queda do Império Samânida, quando o Canato Caracânida tomou Bucara e aprisionou o emir . Sua posição na corte poderia tê-lo deixado vulnerável após a derrota dos samânidas. Avicena ingressou a serviço de Abu Alhaçane Ali por intermédio do ministro Abu Alhaçane Assai, patrono das ciências gregas. Sob os mamúnidas, Gurganje atraiu estudiosos como Avicena, seu antigo mestre Abu Sal Almacii, o matemático Abu Nácer Mançor, o médico Ibne Alcamar e o filólogo .
miniatura|upright=1.1|Dinar de , emir buída que recebeu Avicena como médico da corte em Rai
Em 1012, Avicena voltou a viajar por "necessidade", desta vez para o oeste, passando por Nasa, Abivard, Tus, Samangan e Jajarm, na região do Coração. Pretendia visitar , governante ziárida de Gurgã, patrono das letras cuja corte atraía poetas e estudiosos. Quando chegou, soube que Qabus morrera no inverno de 1013. Partiu para Dihistan, mas, após adoecer, regressou a Gurgã. Lá conheceu (morto em 1070), que se tornou seu discípulo e companheiro. Permaneceu pouco tempo na cidade e teria servido a , filho e sucessor de Cabus, hospedando-se na casa de um patrono.
miniatura|esquerda|upright=1.05|Dirrã de , governante de Ispaã que acolheu Avicena e a quem ele dedicou duas obras em persa
Por volta de 1014, Avicena foi para Rai e entrou a serviço do emir buída e de sua mãe, , governante de facto. Como médico da corte, tratou Májede Adaulá de melancolia. Mais tarde teria administrado negócios de Saida Xirim em Gasvim e Hamadã, embora os detalhes dessa atividade sejam incertos. Nesse período, continuou a redigir O Cânone da Medicina e começou O Livro da Cura. Em Hamadã, em 1015, participou de um debate público, costume da região para os estudiosos recém-chegados. Seu oponente foi , membro da escola filosófica de Bagdá. A discussão se acirrou. Avicena acusou o adversário de desconhecer princípios elementares de lógica, e Abu Alcácime o chamou de grosseiro. Depois do debate, Avicena escreveu aos peripatéticos de Bagdá para perguntar se Abu Alcácime de fato compartilhava das opiniões deles. Este respondeu com uma carta a um destinatário desconhecido, fazendo acusações que levaram Avicena a pedir uma investigação a Abu Sade, representante de Májede Adaulá. Pode ter sido a mesma acusação feita antes em Hamadã, de imitar o estilo do Alcorão nos Sermões sobre a unidade divina. O historiador Peter Adamson observa que a acusação tinha consequências graves naquele meio cultural.
Pouco depois, Avicena passou a servir , irmão mais novo de Májede Adaulá. Adamson aventa que a mudança se deva ao fato de Abu Alcácime também trabalhar para Saida Xirim. Xemece Adaulá o chamou para tratá-lo e, após uma campanha contra seu antigo aliado anázida , obrigou Avicena a assumir o cargo de vizir. Apesar de conflitos ocasionais com as tropas de Shams al-Dawla, Avicena permaneceu vizir até a morte do emir por cólica em 1021. O sucessor, , pediu que continuasse no cargo, mas Avicena se escondeu na casa de seu patrono enquanto procurava outras oportunidades. Nessa época, manteve contato secreto com , governante cacuída de Ispaã e tio de Saida Shirin. Na casa de Alatar, escreveu uma parte extensa de O Livro da Cura, segundo o relato de que produzia cerca de cinquenta páginas por dia. A corte buída de Hamadã, especialmente o vizir curdo , suspeitou que ele se correspondesse com Alá Adaulá. A residência de Alatar foi revistada e Avicena, preso na fortaleza de Fardajã, perto de Hamadã. Aljusjani culpou um informante por sua captura. Ficou encarcerado por quatro meses, até Alá Adaulá tomar Hamadã e encerrar o reinado de Sama Adaulá.
miniatura|upright=0.9|O Mausoléu de Avicena fica em Hamadã, cidade onde o filósofo morreu e foi sepultado em 1037
Depois de libertado, Avicena foi para Ispaã, onde Alá Adaulá o recebeu. Acompanhou o governante em campanhas e viagens como conselheiro, possivelmente também como vizir. Concluiu em Ispaã O Livro da Cura. Dedicou a Alá Adaulá duas obras em persa, o tratado filosófico Danish-nama-yi Ala'i ("Livro da Ciência para Ala") e um tratado médico sobre o pulso. Durante a breve ocupação de Ispaã pelos gasnévidas, em janeiro de 1030, Avicena e Alá Adaulá se refugiaram no Cuzistão, onde permaneceram até a morte de Mamude de Gásni, dois meses depois. Após regressar, Avicena parece ter começado a escrever Indicações e advertências. Em 1037, ao acompanhar Alá Adaulá para uma batalha perto de Ispaã, sofreu uma crise grave de cólica, problema que o afetara durante a vida. Morreu pouco depois em Hamadã, onde foi sepultado.
Filosofia Avicena escreveu extensamente sobre a filosofia islâmica, sobretudo lógica, ética e metafísica, inclusive tratados intitulados Lógica e Metafísica. A maior parte das obras está em árabe, língua da ciência no mundo islâmico daquela época, e algumas em persa novo inicial. Entre os livros em persa, o Danishnama conserva interesse também por sua importância linguística. Seus comentários a Aristóteles frequentemente criticavam o filósofo e alimentavam debates no espírito do ijtihad.
Seu esquema neoplatônico de emanação passou a integrar o calâm no século XII.Nahyan A.G. Fancy (2006), pp. 80–81, "Pulmonary Transit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the Works of Ibn al-Nafīs (d. 1288)", Electronic Theses and Dissertations, University of Notre Dame O Livro da Cura chegou à Europa em tradução latina parcial cerca de cinquenta anos depois de escrito, sob o título Sufficientia. Alguns autores falam em "avicenismo latino" paralelo ao averroísmo latino, e a recepção de suas ideias suscitou debates na escolástica europeia. A psicologia e a teoria do conhecimento de Avicena influenciaram Guilherme de Auvérnia e Alberto Magno, enquanto sua metafísica chegou ao pensamento de Tomás de Aquino.
Doutrina metafísica Na filosofia islâmica inicial, a metafísica distinguia essência e existência com mais nitidez que o aristotelismo. A existência pertencia ao domínio do contingente e do acidental, enquanto a essência permanecia no ser para além dos acidentes. A metafísica de Avicena deve muito a Alfarábi, e sua obra também contém uma busca por uma filosofia islâmica distinta do ocasionalismo.