220px|thumb|A Rosa-Cruz Hermética: um dos símbolos mais associados à Ordem da Aurora Dourada. As cores simbólicas estão todas dentro das instruções utilizadas nos cerimoniais aurorianos. A Ordem Hermética da Aurora Dourada ou Ordem Hermética do Áureo Alvorecer (do inglês Hermetic Order of the Golden Dawn) foi uma sociedade secreta que surgiu na Inglaterra em 1887, que reunia várias vertentes do esoterismo, e cujas ramificações encontram-se ativas até os dias de hoje. Nas palavras de Gerald Yorke, a Aurora Dourada foi "o ápice da glória do renascer ocultista do século XIX, que sintetizou um vasto corpo de material desconexo e disperso em um todo coerente, prático e eficiente, coisa que não pode ser dita de qualquer outra ordem ocultista de que tenhamos conhecimento naquele tempo ou a partir de então".Gerald Yorke, prefácio a The Magicians of the Golden Dawn, de Ellie Howe, 1972.
Origens Antes da fundação da Aurora Dourada, o ocultismo ocidental era composto de diversas tradições separadas, por vezes divergentes. A alquimia, a astrologia, a magia cerimonial eram secundados por diversos métodos divinatórios e influenciados por diversas crenças, como o pitagorismo, o neo-platonismo, o catarismo, o maniqueísmo, o gnosticismo, o judaísmo e o hermetismo, que transitavam por diversas culturas desde a greco-romana até a árabe.Mircea Eliade, Ferreiros e Alquimistas (Ver Bibliografia).
À época da Aurora Dourada (século XIX), pode-se dizer que a tradição mágica ocidental havia se perdido, abrindo espaço para movimentos ocultistas de inspiração oriental (como a teosofia). Nesse sentido, é possível interpretar o advento da nova Ordem como uma reação a essa tendência orientalizante.
No resgate da tradição mágica ocidental, a Golden Dawn aprofundou ao máximo as ligações com a cabala e com a antiga magia cerimonial, às quais ela agregou o esquema de correspondência universal proposto por Éliphas Lévi, devidamente ampliado, desenvolvido e codificado para que cada fator no Universo passasse a ter correspondência no Ser Individual.O Dogma da Correspondência de Lévi, de inspiração hermética, sustenta que a alma do ser humano é um microcosmo, que reflete em miniatura o macrocosmo, ou o grande universo do qual fazemos parte. Cada fenômeno do universo tem seu reflexo correspondente na alma e, com práticas ocultistas, o mago pode transformar o mundo exterior por meio de intervenções no pequeno mundo interior. Assim, todos os sistemas ocultistas antes existentes foram integrados num único corpo de pensamento, interrelacionado, interdisciplinar e interdependente.
Nesse novo corpo de livre-pensamento,Norman Cohn, Noah's flood: the Genesis story in western thought. (Ver em Bibliografia) a magia tornou-se uma disciplina prática e dinâmica, aonde, do incentivo aos experimentos pessoais (como, por exemplo, à viagem astral), se mesclaram três sistemas operativos principais: a magia cerimonial, adaptada a um novo códice de signos, a magia enoquianaElaborada no século XVI por John Dee, astrólogo real da corte de Elizabeth I, rainha da Inglaterra. e a magia sagrada de Abramélin, o Mago (ambas também chamadas de magia angélica).
O seu sucesso deveu-se à ênfase no erudito, à qualidade de seu núcleo fundador, à sua organização esmerada, ao seu incentivo à pesquisa, e à admissão de filiados sem restrições de sexo, religião ou raça; mas sua importância fundamental para o renascimento do Ocultismo resultou, principalmente, de sua original capacidade de recriar e reinterpretar os vários e antigos sistemas de sabedoria oculta, cultivados no mundo ocidental.
Cenário Desde o século XVII, na Inglaterra, tanto a magia quanto a astrologia, que eram pedras angulares do Ocultismo e haviam desempenhado, nos séculos anteriores, um importante papel no campo da compreensão do Universo, deixaram de ser intelectualmente aceitáveis, por força de processos históricos que culminaram no advento da Reforma e no posterior triunfo da filosofia mecânica. ciência e magia se dissociaram, enquanto a astrologia tornou-se um conhecimento estagnado e tratado como superstição.Thomas, Keith, Religion and the decline of Magic (Ver em Bibliografia).
