Orfeu (, pronúncia clássica: ) é um personagem da mitologia grega, conhecido por seus incríveis talentos musicais com a lira e por sua tentativa de resgatar sua amada Eurídice do submundo. É uma das figuras mais significativas da cultura ocidental, retratada em inúmeras obras artísticas e literárias como um arquétipo da inspiração artística.Geoffrey Miles, Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology (Routledge, 1999), p. 54ff.
Algumas fontes gregas antigas observam as origens trácias de OrfeuFritz Graf e Sarah Iles Johnston, Ritual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets (Routledge, 2007), p. 167, enquanto toma nota de representações na arte grega, particularmente pinturas em vasos, que mostram Orfeu vestido como um grego, muitas vezes em contraste com aqueles em trajes trácio ao redor dele.. Para os gregos, ele foi o fundador e profeta dos chamados mistérios "órficos".Pausânias, Descrição da Grécia, Corinto, 2.30.2 Ele foi creditado com a composição dos Hinos Órficos e das Argonáuticas órficas. Os santuários contendo supostas relíquias de Orfeu eram considerados oráculos.
Etimologia Várias etimologias para o nome Orpheus foram propostas. Uma sugestão provável é que é derivado de uma raiz dO PIE hipotética *h₃órbʰos 'órfão, servo, escravo' e finalmente a raiz de verbo *h₃erbʰ- 'mudar lealdade, status, propriedade.'Cf. "Ὀρφανός" in: Etymological Dictionary of Greek, ed. Robert S. P. Beekes (Ph. D. 1969). Cognatos podem incluir (; 'escuridão')Cobb, Noel. Archetypal Imagination, Hudson, New York: Lindisfarne Press, p. 240. e (; 'sem pai, órfão'), do qual vem a palavra 'órfão' via latim. Fulgêncio, um mitógrafo do final do século V ao início do século VI d.C., deu a etimologia improvável que significa "melhor voz", "Oraia-fonos".Miles, Geoffrey. Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology, London: Routledge, 1999, p. 57.
Cenário A referência literária mais antiga a Orfeu é um fragmento de duas palavras do poeta lírico Íbico do século VI a.C.: ('Orfeu famoso-de-nome'). Ele não é mencionado em Homero ou Hesíodo.Íbico, Fragmentos 17 (Diehl); M. Owen Lee, Virgil as Orpheus: A Study of the Georgics State University of New York Press, Albany (1996), p. 3. A maioria das fontes antigas aceita sua existência histórica, com exceção de Aristóteles, supondo que ele viveu várias gerações antes de HomeroKathleen Freeman, Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers, Harvard University Press (1948), p. 1.. Píndaro chama Orfeu de "o pai das canções"Píndaro. Odes Pítias, 4.4.315 e o identifica como filho do rei trácio EagroPíndaro. Fragmento 126.9. e da musa Calíope.Pseudo-Apolodoro, Bibliotheke 1.3.2, Argonautica 1.23, e Hino Órfico 24.12.direita|miniaturadaimagem| Orfeu (à esquerda, com lira) entre os trácios, de uma cratera-sino ática de figura vermelha (c. 440 a.C.) Os gregos da era clássica veneravam Orfeu como o maior de todos os poetas e músicos; dizia-se que, enquanto Hermes inventou a lira, Orfeu a aperfeiçoou. Poetas como Simônides de Ceos disseram que a música e o canto de Orfeu podiam encantar os pássaros, peixes e feras, persuadir as árvores e as rochas a dançarPseudo-Apolodoro, Bibliotheke 1.3.2; Eurípides, Ifigênianea em Áulide, 1212 e As Bacantes, 562; Ovídio, Metamorfoses 11: "com suas canções, Orfeu, o bardo da Trácia, seduzia as árvores, os animais selvagens e até mesmo as rochas insensatas a segui-lo" e desviar o curso dos rios.
Orfeu foi um dos poucos heróis gregosOutros a afrontarem a nekyia foram Odisseu, Teseu e Héracles; Perseu também subjugou a Medusa em um cenário ctônico. a visitar o Mundo Inferior e retornar; sua música e canto tinham poder sobre Hades. A referência mais antiga conhecida a esta descida ao submundo é a pintura de Poligoto (século V a.C.) descrita por Pausânias (século II d.C.), em que nenhuma menção é feita a Eurídice. Eurípides e Platão referem-se à história de sua descida para recuperar sua esposa, mas não mencionam o nome dela; um relevo contemporâneo (cerca de 400 a.C.) mostra Orfeu e sua esposa com Hermes. O poeta elegíaco Hermesianax chamou-a de Argíope; e a primeira menção de seu nome na literatura está no Lamento para Bíon (século I a.C.).
