thumb|Relevo de terracota de Matres, de Bibracte, cidade dos éduos na Gália As Mães ("Matres" em latim) e Matronas ("Matrones" em latim) foram deidades femininas veneradas na Península IbéricaLEMOS, Alberon Gomes. As matronas da Nova Lusitânia: casar, procriar, orar. Publicação do Departamento de História e Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte Centro de Ensino Superior do Seridó – Campus de Caicó. V. 05. N. 12, out./nov. de 2004. – Semestral ISSN ‐1518‐3394 Disponível em www.cerescaico.ufrn.br/mneme

https://periodicos.ufrn.br/mneme/article/download/251/230/653DEUSAS E EVERGETISMO FEMININO NA HISPANIA ROMANA À LUZ DAS FONTES EPIGRÁFICAS

https://addi.ehu.es/bitstream/handle/10810/21239/TFG_Bastero_Acha.pdf e no Noroeste da Europa do ao V. São retratadas em objetos votivos e em altares, que carregam imagens das deusas, representadas quase inteiramente em grupos de três, que destacam inscrições (cerca de metade destas destacam nomes célticos e a outra metade destaca nomes germânicos), que eram veneradas em regiões da Germânia, da Gália Oriental e da Itália superior (com uma pequena distribuição em outros lugares), que foram ocupadas pelo exército romano do primeiro ao .

Informação sobre as práticas religiosas em torno das Mães está limitada às pedras nas quais suas representações e inscrições são encontradas, das quais existem acima de 1.100. As Mães germânicas têm sido conectadas com os dísir, valquírias e nornes germânicos de tempos depois atestados amplamente nas fontes do .

thumb|Altar das Matronas Aufânias (Museu Regional Renano de Bona)

As Mães também aparecem em auxílios votivos e em inscrições, em outras áreas ocupadas pelo exército romano, incluindo a Gália sudoeste, como em Bibracte (ilustração); na Espanha e em Portugal, onde umas vinte inscrições são conhecidas, entre elas várias que incluem epítetos locais como uma dedicatória ao Matribus Gallaicis "às Mães de Galícia"CIL II 2776.; e também na cultura Romano - Céltica da Panônia, na forma de relevos similares e inscrições às Nutrices Augustae, "as enfermeiras de agosto" encontradas em terrenos romanos de Ptuj, Styria Baixa.K. Wigand, "Die Nutrices Augustae von Poeticio" Jahreshrift Österreiches Archäologisches Institut 18 (1915), pp 118-218, illus., notado por Susan Scheinberg, "The Bee Maidens of the Homeric Hymn to Hermes" Harvard Studies in Classical Philology 83 (1979), p 2.

Temas As Mães e Matronas aparecem representadas em ambas pedras com e sem inscrições, ambas com altares e votivos. Todas as representações são frontais, elas aparecem quase exclusivamente em árvores e com pelo menos uma figura segurando um cesto de frutas em seu colo e as mulheres estão ou de pé ou sentadas. Em algumas representações, a figura do meio está representada com cabelos frouxos e vestindo uma bandana, e as outras duas vestem toucas. Outros motivos incluem representações de sacrifício—incluindo incenso queimando, porcos e tigelas completas com frutas—e decoração de frutas, plantas e árvores. Além disso, cobras, crianças e fraldas aparecem. Na maioria dos casos, as pedras e altares votivos não são encontrados singularmente, mas preferivelmente em grupos em torno dos prédios do templo e centros de culto.

Rudolf Simek comenta que o cabelo frouxo pode indicar a puberdade, enquanto que as toucas podem se referir a mulheres casadas, as pedras podem se referir a uma associação com as almas dos mortos ou com o submundo e as crianças e fraldas parecem indicar que as Mães e Matronas mantinham uma função protetora sobre a família, tão bem quanto uma função particular: como parteiras.

Teorias R. Pascal teoriza que as Três Marias possam ser versões cristianizadas das Mães e Matronas.R. Pascal observou de fontes pagãs de peças litúrgicas cristãs ("On the origins of the liturgical drama of the Middle Ages" The Modern Language Review, 36.3 [July 1941:369-387] p. 372) que "as três Marias são uma forma cristianizada das deidades céltico-germânicas, as mães (matres, matrones) de cujos cultos centenas de inscrições renenses testificam"; ele oferece como uma referência avançada R. Stumpfl, Kultspiele der Germanen als Ursprung des mittelalterlichen Dramas (Berlin, 1936:215ff).

Ver também

Nealênia

Bibliografia

Ligações externas Livius, Matronae

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