Mas no século XIX, esse cenário se alterou. A Inglaterra encontrava-se no auge de sua expansão imperialista, projetando-se e interagindo com os mais distantes recantos do planeta, o que tornava Londres uma metrópole culturalmente cosmopolita, receptiva a novas ideias e doutrinas. Será nesse cenário de efervescência cultural que o Ocultismo se reerguerá, até como um contraponto ao cientificismo (que o positivismo consagraria como filosofia), com sua certeza no progresso da Humanidade guiada pelo racionalismo materialista da Ciência.
O ponto de partida para o ressurgimento do ocultismo na Inglaterra foi a publicação do compêndio The Magus (1801), de Francis Barrett, que é basicamente uma coletânea de escritos ocultistas medievais e renascentistas. A esse livro seguiram-se os escritos do francês, Eliphas Lévi, e de Kenneth Mackenzie, cuja grande aceitação em círculos intelectuais pode ser entendido como uma reação (notadamente no final do século) ao positivismo e ao cientificismo, que haviam transformado o agnosticismo em palavra de ordem, exigível a quem pretendesse ser tido como pessoa culta e sintonizada com os valores "superiores" de seu tempo.
É nesse cenário que a Europa verá despontar o espiritismo, codificado pelo francês Allan Kardec; e que a russa Helena Blavatsky difundirá sua teosofia, impregnada de budismo tibetano e outros matizes da religiosidade oriental. É ainda nesse cenário que a maçonaria multiplicará a quantidade de Lojas, atraindo artistas e intelectuais, e que a lenda rosacrucianista renascerá das cinzas, atestando que, mesmo quando confiante de resolver os problemas da vida nesta Terra, através da ciência, o ser humano busca respostas para questões transcendentes, que se situam na esfera de sua vida espiritual, além do alcance científico.
O rosacrucianismo maçônico Dr. William Wynn Westcott, médico legista e Juiz de Instrução do distrito noroeste de Londres, que ingressou na SRIA em 1880 e viria a se tornar "Magus Supremus" (a função mais elevada), em 1891. Seus biógrafos relatam que ele passou dois anos em um retiro, em Hendon, estudando cabala, hermetismo e rosacrucianismo.Christopher McIntosh, obra citada, p. 117 (Ver em Bibliografia). Samuel Liddell MacGregor Mathers, um ocultista apaixonado pela cultura celta, autor de Kabbala Unveiled - que na verdade é uma tradução do livro de Christian Knorr von Rosenroth.Kabbala Denudata, sive Doctrina Hebræorum Transcendentalis et Metaphysica Atque Theologia (Sulzbach, 1677-78)
O terceiro nome ligado à fundação da Aurora Dourada é o do médico e maçom, Dr. William Robert Woodman.
O manuscrito cifrado A Ordem Hermética da Aurora Dourada nasceu então em 1887, reivindicando ser a verdadeira herdeira dos princípios de Christian Rosenkreuz (pai do rosacrucianismo), e supostamente amparada na autoridade que lhe teria sido concedida por uma antiga sociedade rosa-cruz alemã, a Die Goldene Dammerung, através de uma misteriosa adepta, chamada "fräulein Anna Sprengel", cujo nome secreto (iniciático) seria Sapiens dominabitur astris (latim para "O sábio governa os astros").
Segundo a história contada por Westcott (e sustentada por Mathers), o Reverendo A. F. A. Woodford, um velho pároco muito conhecido nos círculos maçônicos, ter-lhe-ia entregue, em agosto de 1887, sessenta páginas de um manuscrito cifrado, cuja tinta marrom desbotada lhes conferia uma aparência de antiguidade, escritas num código secreto inventado no Século XVI.O criador do código seria o Abade Johann Trithemius (1462-1516)" Algumas folhas do manuscrito traziam uma marca d’água datada de 1809.
