miniaturadaimagem|260x260px|A Jornada do Patriarca Judeu Abraão de Ur a Canaã pintado por József Molnár (1821-1899). Patriarcado é um sistema social em que homens detém a responsabilidade, através do poder primário e funções de liderança, a autoridade moral, privilégio social e controle das propriedades. No domínio da família, o pai (ou figura paterna) mantém a autoridade e a responsabilidade sobre as mulheres e as crianças. Algumas sociedades patriarcais também são patrilineares, o que significa que a propriedade e o título são herdadas pelos homens e a descendência é imputada exclusivamente através da linhagem masculina, às vezes, até o ponto onde parentes do sexo masculino significativamente mais distantes têm precedência sobre parentes do sexo feminino.
Historicamente, o patriarcado tem-se manifestado na organização social, legal, político e econômico de uma gama de diferentes culturas.
Etimologia e uso Patriarcado significa, literalmente, "a regra do pai" e vem do grego πατριάρχης (patriarkhēs), "pai de uma raça" ou "chefe de uma raça, patriarca",πατριάρχης, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseuspatriarchy, on Oxford Dictionaries que é um composto de πατριά (patria), "linhagem, descendência"πατριά, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus (a partir de πατήρ patēr, "pai") e ἄρχω (arkhō), "Eu governo".ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
Historicamente, o termo "patriarcado" foi usado para se referir ao governo autocrático através do chefe de uma família. No entanto, nos tempos modernos, geralmente refere-se a sistemas sociais em que o poder é principalmente exercido por homens adultos. Um exemplo de definição do patriarcado por Sylvia Walby é "um sistema de estruturas sociais inter-relacionadas que permitem que os homens explorem as mulheres. De acordo com April A. Gordon, a definição de Walby permite a variabilidade e as mudanças no papel das mulheres e na ordem de prioridade sob diferentes sistemas patriarcais. Também reconhece que a subordinação institucionalizada e a exploração das mulheres pelos homens, que é o cerne do patriarcado, pode assumir muitas formas.
História Evidências antropológicas sugerem que a maioria das sociedades pré-históricas de caçadores-coletores eram relativamente igualitárias e que estruturas sociais patriarcais não se desenvolveram até muitos anos após o final do Pleistoceno, seguindo desenvolvimentos tecnológicos como a agricultura e a domesticação. De acordo com Robert M. Strozier, a pesquisa histórica ainda não tem um "início" do evento específicoStrozier, Robert M. (2002) Foucault, Subjectivity, and Identity: : Historical Constructions of Subject and Self p.46 Alguns estudiosos apontam para cerca de seis mil anos atrás (4000 a.C.), quando o conceito de paternalismo criou raízes, como o início da propagação do patriarcado.Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
A categórica sanção do patriarcado na Mesopotâmia foi evidenciada pela codificação da lei, mais notadamente o Código de Hamurabi, cujos estatutos anulavam os direitos das mulheres em várias áreas. As mulheres também podiam ser repudiadas por seus maridos por esterilidade, infidelidades e outros tipos de conduta. Os prêmios e as punições eram definidos pelos homens.Ellis Cashmore (2000). DICIONÁRIO DE RELAÇÕES ÉTNICAS E RACIAIS. Selo Negro. p. 407. ISBN 978-85-87478-06-1.
A arqueóloga Marija Gimbutas descobriu que as relações entre os gêneros no início das culturas agrícolas da Velha Europa, no mar Egeu, Balcãs e sul da Itália, eram muito igualitárias. Ela sugere que as ondas de invasões kurgan das estepes ucranianas alteraram essas relações de gênero e instituíram hierarquias masculinas que levaram ao surgimento do patriarcado.Gimbutas, Marija (1992), "Civilisation of the Goddess: the world of old Europe" (Harper Collins) Steven Taylor demonstra que o aumento da dominação patriarcal estava associado ao aparecimento de organizações políticas hierárquicas socialmente estratificadas, violência institucionalizada e o ego individuados separados associados a um período de estresse climático.Taylor, Steven (2005), "The Fall: the insanity of the ego in human history" (Natl Book Network) A dominação das mulheres é encontrada no Antigo Oriente Próximo por volta de 3100 A.C., como restrições sobre a capacidade reprodutiva da mulher e da exclusão "do processo de representar ou de construir a história". De acordo com alguns pesquisadores, com o aparecimento dos Hebreus, há também "a exclusão da mulher da aliança entre a humanidade e Deus".
O proeminente general grego Meno, no diálogo Platônico Mênon, resume o sentimento predominante na Grécia Clássica sobre as respectivas virtudes de homens e mulheres. Ele diz: Primeiro de tudo, se você pegar a virtude de um homem, é facilmente afirmado que a virtude de um homem é isto — que ele seja competente para gerir os assuntos de sua cidade, e para gerenciá-los de modo a trazer benefícios a seus amigos e prejudicar seus inimigos e tomar cuidado para evitar o sofrimento e prejudicar a si mesmo. Agora a virtude de uma mulher: não há nenhuma dificuldade em descrevê-la como o dever de ordenar bem a casa, cuidar da propriedade dentro de casa e obedecer a seu marido.Meno.As obras de Aristóteles retrataram as mulheres como moralmente, intelectualmente e fisicamente inferiores aos homens; viam as mulheres como a propriedade dos homens; afirmava que o papel das mulheres na sociedade era reproduzir e servir aos homens em casa; e via a dominação masculina das mulheres como natural e virtuosa.
