Guglielma da Boêmia (Guilhermina, Guilhermita, Vilemína, Felícia ou Beatriz; Boêmia, - Milão, ) foi uma mística cristã que se estabeleceu em Milão, Itália, entre 1260 e 1271. Primeiramente ela foi honrada como santa, depois foi declarada herege e, postumamente (em 1300), junto com seus discípulos, os Guilhermitas, que nela viam uma reencarnação feminina do Espírito Santo, foram exterminados pela Inquisição católica. Seus seguidores foram mandados à fogueira, seu corpo exumado, foi queimado igualmente e seu túmulo em Chiaravalle (Milão) foi destruído.
Alguns pesquisadores veem os Guilhermitas, seus seguidores, como uma corrente feminista dentro do cristianismo. O nome mais recente com que são reconhecidos é de ‘’Guglielmistas milaneses’’,Marina Benedetti, Milano 1300. Eu Processi controvérsia inquisitorial o devoto ei Devoti Guglielmi di santa , Milan, Scheiwiller Libri, 1999, citado por Luisa Muraro e que a maioria dos pesquisadores adotaram, até agora.
Biografia Guglielma (Blažena Premysl) era uma princesa da BoêmiaLuisa Muraro, um livro e apresentar: corpos e palavras das mulheres na teologia ocidental , no Clio , n º 12/2000, o tipo de nação , artigo on-line [ arquivo ] filha do rei Otacar I e sua segunda esposa Constança da Hungria, era irmã de Santa Agnes da Boêmia, sua irmã caçula e correspondia-se com Clara de Assis. O outro nome com que era chamada, ‘’Beatriz’’ (Beatrice) é uma transcrição Checa de seu ex-nome "Felix" (česky Blažena). Ela chegou a Milão em 1260 / 1262, acompanhada de um filho, tornara-se uma oblata (leiga) no mosteiro Cisterciense da Abadia de Claraval de Milão e, graças à sua crescente reputação como curandeira, logo criou um movimento religioso, chamado de Guglielmitas, do qual participaram muitas mulheres e alguns membros da aristocracia milanesa, dentre os quais o próprio Galeazzo I Visconti. Ela tinha a habilidade de curar várias doenças e, segundo o testemunho próprio, ela se descrevia como uma reencarnação do Espírito Santo. Ela gozou de algum sucesso entre os Umiliatas, onde anunciara o fim dos tempos e proclamava a mulher como um sinal de salvação para o mundo.Luce Irigaray, O sopro da Mulher , Paris, ed. ACGF, 1996. article en ligne
Ela faleceu em 24 de agosto de 1281 e foi enterrada no cemitério paroquial da igreja São Pedro all'Orto, em Milão. No final de outubro ou início de novembro de 1281 seu corpo foi exumado, colocado em um preciosos e decorado caixão para ser, novamente, enterrado. Em seguida, a cerimônia de transferência solene teve lugar em Milão, no o mosteiro cisterciense de Santa Maria Madalena na Abadia de Claraval, sendo enterrado no cemitério da abadia,Luisa Muraro, um livro e apresentar op,. Cit. e após sua morte os monges e monjas de Santa Catarina propuseram a sua consagração. Sua sepultura (uma cela monástica) tornou-se um local de peregrinação e um lugar de reunião dos fieis e culto frequentado por seguidores e devotos e ali foi dedicado um altar a ela. Os cultos eram conduzidos por um grupo de seguidores, dentre os quais e mais proeminentes estava Maifreda de Pirovano (da Casa de Visconti), uma freira Umiliata de Biassono e Andrea Saramita, este último, teólogo da seita, e que afirmava que se haviam cumprido as previsões de Joaquim de Fiore, que dizia que a encarnação do Espírito Santo seria em corpo feminino e que esta mulher, como Alta Sacerdotisa, estaria destinada a reconduzir a Igreja, segundo o conceito da Apocatástase, onde todos, incluindo judeus e muçulmanos, seriam salvos...História geral da Inquisição - Pietro Tamburini. Um mês após o funeral, seu corpo foi retirado novamente do caixão, despido e lavado com água e vinho. O líquido foi coletado em um recipiente e entregue à irmã Maifreda. Em seguida, o corpo foi vestido com uma camisa e roupa escapular novos e, em seguida, depositado no caixão. O Escapulário é um pano retangular com um pescoço no meio, que é usado pelos monges – pesa a hipótese de que hábito usado pelos terciários de Cister, foram baseados nestas roupas.
