Targum Jonatã — A tradição talmúdica atribui sua autoria à Jonatã ben Uzziel, um discípulo de Hillel. Sua construção gramatical é idêntica ao do Targum Onqelos, embora. sua tradução seja feita de forma parafraseada. A tradução do Hebraico para o Aramaico de Jonatã, contem os livros dos Profetas (Josué, Juízes, 1-2 Samuel e 1-2 Reis) e dos últimos Profetas (Isaías, Jeremias, Ezequiel e os Doze Profetas Menores). Nos tempos talmúdicos, até hoje nas comunidades judaicas do Iêmen, o Targum Jonatã é lido como uma tradução verso-a-verso alternativamente com os versos hebraicos do haftorá na sinagoga. Desta forma, quando o Talmude afirma que "uma pessoa deve completar suas porções das escrituras junto com a comunidade, lendo as escrituras duas vezes e o targum uma vez," a passagem pode ser utilizada para se referir ao Targum Jonatã, bem como ao Targum Onquelo sobre a Torá.
Targum para Nevi'im A tradução para os Livros dos Profetas para o Aramaico, ganhou reconhecimento geral na Babilônia no ; e das academias babilônicas foi levado por toda a diáspora. Originou-se, no entanto, na Palestina e foi então adaptado ao vernáculo da Babilônia; de modo que contenha as mesmas peculiaridades linguísticas que o Targum Onquelo, incluindo instâncias esporádicas de palavras persas (por exemplo, enderun, Juízes xv. 1, xvi. 12; Joel ii. 16; dastaka = dastah, Juízes iii 22). Nos casos em que os textos palestinos e babilônicos diferem, este Targum segue o último (madinḥae).Ver: Pinsker, "Einleitung in the Babylonische Punktuation", p. 124 Originou-se, como o Targum ao Pentateuco, na leitura, durante o serviço, de uma tradução dos Profetas, juntamente com a lição semanal. Está expressamente declarado no Talmude Babilônico que o Targum aceito na Babilônia era de origem palestina; e uma tradição tanaíta é citada na passagem de Megillah, que declara que o Targum para os Profetas foi composto por Jonathan b. Uzziel da boca de Ageu, Zacarias e Malaquias, implicando assim que se baseava em tradições derivadas dos últimos profetas. As declarações adicionais que, por essa razão, toda a terra de Israel foram abaladas e que uma voz do céu exclamou: "Quem revelou meus segredos aos filhos dos homens?" são simplesmente reflexões lendárias da novidade do empreendimento de Jonatã e da desaprovação que ele evocou. A história acrescenta que Jonatã queria traduzir o Hagiografia também, mas que uma voz celestial ordenou que ele desistisse. O Targum para Jó, que, como já foi dito, foi retirado de circulação por Gamaliel I. pode ter representado o resultado de suas tentativas de traduzir o Hagiógrafo.Ver: Bacher, "Ag. Tan", i. 23 e segs .; ed., pp. 20 e segs. Jonatã b. Uzziel é nomeado como o aluno mais proeminente de Hillel;Comp. Judeu. Encyc. Vi. 399, sv Hillel e a referência ao seu Targum é, em todos os casos, de valor histórico, de modo que não há nada que contrarie a suposição de que ele serviu como base para o presente Targum aos Profetas. Foi completamente revisado, no entanto, antes de ser redigido na Babilônia. No Talmude babilônico é citado com especial frequência por José, chefe da Academia de Pumbedita,Ver: Bacher, Ag. Bab. Amor. P. 103 que diz, com referência a duas passagens bíblicas:Is. viii. 6 e Zc. Xii. 11 "Se não houvesse Targum para isso, não devemos saber o significado destes versos."Sanh. 94b; M. § 28b; Meg. 3a Isso mostra que já no início do o Targum aos Profetas era reconhecido como de autoridade antiga. Hai Gaom aparentemente considerava José como seu autor, uma vez que ele citou passagens dele com as palavras "Rabe José traduziu."Ver: Comentário sobre Ṭohorot, citado no "'Aruk"; ver Kohut, "Aruch Completum", ii. 293a, 308a Como um todo, este Targum se assemelha ao de Onquelo, embora não siga o texto hebraico tão de perto, e parafraseia mais livremente, em harmonia com o texto dos livros proféticos.
Ver também Targum Targum Onquelo Targum pseudo-Jonatã (Targum Jerusalem I)
Bibliografia
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Ligações externas Texto original Tradução em Inglês dos Targuns no O Boletim para Estudos Targumicos e Cognatos
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