Algumas fontes atribuem a Orfeu outros dons para a humanidade: medicina, que está mais comumente sob os auspícios de Asclépio (Esculápio) ou Apolo; escrita,Um único epitáfio literário, atribuído ao sofista Alcídamas, credita a Orfeu a invenção da escrita. Ver Ivan Mortimer Linforth, "Two Notes on the Legend of Orpheus", Transactions and Proceedings of the American Philological Association 62, (1931):5–17). que geralmente é creditada a Cadmo; e a agricultura, em que Orfeu assume o papel eleusino de Triptólemo como doador do conhecimento de Deméter para a humanidade. Orfeu era um áugure e vidente; ele praticava artes mágicas e astrologia, fundou cultos a Apolo e DionisoApolodoro (Pseudo-Apolodoro), Biblioteca e Epítome, 1.3.2. "Orfeu também inventou os mistérios de Dioniso e, tendo sido despedaçado pelas mênadas, foi enterrado em Pieria." e prescreveu os ritos misteriosos preservados em textos órficos. Píndaro e Apolônio de RodesApolônio, Argonautica, passim. colocam Orfeu como o harpista e companheiro de Jasão e os Argonautas. Orfeu tinha um irmão chamado Lino, que foi para Tebas e se tornou um tebano.Apolodoro, Library and Epitome, 2.4.9 "Este Lino era irmão de Orfeu; ele veio para Tebas e se tornou um tebano." Ele é reivindicado por Aristófanes e Horácio como tendo ensinado canibais a subsistir de frutas, e por ter feito leões e tigres obedientes a ele. Horácio acreditava, entretanto, que apenas Orfeu havia introduzido ordem e civilização para os selvagens.
Estrabão (64 a.C. – c. 24 AD) apresenta Orfeu como um mortal, que viveu e morreu em uma aldeia perto do Olimpo.Estrabão, Geografia, Livro 7, capítulo 7: "Na base do Olimpo está uma cidade Dium. E tem um vilarejo próximo, Pimpleia. Aqui vivia Orfeu, o ciconiano, diz-se — um mago que primeiro arrecadou dinheiro com sua música, juntamente com sua adivinhação e sua celebração das orgias ligadas aos ritos iniciáticos místicos, mas logo depois se julgou digno de coisas ainda maiores e obteve para si uma multidão de seguidores e poder. Alguns, é claro, o receberam de boa vontade, mas outros, por suspeitarem de conspiração e violência, combinaram contra ele e o mataram. E perto daqui, também, está Leibetra. " "Alguns, é claro, o receberam de boa vontade, mas outros, por suspeitarem de conspiração e violência, se uniram contra ele e o mataram." Ele ganhara dinheiro como músico e "mago" – Estrabão usa (),Gregory Nagy, Archaic Period (Greek Literature, Volume 2), , p. 46. termo também usado por Sófocles em Oedipus Tyrannus para caracterizar Tirésias como um trapaceiro com um desejo excessivo de posses. () na maioria das vezes significa charlatãoIndex in Eustathii commentarios in Homeri Iliadem et Odysseam by Matthaeus Devarius, p. 8. e sempre teve uma conotação negativa. Pausânias escreve sobre um egípcio não identificado que considerava Orfeu um (), um mágico.Pausânias, A Descrição da Grécia, 6.20.18: "Um homem do Egito disse que Pélope recebeu algo de Anfíon, o Tebano, e o enterrou onde está o que eles chamam de Taraxipo, acrescentando que era a coisa enterrada que assustava as éguas de Enomau, bem como as de todos os cocheiros desde então. Este egípcio pensava que Anfião e o Trácio Orfeu eram magos espertos, e que era por meio de seus encantamentos que as feras vinham a Orfeu, e as pedras vinham a Anfião para a construção do muro. A mais provável das histórias, na minha opinião, torna Taraxipo um sobrenome do Poseidon Cavalo. "
"Orfeu ... é repetidamente referido por Eurípides, em quem encontramos a primeira alusão à ligação de Orfeu com Dioniso e as regiões infernais: fala dele como relacionado com as Musas (Reso 944,946); menciona o poder de sua canção sobre rochas, árvores e animais selvagens (Medeia 543, Ifigênia em Áulide 1211, As Bacantes 561 e uma alusão jocosa em O Cíclope 646); refere-se a seu encantamento dos poderes infernais (Alceste 357); conecta-o com orgias bacanais (Hipólito 953); atribui a ele a origem dos mistérios sagrados (Reso 943), e coloca o cenário de sua atividade entre as florestas do Olimpo (As Bacantes 561)" "Eurípides [também] trouxe Orfeu para sua peça Hipsípila, que tratou do episódio lemniano da viagem argonáutica; Orfeu ali atua como timoneiro e, mais tarde, como guardião na Trácia dos filhos de Jasão com Hipsípila."