Por solicitação, e graças a consideração e devoção popular, o culto promovido e a veneração como santa, havia a pretensão de que ela fosse considerada como santa.
Os seguidores De seus discípulos, dentre os muitos registrados no mailändischen (Livro dos minutos da Inquisição), do notário Beltramus Salvagnius, se pode creditar a família Saramita, mãe, irmã e filha de Andrea; o médico Giacomo de Ferno e o filho Beltrano, a viúva Sibilla Malconzato e seu filho Franceschino; Bellacara Carentano, o filho, três filhas, e a empregada; os irmãos e Francesco e Ottorino de Garbagnate; o casal, Stefano e Adelina Crimella; as irmãs e Pietra e Catella de Oldegardi e a empregada Taria, cuja indicação a tornaria cardeal da futura igreja, ou da igreja reformada.Giacomo da Ferno, Milano 1300, 68. Mesmo entre os dissidentes políticos, como a família Carentano que apoiavam os Della Torre, e os Garbagnate. Aliados dos Visconti, estavam empenhados na mesma facção religiosa.Patschovsky ", Ketzerin oder Heilige." Felicino Carentano, no entanto, parece ter sido perto de Matteo Visconti por um tempo, veja abaixo, página 20.
A doutrina A concernência dos fatos e do envolvimento dogmático ou sectário, encontrou embasamento nos escritos do teólogo Joaquim de Fiori, que encontrava em Andrea Saramita um fervoroso defensor e que registrou na seu Livro da Concordia do Novo e Antigo Testamentos, escrito por volta de 1180, o seguinte:
Um aspecto geral sobre o que representou o movimento religioso, e cuja identificação foi posteriormente endossada por outros historiadores, a exemplo de Michael Dummett, pode ser apreendido de Gertrude Moakley, que no livro "O Tarot Cards Painted by Bonifacio Bembo", escreveu o seguinte:
Guilhermitas Os "guglielmiten" - chamados de guilhermitas - eram seguidores de Guglielma, mulheres e homens de Milão que passaram a crer que ela era como uma encarnação feminina do Espírito Santo e desenvolveram um culto cuja hierarquia era predominantemente feminina. Sua popularidade fez crescer o interesse pela canonização de Guglielma, mas o culto que dela fizeram os seus discípulos chamou a atenção dos inquisidores dominicanos.
O fato é que Guglielma colheu simpatizantes e seguidores dentre a aristocracia milanesa e entre os umiliatas. Estes últimos trajavam o hábito marrom dos monges franciscanos e constituíam uma associação de fieis autodenominados "humilhados". Entre eles se encontrava a mais devota de suas seguidoras (além do teólogo Andrea Saramita), a nobre e aristocrata Maifreda de Pirovano.
Dentre os preceitos da seita estava a doutrina que (não se sabe se dito pela própria Guglielma ou não) previa o final dos tempos, cujo acontecimento seria precedido pelo retorno de Guglielma (o Espírito Santo na forma feminina). Afirmava-se também que Guglielma exibia estigmas e possuía o dom de curar. Ela morreu em 1282, foi enterrada no cemitério cisterciense de Claraval e ao redor de sua tumba se levantou uma capela com altar e sua a imagem; e a partir daí se iniciou uma devoção, cujas festividades eram: o dia do aniversário de sua morte (dies natales); o dia de traslado de seu corpo; o dia de Pentecostes (festa do Espírito Santo), quando se entoavam hinos e recitavam-se litanias sob a luz de lamparinas.
Dentre os templos ou locais de encontro estavam a ermida de Santa Maria Madalena, em Montepescali, uma pequena cidade no sul da Toscana, parte da comuna de Grosseto, o mosteiro de Biassono (temporariamente) e a abadia de Claraval.
