O rei da Babilônia () era o governante da antiga cidade mesopotâmica da Babilônia e seu reino, Babilônia, que existiu como um reino independente desde o até sua queda no . Durante a maior parte de sua existência como reino independente, a Babilônia governou a maior parte do sul da Mesopotâmia, composta pelas antigas regiões da Suméria e Acádia. A cidade experimentou dois grandes períodos de ascensão, quando os reis da Babilônia se ergueram para dominar grandes partes do Antigo Oriente Próximo: o Primeiro Império Babilônico (ou Antigo Império Babilônico, – de acordo com a cronologia intermediária) e o Segundo Império Babilônico (ou Império Neobabilônico, 626–).

O título šar Bābili foi aplicado aos governantes babilônios relativamente tarde, a partir do em diante. Os reis anteriores da Babilônia costumavam usar o título de vice-rei da Babilônia () em reverência ao deus patrono da Babilônia, Marduque, considerado o "rei" formal da cidade. Outros títulos frequentemente usados ​​pelos monarcas babilônios incluíam os títulos geográficos rei da Suméria e Acádia () e rei de Cardunias (), "Cardunias" sendo o nome aplicado ao reino da Babilônia pela cidade terceira dinastia (os cassitas).

Muitos dos reis da Babilônia eram de origem estrangeira. Ao longo da história de quase dois mil anos da cidade, ela foi governada por reis nativos da Babilônia, Amorita, Cassita, Assírio, Elamita, Caldeu, Persa, Helênico e origem Parta. A origem cultural e étnica de um rei não parece ter sido importante para a percepção babilônica da realeza, a questão importante, em vez disso, é se o rei era capaz de executar os deveres tradicionalmente atribuídos ao rei da Babilônia; estabelecer paz e segurança, defender a justiça, honrar os direitos civis, abster-se de impostos ilegais, respeitar as tradições religiosas, construir templos e fornecer presentes aos deuses neles, bem como manter a ordem do culto. As revoltas de independência da Babilônia dirigidas contra os governantes assírios e persas provavelmente tiveram pouco a ver com os ditos governantes não serem babilônios e mais a ver com os governantes raramente visitando a Babilônia e deixando de participar dos rituais e tradições da cidade.

O último rei nativo da Babilônia foi Nabonido, que reinou de 556 a . O governo de Nabonido terminou com a conquista da Babilônia por Ciro, o Grande, do Império Aquemênida. Embora os primeiros reis aquemênidas continuassem a dar importância à Babilônia e continuassem usando o título de "rei da Babilônia", aos governantes aquemênidas posteriores sendo atribuído o título é provavelmente apenas algo feito pelos próprios babilônios, com os reis o tendo abandonado. Embora seja duvidoso se algum monarca posterior reivindicou o título, os escribas da Babilônia continuaram a concedê-lo aos governantes dos impérios que controlavam a Babilônia até a época do Império Parta, quando a Babilônia foi gradualmente abandonada. Embora a Babilônia nunca tenha recuperado a independência após a conquista aquemênida, houve várias tentativas dos babilônios de expulsar seus governantes estrangeiros e restabelecer seu reino, possivelmente em sob o rebelde Nidin-Bel.

Títulos

Ao longo da longa história da cidade, vários títulos foram usados ​​para designar o governante da Babilônia e seu reino, o mais comum dos quais era "vice-rei/governador da Babilônia" (šakkanakki Bābili), "rei de Cardunias" (šar Karduniaš) e "rei da Suméria e Acádia" (šar māt Šumeri u Akkadi). "Vice-rei/governador da Babilônia" enfatiza o domínio político da cidade, enquanto os outros dois se referem ao sul da Mesopotâmia como um todo. O uso de um dos títulos não significava que os outros não pudessem ser usados ​​simultaneamente. Por exemplo, o rei neoassírio Tiglate-Pileser III, que conquistou a Babilônia em , usou todos os três.