"Ele é mencionado apenas uma vez, mas em uma passagem importante, por Aristófanes (As Rãs 1032), que enumera, como os poetas mais antigos, Orfeu, Museu, Hesíodo e Homero, e faz de Orfeu o professor de iniciações religiosas e de abstinência de assassinato ..."
"Platão (Apologia, Protágoras), ... frequentemente se refere a Orfeu, seus seguidores e suas obras. Ele o chama de filho de Eagro (O Banquete), menciona-o como músico e inventor (Íon and Leis bk 3.), refere-se ao poder milagroso de sua lira (Protágoras) e dá uma versão singular da história de seu descida ao Hades: os deuses, diz ele, iludiram o poeta, mostrando-lhe apenas um fantasma de sua esposa perdida, porque ele não teve coragem de morrer, como Alceste, mas planejou entrar no Hades vivo, e, como castigo além por sua covardia, ele encontrou a morte nas mãos de mulheres (O Banquete)".
"Antes das referências literárias, há uma representação esculpida de Orfeu com o navio Argo, encontrado em Delfos, que se diz ser do século VI a.C." [cerca de 560 a.C.].
Escritos Sobre os escritos de Orpheus, Freeman, na edição de 1946 de The Pre-Socratic Philosophers pp. 4–8, escreve:
“Nos séculos V e IV a.C., existia uma coleção de poemas hexamétricos conhecida como Órfica, que eram a autoridade aceita por aqueles que seguiam o modo de vida órfico, e foram por eles atribuídos ao próprio Orfeu. Platão várias vezes cita versos dessa coleção; ele se refere na República a uma "massa de livros de Museu e Orfeu", e nas Leis aos hinos de Tâmiris e Orfeu, enquanto no Íon ele agrupa Orfeu com Museu e Homero como a fonte de inspiração de poetas épicos e elocucionistas. Eurípides no Hipólito faz Teseu falar dos "efluxos túrgidos de muitos tratados", que levaram seu filho a seguir Orfeu e adotar a religião báquica. Alexis, o poeta cômico do século IV, retratando Lino oferecendo uma escolha de livros a Hércules, menciona "Orfeu, Hesíodo, tragédias, Quérilo, Homero, Epicarmo". Aristóteles não acreditava que os poemas fossem de Orfeu; ele fala da 'assim chamada epopeia órfica', e Filopono (sétimo século AD) comentando essa expressão, diz que no De Philosophia (agora perdido) Aristóteles afirmou diretamente sua opinião de que os poemas não eram de Orfeu. Filopono acrescenta sua própria visão de que as doutrinas foram colocadas em versos épicos por Onomácrito. Aristóteles, ao citar as doutrinas cosmológicas órficas, atribui-as aos 'theologoi', 'os poetas antigos', 'aqueles que primeiro teorizaram sobre os deuses'.
Nada se sabe de quaisquer escritos órficos antigos, exceto uma referência no Alceste de Eurípides a certas "tábuas trácias" que "a voz de Orfeu havia inscrito" com erudição farmacêutica. O Escoliasta, comentando a passagem, diz que existem no Monte Hemus certos escritos de Orfeu em tabuletas. Há também uma referência, sem mencionar Orfeu pelo nome, no pseudo-platônico Axíoco, em que se diz que o destino da alma no Hades é descrito em certas tabuletas de bronze que dois videntes trouxeram para Delos da terra dos hiperbóreos. Esta é a única evidência de quaisquer escritos órficos antigos. Eliano (segundo século AD) deu a razão principal contra acreditar neles: na época em que Orfeu disse ter vivido, os trácios nada sabiam sobre escrita.