Não vim trazer a paz, mas a espada

thumb|direita|150px|Cruz de Santiago, uma fusão entre a cruz e a espada. Eu não vim trazer paz, mas espada é um trecho dos evangelhos de Mateus e Lucas, parte da chamada "Comissão Menor" (em oposição à Grande Comissão), e é considerada uma das afirmações controversas de Jesus na Bíblia. A frase já foi interpretada de diversas formas, mas é lembrada principalmente como evidência de que Jesus teria advogado a violência — um ponto de vista que é repulsivo para muitas denominações cristãs. Estas acreditam que a espada no trecho seja uma metáfora para o conflito ideológico e que Jesus jamais advogou a violência física, especialmente por que ele fala logo no versículo seguinte sobre divisões entre pais e filhos numa família.

Narrativa bíblica O trecho completo na Tradução Brasileira da Bíblia, adotada no meio protestante é:

A Bíblia de Jerusalém, respeitada versão católica das Escrituras, assim descreve o aludido trecho (segundo Marcos e o trecho paralelo em Lucas):

Contexto O primeiro passo em exegese bíblica é geralmente repassar o contexto imediato da passagem em questão. No caso da primeira citação (de Mateus), Mateus 10 pode ser considerado como suficiente.

Ele fala de Jesus convidando os doze apóstolos e enviando-os para ministrarem às "ovelhas perdidas da casa de Israel"."Ovelha perdida" é uma metáfora bíblica comum para pessoas que se "perderam do rebanho" de alguma forma. "Casa de Israel" se refere aos descendentes de Israel, os israelitas. Especificamente, ele ordenou aos seus discípulos que "curassem os doentes, ressuscitassem os mortos, limpassem os leprosos e expulsassem os demônios, acrescentando que de graça recebestes, de graça dai. Estes são todos considerados boas obras e, de acordo com os cristãos, exemplificam a mensagem de Jesus de paz, amor, saúde e vida.

Começando no versículo 13, Jesus então passa a informar os discípulos que eles não serão sempre recebidos calorosamente. Ele os instrui a a deixarem as casas e cidades que não os receberem, acrescentando, no versículo 15, "Em verdade vos digo que no dia de juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma e de Gomorra, do que para aquela cidade". De acordo com a tradição abrâmica, as cidades de Sodoma e Gomorra foram destruídas por Deus. A título de contexto para o trecho em discussão, muitos cristãos vêem isto como uma indicação de que seria Deus, e não os cristãos, o responsável por qualquer punição pela rejeição da mensagem de Jesus (veja também Discurso no Monte das Oliveiras).

Jesus então avisou seus discípulos que eles iriam encontrar resistência violenta ao seu ministério. No versículo 15, ele diz "Eu vos envio como ovelhas no meio de lobos; sede, pois, prudentes como as serpentes, e simples como as pombas." Aqui, as pombas podem indicar paz, embora neste contexto da cultura judaica do século I, ela pode ter um significado diferente. No versículo 21, Jesus novamente diz "Irmãos entregarão à morte a irmãos, e pais a filhos; filhos se levantarão contra seus pais, e os farão morrer." Esta é claramente uma profecia apocalíptica - relacionada com a Septuaginta em -, mas Jesus não clarifica seu ponto de vista sobre a questão, se resumindo a dizer "Sereis odiados de todos por causa do meu nome" no versículo seguinte. Ele então instrui os seus seguidores a fugirem para uma cidade diferente quando forem perseguidos.

Jesus então os exorta a não terem medo, assegurando-os que a fiel proclamação de sua mensagem terá suas recompensas, seguindo imediatamente para o trecho tema deste artigo, inclusive a citação de Miqueias nos versículos 35 e 36.

Interpretações A versão católica destaca que o discurso de Jesus não é senão uma confirmação da profecia de Simeão a Maria, sua mãe, por ocasião da circuncisão de Jesus no Templo, relatada no Evangelho segundo Lucas:

Desta forma, a Bíblia de Jerusalém justifica em comentário que, ainda que Jesus não queira discórdias, "as provoca necessariamente em virtude das escolhas que exige".

Ao episódio supracitado, existe ainda um outro paralelo no Evangelho segundo Lucas, no episódio conhecido como "Contando o custo":

Livro de Kells O Livro de Kells, uma cópia manuscrita e iluminada celta dos Evangelhos, se utiliza da palavra "gaudium" ("alegria" ou "felicidade") ao invés de "gladium" ("espada"). Desta forma, o versículo ali fica: "Eu não vim trazer [apenas] a paz, mas alegria."

Ver também Venda sua capa e compre uma espada Viva pela espada, morra pela espada Harmonia evangélica

Ligações externas

Defendendo a intepretação 'defesa da violência', cristã Should Christians Fight?. Artigo por Keith Stump, The Plain Truth Online. Discute se a guerra seria aceitável frente à doutrina cristã, com referências e bibliografia suplementar.

Defendendo a intepretação 'defesa da violência', não cristã Matthew 10:34, da Bíblia Anotada dos Céticos (Skeptic's Annotated Bible). Classifica Mateus 10:34 como anti-família, injusto, violento, intolerante e contraditório.

Defendendo a interpretação da 'profecia da violência' Good question…"Jesus looks pretty violent to me, Glenn…!". Por Glenn M. Miller, do A Christian Thinktank. Provê muitas citações para obras publicadas, especialmente de comentários bíblicos.

Outros, não classificados Not Peace but a Sword editorial no New York Times (1/03/2004) por William Safire Not Peace, but a Sword? - Moscow Defense Brief DailyCatholic.org: The Symbol of the Sword in Today's Defense of the Church Luther's Bondage of the Will Section 19 Robertson' Word Pictures of the New Testament: Matthew 10:34 Reformed Theology: The Jesus Nobody Wants To Know: Matthew 10:34-39

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