Westcott, que conhecia bem a literatura hermética, teria descoberto a chave para o alfabeto artificial e, ao traduzi-lo, descobriu tratar-se de esboços fragmentários de uma série de cinco rituais e a estrutura hierárquica básica de uma organização iniciática. Em meio ao manuscrito, havia também uma carta de fräulein Anna Sprengel, conferindo-lhe um posto elevado na Die Goldene Dammerung e autorizando-o a instalar uma sucursal da Ordem alemã, na Inglaterra.
Pouco tempo depois, Westcott passaria a receber várias cartas de um secretário de Anna Sprengel, que se assinava Frater In Utroque Fidelis, fornecendo orientações adicionais para a abertura da primeira Loja (ou Templo) da Aurora Dourada inglesa, o Templo de Ísis-Urânia, cuja Carta de Autorização, assinada pela própria Anna, chegou por volta de março de 1888
Finalmente, uma carta, datada de 23 de agosto de 1890 e assinada por Frater ex Uno disce omnes, anunciava a morte de fräulein Sprengel, e informava que Westcott não mais receberia qualquer outra comunicação da Alemanha.
A verdade é que toda essa história não passava de um embuste, conforme ficaria convenientemente demonstrado na obra de Ellic Howe.Ellie Howe, The Magicians of the Golden Dawn (Ver em Bibliografia). Descobriu-se, por exemplo, que a carta de autorização do primeiro templo fora forjada pela Srta. Mina Bergson (irmã do filósofo Henri Bergson), que viria a se casar com Mathers, em junho de 1890.
A descoberta da fraude foi um dos fatores que contribuíram para a ruína da Aurora Dourada.
As informações que se seguem contam de fato como o manuscrito cifrado foi obtido e como a Ordem Hermética da Aurora Dourada foi criada.
A Ordem Hermética da Aurora Dourada vêm das tradições hermética e rosacruz. A linhagem rosacruz da Aurora Dourada vem através de um homem chamado Conde Apponyi, um nobre húngaro.
Kenneth Mackenzie conta que foi iniciado por ele em sua juventude. Ele levou uma afiliação rosacrusciana legítima com ele para a Inglaterra.
Depois de sua iniciação, Mackenzie iniciou um grupo chamado, Sociedade dos Oito, que foi a primeira fase da Aurora Dourada.
O primeiro templo, o templo número 1, foi o templo fundado por Mackenzie.
O templo número 2, foi fundado por um homem chamado F.G. Irwin em Bristol.
Todos que ouviram a história da Ordem Hermética da Aurora Dourada, sabem que o templo número 3 de Ísis-Urânia, foi fundado por Woodman, Wescott e S.L. MacGregor Mathers, três maçons de alto grau.
Por que esse templo que as pessoas consideram ser o primeiro da Aurora Dourada era o templo número 3?
Esta é a razão pela qual a linhagem da Ordem Hermética da Aurora Dourada está relacionada a Kenneth Mackenzie, que governou o templo número 1, e a F.G. Irwin, que governou o templo número 2.
Woodman, Wescott e Mathers eram todos maçons de alto grau e membros de uma sociedade rosacruz maçônica chamada SRIA, Societas Rosicruciana in Anglia (Sociedade Rosacruz da Inglaterra).
Existe muita desinformação atualmente e uma delas é que a Ordem Hermética da Aurora Dourada se originou da SRIA.
Acontece que os três fundadores da Aurora Dourada também eram membros da SRIA.
E de fato Kenneth Mackenzie era muito cético a respeito dos membros da SRIA. Ele não gostava do Wescott e sempre o manteve de fora da Sociedade dos Oito.
Esta é a verdadeira história dos manuscritos cifrados. Existem muitas outras histórias fantásticas mas o que aconteceu foi que Mackenzie faleceu.
E agora que Mackenzie estava fora do caminho, Wescott foi até a viúva de Mackenzie para ver se poderia comprar alguns documentos da Sociedade dos Oito.
E assim foi como Wescott se apoderou dos manuscritos cifrados, que foram os documentos fundacionais da Ordem Hermética da Aurora Dourada. Foi assim que o Templo Ísis-Urânia foi fundado em Londres no ano de 1888.
Esta é a verdadeira história da Ordem Hermética da Aurora Dourada.
Sistema de graus thumb|right|Um hexagrama utilizado nas simbólicas aurorianas.