Fundamentos Os grandes princípios da doutrina Guglielmita, constavam do processo inquisitorial datado de 1300 e foram enunciados pelo estudioso Pietro Giovanni Puricelli, no século XVII, e são os seguintes: I - Vilemína é o espírito que se fez carne no sexo feminino; II - Como o Arcanjo Gabriel anunciou à Virgem Maria, a Encarnação da Palavra, o Arcanjo Rafael, proclamou à Constance, a Rainha da Bohemia, a encarnação do Espírito Santo; III - Vilemína era verdadeiramente Deus e homem (homo) em uma mulher, como Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem (homo) no sexo masculino foi; IV - Com o advento de Vilemína o Espírito Santo e, portanto, um ser divino, é superior à Virgem Maria e aos outros santos; V - Assim como Cristo sofreu e morreu como homem, assim também Vilemína morreu de acordo com sua formação humana, não divina em sua natureza; VI - Como foi em Cristo, também em Vilemína cinco estigmas surgiram em seu corpo; VII - Assim como Cristo ressuscitou corporalmente, dirigiu na presença dos seus discípulos no céu, e no dia de Pentecostes o Espírito Santo em línguas de fogo enviado para eles, Vilemína ressuscitou antes do julgamento com seu corpo feminino, na presença de seus discípulos, amigos e crentes para subir ao céu e voltar a eles em línguas de fogo. Em seguida, todos eles serão os seus apóstolos; VIII - Como Cristo, deixou ao apóstolo Pedro como seu representante na terra, a sua igreja, e deu as chaves do reino dos céus, assim também deixou Vilemína a irmã Mayfreda da ordem Umiliata como seu representante na terra; IX - Como o Apóstolo Pedro pregou e celebrou em Jerusalém, assim será Vilemína, através de sua representante Mayfreda, para pregar em Milão e depois em Roma em comemorações e feiras, onde ficará então com a Santa Sé. Como Cristo também Vilemína é com seus discípulos e apóstolos; X - A Irmã Mayfreda é uma verdade a "Papessa" e têm a autoridade de um verdadeiro papa, porque Mayfreda é ela mesma o Espírito Santo na forma de uma mulher, o seu representante na forma de uma mulher. O papa e o papado e a Cúria, deverão entregar a sua autoridade à irmã Mayfreda, que irá batizar a judeus, muçulmanos e todos os outros povos fora da Igreja Romana; XI - Os Evangelhos atuais, bem como os ensinamentos neles contidos serão substituídos pelos Quatro Evangelhos de Vilemína, a quem Mayfreda por seu arbítrio escolher para escrever, e assim tomar de vez, pacifica e permanentemente à Sé Apostólica, em Roma; XII - Vilemína já está ressuscitada, aderiu à carne como de sua vontade, é o Cristo ressuscitado, e como assim sendo ficou onde lhe parecesse melhor. E como Cristo apareceu à Maria Madalena antes de sua ascensão, assim também Vilemína aparece aos seus discípulos de vez em quando; XIII - A expropriação do pecado, obtido por uma peregrinação ao túmulo de Vilemína em Chiaravalle, corresponde ao obtido anteriormente por uma peregrinação até o túmulo de Cristo em Jerusalém; XIV - Como os apóstolos de Cristo sofreram por amor a ele, irão sofrer por Vilemína, e como Judas traiu Jesus Cristo, entregando-o aos judeus, incluindo alguns simpatizantes, os companheiros de Vilemína serão entregues à Inquisição.De acordo com. Há de se observar que Puricelli transcreve a doutrina ortodoxa dos Guglielmitas, desconsiderando a fé de seus fiéis, adeptos ou seguidores, não limitando-os à lista de suas crenças heréticas. Deve ser enfatizado que Puricelli omitiu da origem da fé e da doutrina dos Guglielmitas a doutrina de Guglielma, como coisas distintas, sequer enunciando o fato de que ela tinha despertado, nas pessoas que a conheceram, a ideia de uma relação direta entre Deus e o do sexo feminino e razão para esta compreensão, ofereceu às pessoas a possibilidade de crerem na dualidade de um corpo de dois sexos, e que assim foi endeusado por sua encarnação nesta dualidade.
A condenação De posse do conhecimento do culto que era feito à memória de Guglielma, em 1284, o igreja nomeou os inquisidores Guido de Cochenato e Ranieri de Pirovano, os se incumbiram de instruir o processo de julgamento dos hereges. Ao que se seguiu foram interrogados alguns dos membros da seita, os quais, após confissão, se retrataram.