alt=Casa de Tommaso Campanella em Stignano|miniaturadaimagem|219x219px|Casa de Tommaso Campanella em Stignano direita|miniaturadaimagem|Antigo convento dominicano em Placanica|294x294px Tommaso Campanella (; 5 de setembro de 1568 – 21 de maio de 1639), batizado como Giovanni Domenico Campanella, foi um frade dominicano, filósofo, teólogo, astrólogo e poeta italiano.
Campanella foi processado pela Inquisição Romana por heresia em 1594 e ficou em prisão domiciliar por dois anos. Acusado de conspirar contra os governantes espanhóis da Calábria em 1599, foi torturado e enviado à prisão, onde passou 27 anos. Ele escreveu suas obras mais significativas durante esse período, incluindo La Città del Sole ("A Cidade do Sol"), uma utopia que descreve uma sociedade teocrática igualitária onde a propriedade é comum.
Biografia Nascido na pobreza em Stignano, na província de Reggio di Calabria, na Calábria, sul da Itália, Campanella foi uma criança prodígio. Filho de um sapateiro analfabeto, ele entrou para a Ordem Dominicana antes dos quatorze anos,Ernst, Germana, "Tommaso Campanella", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edição de outono de 2014), Edward N. Zalta (ed.) adotando o nome de fra' Tommaso em homenagem a Tomás de Aquino. Estudou teologia e filosofia com vários mestres.
Cedo, ele se desencantou com a ortodoxia aristotélica e se sentiu atraído pelo empirismo de Bernardino Telesio (1509–1588), que ensinava que o conhecimento é sensação e que todas as coisas na natureza possuem sensação. Campanella escreveu sua primeira obra, Philosophia sensibus demonstrata ("Filosofia demonstrada pelos sentidos"), publicada em 1592, em defesa de Telesio.
Em 1590, ele estava em Nápoles, onde foi iniciado na astrologia; especulações astrológicas se tornariam uma característica constante em seus escritos. As visões heterodoxas de Campanella, especialmente sua oposição à autoridade de Aristóteles, o colocaram em conflito com as autoridades eclesiásticas. Denunciado à Inquisição Romana, foi preso em Pádua em 1594 e citado perante o Santo Ofício em Roma, ficando confinado em um convento até 1597."Tommaso Campanella (1568–1639)", The Galileo Project, Rice University
Após sua libertação, Campanella retornou à Calábria, onde foi acusado de liderar uma conspiração contra o domínio espanhol em sua cidade natal, Stilo. O objetivo de Campanella era estabelecer uma sociedade baseada na comunidade de bens e esposas, pois, com base nas profecias de Joaquim de Fiore e em suas próprias observações astrológicas, ele previa o advento da Era do Espírito no ano de 1600. Traído por dois de seus companheiros conspiradores, foi capturado em 1599 e encarcerado em Nápoles, onde foi torturado no potro.C. Dentice di Accadia, Tommaso Campanella, 1921, pp. 43–44 (em italiano) Mesmo do confinamento da prisão, Campanella conseguiu influenciar a história intelectual do início do século XVII, mantendo contatos epistolares com filósofos e cientistas europeus, círculos culturais napolitanos e comissários de Caravaggio. Finalmente, Campanella fez uma confissão completa e teria sido executado se não tivesse fingido loucura e incendiado sua cela. Ele foi torturado ainda mais, num total de sete vezes. Aleijado e doente, Campanella foi condenado à prisão perpétua.
Campanella passou vinte e sete anos preso em Nápoles, em várias fortalezas. Durante sua detenção, ele escreveu suas obras mais importantes: The Monarchy of Spain ("A Monarquia da Espanha", 1600), Political Aphorisms ("Aforismos Políticos", 1601), Atheismus triumphatus (Atheism Conquered – "O Ateísmo Conquistado", 1605–1607), Quod reminiscetur (1606?), Metafisica (1609–1623), Theologia (1613–1624) e sua obra mais famosa, La Città del Sole ("A Cidade do Sol"), originalmente escrita em italiano em 1602; publicada em latim em Frankfurt (1623) e posteriormente em Paris (1638).
Sua obra The Monarchy of the Spain ("A Monarquia da Espanha") era uma longa carta ao Rei Filipe II, a quem Campanella afirmava ser o principal protetor da Cristandade, aconselhando-o sobre como fundar uma monarquia universal como seu pai, Carlos, havia tentado alcançar. Ele instrui Filipe a conquistar, adquirir ou aliar-se a todos os reinos cristãos para derrotar o Império Otomano e as nações protestantes.