A razão pela qual "governador/vice-rei da Babilônia" foi usado em vez de "rei da Babilônia" (šar Bābili) para grande parte da história da cidade foi que o verdadeiro rei da Babilônia foi formalmente considerado sua divindade nacional, Marduque. Ao ser intitulado šakkanakki em vez de šar, o rei da Babilônia mostrou reverência ao deus da cidade. Essa prática foi encerrada pelo rei neoassírio Senaqueribe, que em assumiu o título de šar Bābili em vez de šakkanakki Bābili, algo que, junto com várias outras ofensas percebidas, contribuiu para a recepção negativa generalizada do rei na Babilônia. Os sucessores imediatos de Senaqueribe, incluindo seu filho Assaradão , normalmente usavam šakkanakki Bābili, embora haja exemplos de Assaradão e seu sucessor Samassumauquim usando šar Bābili como "Nós vamos".

"Rei da Babilônia" foi então usado para todos os reis seguintes alternadamente com "governador/vice-rei da Babilônia". Foi usado pelos reis neobabilônicos, e pelos primeiros governantes persas aquemênidas. Os aquemênidas usaram o título de rei da Babilônia e rei das Terras até que foi gradualmente abandonado por Xerxes I em depois que ele teve que lidar com numerosas revoltas babilônicas. O último rei aquemênida cujas inscrições usam este título foi Artaxerxes I, o sucessor de Xerxes I. Os monarcas posteriores provavelmente raramente (se o usaram) usaram o título, mas os governantes da Mesopotâmia continuaram a recebê-lo por séculos pelos próprios babilônios, até o período parta. Os reis partas foram estilizados nas inscrições como LUGAL (a inscrição de šar ). A fórmula parta padrão, aplicada aos últimos poucos reis mencionados nas fontes da língua acadiana, era "ar-šá-kam lugal.lugal.meš" (Aršákam šar šarrāni, "Ársaces, rei dos reis"). Os documentos finais da Babilônia que mencionam e nomeiam um rei são os diários astronômicos LBAT 1184 e LBAT 1193, escrito durante o reinado do rei parta, Fraates IV , datado de e , respectivamente.

O título "rei da Suméria e Acádia " foi introduzido durante a terceira dinastia de Ur, séculos antes da fundação da Babilônia, e permitia que os governantes se conectassem à cultura e ao legado das civilizações suméria e acádia, bem como reivindicassem sobre a hegemonia política alcançada durante o antigo Império Acádio. Além disso, o título era geográfico, pois o sul da Mesopotâmia era normalmente dividido em regiões chamadas Suméria (as regiões do sul) e Acádia (o norte), significando que "rei da Suméria e Acádia" se referia ao governo de todo o país. Ao lado de "rei da Babilônia", "rei da Suméria e Acádia" foi usado pelos monarcas babilônios até a queda do Império Neobabilônico em . O título também foi usado por Ciro, o Grande, que conquistou a Babilônia em .

"Rei de Cardunias" foi introduzido durante a terceira dinastia da Babilônia, quando a cidade e o sul da Mesopotâmia como um todo eram governados pelos cassitas. Karduniaš era o nome cassita para o reino centralizado na Babilônia e seu território. O título continuou a ser usado muito depois que os cassitas perderam o controle da Babilônia, usado, por exemplo, tão tarde quanto pelo rei babilônico nativo Nabusumauquim I e por Assaradão.

Papel e legitimidade miniaturadaimagem|A estátua de Marduque conforme representada em um selo cilíndrico do Os reis da Babilônia derivaram seu direito de governar da nomeação divina pela divindade padroeira da Babilônia, Marduque, e por meio da consagração pelos sacerdotes da cidade. A principal imagem de culto de Marduque (muitas vezes confundida com o próprio deus), a estátua de Marduque, foi usada com destaque nos rituais de coroação dos reis, que receberam suas coroas "das mãos" de Marduque durante o festival de Ano Novo, simbolizando-os sendo agraciados com a realeza pela divindade. O governo do rei e seu papel como vassalo de Marduque na Terra eram reafirmados anualmente nesta época do ano, quando o rei entrava sozinho em Esagila no quinto dia do Festival de Ano Novo de cada ano e se reunia com o sacerdote-chefe do rei, onde o rei removia a regalia, o sacerdote-chefe dava um tapa no rosto e o fazia se ajoelhar diante da estátua de Marduque. O rei então diria à estátua que não havia oprimido seu povo e que havia mantido a ordem ao longo do ano, após o que o sacerdote chefe responderia (em nome de Marduque) que o rei poderia continuar a desfrutar do apoio divino para seu governo, retornando a regalia real. Por ser um patrono dos templos da Babilônia, o rei estendeu sua generosidade para com os deuses da Mesopotâmia, que por sua vez fortaleceram seu governo e lhe emprestaram sua autoridade.