Ele defendeu Galileu Galilei no primeiro julgamento de Galileu com sua obra The Defense of Galileo ("A Defesa de Galileu", escrita em 1616, publicada em 1622).Apologia pro Galileo, Publicado em latim por Impensis Godefridi Tampachii, Typis Erasmi Kemfferi em Frankfurt, Alemanha. Em 1632, antes do segundo julgamento de Galileu, Campanella escreveu a Galileu:Memorie y lettera inedita di Galileo Galilei, Segunda parte, publicada em Modena, 1821, página 144. Il Padre Tommaso Campanella al Galileo. (Libreria Nelli) Roma 25 Settembre 1632. Con gran disgusto mio ho sentito che si fa Congregazione di Teologi irati, a proibire i Dialoghi di V. S.; e non ci entra persona. che sappia matematica, nè cose recondite. Avverta che mentre V.S. asserisce che fu ben proibita l'opinione del moto della terra, non è obbligata a creder che anche e ragioni de' contraddicenti sien buone. Questa è regola teologica; e si prova perchè nel Concilio Niceno secondo fu decretato che Angelorum imagines depingi debent, quom'am vere corporei sunt: il decreto è valido, e non la ragione; giacché tutti i scolastici dicono che gli Angeli sono incorporei a tempo nostro. Ci son altri fondamenti assai. Dubito di violenza di gente che non sa. Il Padre Nostro fa fracassi contra, e dice ex ora Papa: ma tu non è informato, nè può pensare a questo. V. S. per mio' avviso faccia scriver dal Gran Duca, che siccome mettono Domenicani e Gesuiti e Teatini e Preti secolari in questa Congregazione contro i vostri libri, ammettano anche il Padre Castelli e me.Para meu grande desgosto, ouvi que teólogos irados da Congregação pretendem proibir os Diálogos de Vossa Senhoria, e [que] ninguém estará presente que entenda de matemática ou de coisas reconditas. Esteja ciente de que, embora Vossa Senhoria afirme que foi apropriado proibir a teoria do movimento da Terra, não estais obrigado a acreditar que as razões daqueles que vos contradisseram sejam boas. Esta é uma regra teológica, e é provada pelo segundo Concílio de Niceia, que decretou que Angelorum imagines depingi debent, quam'am vere corporei sunt (as imagens dos anjos devem ser pintadas como se fossem corpóreas): embora o decreto seja válido, o raciocínio por trás dele não o é, uma vez que todos os estudiosos de hoje dizem que os anjos são incorpóreos. Há muitos outros fundamentos. Temo a violência de pessoas que não entendem isso. Nosso Papa faz muito barulho contra isso e fala como o Papa, mas Vossa Senhoria não foi informado sobre isso, nem pode pensar nisso. Em minha opinião, Vossa Senhoria deveria escrever ao Grão-Duque da Toscana, que, já que estão colocando dominicanos, jesuítas, teatinos e padres seculares que são contra seus livros neste concílio, que também admitam o Padre Castelli e a mim. Campanella foi finalmente libertado da prisão em 1626, graças ao Papa Urbano VIII, que intercedeu pessoalmente em seu favor junto a Filipe IV da Espanha. Levado a Roma e detido por um tempo pelo Santo Ofício, Campanella foi restaurado à plena liberdade em 1629, pois Urbano precisava desesperadamente das habilidades mágicas de Campanella para protegê-lo dos perigos de dois eclipses iminentes. Os inimigos do Papa pensavam que poderiam tirar proveito de sua credulidade e previam com confiança que os eclipses de 1628 e 1630 certamente anunciavam a morte do Papa. Campanella pôs em prática as práticas de magia natural descritas em seu breve tratado De siderali fato vitando ("Como Evitar o Destino Ditado pelos Astros"). O Papa sobreviveu e, em retribuição pela ajuda de Campanella, permitiu que o mago estabelecesse uma escola em Roma para pregar suas ideias, ignorando suas flagrantes heresias. Ele viveu por cinco anos em Roma, onde foi conselheiro de Urbano em assuntos astrológicos.
Em 1634, uma nova conspiração na Calábria, liderada por um de seus seguidores, ameaçou novos problemas. Com a ajuda do Cardeal Barberini e do embaixador francês de Noailles, ele fugiu para a França, onde foi recebido na corte de Luís XIII com notável favor. Protegido pelo Cardeal Richelieu e com uma pensão concedida pelo rei, ele passou o resto de seus dias no convento de Saint-Honoré em Paris. Seu último trabalho foi um poema celebrando o nascimento do futuro Luís XIV (Ecloga in portentosam Delphini nativitatem).
O De sensu rerum et magia (1620) de Campanella inspirou parcialmente a primeira narrativa de objeto totalmente desenvolvida em inglês, The Golden Spy (1709), de Charles Gildon.J. Wu, " 'Nobilitas sola est atq; unica Virtus': Spying and the Politics of Virtue in The Golden Spy; or, A Political Journal of the British Nights Entertainments (1709)", Journal for Eighteenth-Century Studies 40:2 (2017), 237–253 doi: 10.1111/1754-0208.12412
O historiador John Headley descreveu Campanella como "um homem que se esforçou para desestabilizar as forças reinantes do que ele identificava como tirania, sofisma e hipocrisia, e para sacudir o mundo em direção a uma nova ordem."
O estudioso independente Andrew Manns mostrou que o panfletário e parlamentar inglês William Prynne distorceu as ideias políticas de Campanella para promover propaganda anticatólica durante a Guerra Civil Inglesa.
Publicações
Aforismi politici, organizado por A. Cesaro, Guida, Nápoles 1997 An monarchia Hispanorum sit in augmento, vel in statu, vel in decremento, organizado por L. Amabile, Morano, Nápoles 1887 Antiveneti, organizado por L. Firpo, Olschki, Florença 1944 Apologeticum ad Bellarminum, organizado por G. Ernst, in «Rivista di storia della filosofia», XLVII, 1992 Apologeticus ad libellum ‘De siderali fato vitando’, organizado por L. Amabile, Morano, Nápoles 1887 Apologeticus in controversia de concepitone beatae Virginis, organizado por A. Langella, L'Epos, Palermo 2004 Apologia pro Galileo, organizado por Michel-Pierre Lerner. Pisa, Scuola Normale Superiore, 2006 Apologia pro Scholis Piis, organizado por L. Volpicelli, Giuntine-Sansoni, Florença 1960 Articoli prophetales, organizado por G. Ernst, La Nuova Italia, Florença 1977 Astrologicorum libri VI, Francofurti 1629 L'ateismo trionfato, ovvero riconoscimento filosofico della religione universale contra l'antichristianesimo macchiavellesco, organizado por G. Ernst, Edizioni della Normale, Pisa 2004 ISBN 88-7642-125-4 De aulichorum technis, organizado por G. Ernst, in «Bruniana e Campanelliana», II, 1996 Avvertimento al re di Francia, al re di Spagna e al sommo pontefice, organizado por L. Amabile, Morano, Nápoles 1887 Calculus nativitatis domini Philiberti Vernati, organizado por L. Firpo, in Atti della R. Accademia delle Scienze di Torino, 74, 1938-1939 Censure sopra il libro del Padre Mostro [Niccolò Riccardi]. Proemio e Tavola delle censure, organizado por L. Amabile, Morano, Nápoles 1887 Censure sopra il libro del Padre Mostro: «Ragionamenti sopra le litanie di nostra Signora», organizado por A. Terminelli, Edizioni Monfortane, Roma 1998 Chiroscopia, organizado por G. Ernst, in «Bruniana e Campanelliana», I, 1995 La città del sole, organizado por L. Firpo, Laterza, Roma-Bari 2008 ISBN 88-420-5330-9 Commentaria super poematibus Urbani VIII, codd. Barb. Lat. 1918, 2037, 2048, Biblioteca Vaticana Compendiolum physiologiae tyronibus recitandum, cod. Barb. Lat. 217, Biblioteca Vaticana Compendium de rerum natura o Prodromus philosophiae instaurandae, Francofurti 1617 Compendium veritatis catholicae de praedestinatione, organizado por L. Firpo, Olschki, Florença 1951 Consultationes aphoristicae gerendae rei praesentis temporis cum Austriacis ac Italis, organizado por L. Firpo, Olschki, Florença 1951 Defensio libri sui 'De sensu rerum''', apud L. Boullanget, Parisiis 1636