Esperava-se que os reis babilônios estabeleçam paz e segurança, defendam a justiça, honrem os direitos civis, evitem impostos ilegais, respeitem as tradições religiosas e mantenham a ordem do culto. Nenhuma das responsabilidades e deveres do rei exigia que ele fosse étnica ou mesmo culturalmente babilônico; qualquer estrangeiro suficientemente familiarizado com os costumes reais da Babilônia poderia adotar o título, embora pudesse então requerer a ajuda do sacerdócio nativo e dos escribas nativos. Etnia e cultura não parecem ter sido importantes na percepção babilônica da realeza; muitos reis estrangeiros tiveram o apoio dos babilônios e vários reis nativos foram desprezados. O fato de o governo de alguns reis estrangeiros não ter sido apoiado pelos babilônios provavelmente tem pouco a ver com sua origem étnica ou cultural. O que sempre foi mais importante foi se o governante era capaz de executar os deveres do rei da Babilônia corretamente, de acordo com a tradição babilônica estabelecida. As frequentes revoltas babilônicas contra governantes estrangeiros, como os assírios e os persas, podem provavelmente ser atribuídas aos reis assírios e persas sendo percebidos como fracassados ​​em seus deveres como monarcas babilônios. Como suas capitais estavam em outros lugares, eles não participavam regularmente dos rituais da cidade (o que significa que não podiam ser celebrados da mesma forma que tradicionalmente) e raramente desempenhavam seus deveres tradicionais para os cultos babilônicos através da construção de templos e da apresentação de dons de culto aos deuses da cidade. Essa falha pode ter sido interpretada como os reis, portanto, não tendo o endosso divino necessário para serem considerados verdadeiros reis da Babilônia.

Idade do Bronze

Lista de reis baseada nos escritores gregos antigos e na Bíblia Lista compilada por Nicolas Lenglet Dufresnoy (1762):

Nome Início do governo Duração do reinado (anos) Notas Ninrode 35 Eveco 6 anos 8 meses Comas-Belo 7 anos 8 meses Poro 35 Necubes 43 Abio 48 Onibalo 40 Zinziro 45

Depois destes reis, vieram os reis árabes da Babilônia: Nome Início do governo Duração do reinado (anos) Notas Mardocentes 45 "Desconhecido" 40 Nadio ou Nabio 37 Em , começaram as observações astronômicas dos caldeus. Parano 40 Nabonalo 25

Primeiras cidades-estados dos amoritas

Reis de Larsa thumb|upright|Lista dos reis de Larsa (39º ano do reinado de Hamurabi) thumb|upright|Rei Hamurabi (à esquerda) (r. 1728–) no seu Código de Lei

Rei Reinado Comentários Naplanum ca. 1961– Contemporâneo de Ibi-Sim da Terceira dinastia de Ur. Emisum ca. 1940– Samium ca. 1912– Zabaia ca. 1877– "Filho de Samium"; Fez a primeira inscrição real. Gungunum ca. 1868– Gútio; Ganhou a independência para Lipite-Istar de Isim Abisare ca. 1841– Samulael ca. 1830– Nuradade ca. 1801– Sim-Idinã ca. 1785– "Filho de Nuradade".Sim-Eribã ca. 1778– Sim-Iquisã ca. 1776– Contemporâneo de Zambia de Isim, Filho de Sim-Eribã.Siliadade ca. 1771– Uarade-Sim ca. 1770– Co-regente de seu pai Cudur-Mabuque. Rim-Sim I ca. 1758– "Irmão de Uarade-Sim"; Contemporâneo de Irdanene de Uruque; Derrotado por Hamurabi da Babilônia; Hamurabi ca. 1699– Dirigente oficial da Babilônia; Criou o Código de Hamurabi.Samsiluna ca. 1686– Também dirigente oficial da Babilônia. Rim-Sim II ca. 1678– Morto na revolta contra a Babilônia.

Império Babilônico (Idade do Bronze Médio)

I Dinastia da Babilônia - (Dinastia amorita) thumb|upright|Primeira dinastia babilônica (ca. (1830–)