Em The Creation of Patriarchy de Gerda Lerner, ela afirma que Aristóteles acreditava que as mulheres tinham o sangue mais frio do que os homens, o que fazia com que as mulheres não evoluíssem para homens, o sexo que Aristóteles acreditava ser perfeito e superior. Maryanne Cline Horowitz afirmou que Aristóteles acreditava que a "alma contribui com a forma e o modelo de criação". Isto implica que qualquer imperfeição causada no mundo deve ser causada por uma mulher, porque não se pode adquirir uma imperfeição da perfeição (que ele percebida como o sexo masculino). Aristóteles tinha uma estrutura hierárquica em suas teorias. Lerner afirma que através deste sistema patriarcal de crenças, transmitidas de geração para geração, as pessoas têm sido condicionadas a acreditar que os homens são superiores às mulheres. Estes símbolos são valores de referência que as crianças aprendem quando crescem e o ciclo do patriarcado continua passado os Gregos.
O Egito não deixou registros filosóficos, mas Heródoto deixou um registro de seu choque ao saber do contraste entre os papéis das mulheres egípcias e as mulheres de Atenas. Ele observou que as mulheres egípcias participavam do mercado e eram empregadas no comércio. No antigo Egito, uma mulher de classe média poderia se sentar em um tribunal, envolver-se em transações imobiliária e herdar ou legar propriedades. As mulheres também poderiam garantir empréstimos e testemunhar documentos legais.Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
A influência grega espalhou-se, no entanto, com as conquistas de Alexandre, o Grande, que foi educado por Aristóteles.Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle's liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
Na Europa medieval, o patriarcado não foi absoluto, já que as Imperatrizes (como Teodora) e as Matriarcas (como Helena, mãe de Constantino) desfrutavam de privilégio, domínio político e honra social.See the historical fiction novel by Evelyn Waugh, Helena and the True Cross. Na esfera religiosa, as igrejas Católica Romana e Ortodoxas restringiam o sacerdócio aos homens, ainda assim, viam a própria igreja como uma mãe.Catechism of the Catholic Church, Part 1.1 Chapter 3, Article 2, section 169.
Embora muitos teóricos dos séculos XVI e XVII concordassem com a visão de Aristóteles relativa ao lugar da mulher na sociedade, nenhum deles tentou provar a obrigação política com base na família patriarcal até algum tempo após 1680. A teoria política patriarcal está intimamente associada com Sir Robert Filmer. Algum tempo antes de 1653, Filmer completou um trabalho intitulado Patriarcha, não publicado até depois de sua morte. Nela, ele defendeu o direito divino dos reis como tendo título herdada de Adão, o primeiro homem da espécie humana, segundo a tradição judaico-cristã. No entanto, na segunda metade do século XVIII, os sentimentos clericais do patriarcado foram desafiados pelas autoridades intelectuais - A Encyclopédie de Diderot nega a herança de autoridade paternal afirmando: "... a razão nos mostra que as mães têm direitos e autoridade iguais aos dos pais; para as obrigações impostas às crianças originam igualmente da mãe e do pai, pois ambos são igualmente responsáveis por trazê-los para o mundo. Assim, as leis positivas de Deus que se relacionam com a obediência dos filhos juntam o pai à mãe, sem qualquer diferenciação; ambos possuem uma espécie de ascendência e jurisdição sobre os seus filhos...""Encyclopedie, Paternal Authority". http://quod.lib.umich.edu/.
No século XIX várias mulheres começaram a questionar a interpretação patriarcal comumente aceita da escritura cristã. Uma das mais importantes delas foi Sarah Grimké, que expressou ceticismo sobre a capacidade dos homens em traduzir e interpretar passagens relativas aos papéis dos sexos sem viés. Ela propôs traduções alternativas e interpretações de passagens relacionadas à mulher e aplicou a crítica histórica e cultural a uma série de versos, argumentando que tais advertências aplicadas a situações históricas específicas não deveriam ser vistos como mandamentos universais. Elizabeth Cady Stanton usou as críticas das fontes bíblicas de Grimké para estabelecer uma base para o pensamento feminista. Ela publicou The Woman's Bible, que propõe uma leitura feminista do Antigo e do Novo Testamento. Esta tendência foi ampliada pela teoria feminista, que denuncia a tradição judaico-cristã patriarcal.
Teoria feminista A teoria feminista define o patriarcado como um sistema social injusto que reforça os papéis de gênero e é opressivo tanto a mulheres quanto a homens. Frequentemente inclui qualquer mecanismo social que evoca a dominação masculina sobre as mulheres. A teoria feminista tipicamente caracteriza o patriarcado como uma construção social, que pode ser superada ao revelar e analisar criticamente as suas manifestações.
Muitas feministas (especialmente estudiosas e ativistas) têm pedido por um reposicionamento da cultura como um método para desconstruir o patriarcado. O reposicionamento da cultura refere-se à mudança de cultura e envolve a reconstrução do conceito cultural de uma sociedade. Antes do uso generalizado do termo "patriarcado", as feministas usavam os termos "chauvinismo masculino" e "sexismo" para se referir, a grosso modo, ao mesmo fenômeno.hooks, bell (2004). A autora Bell Hooks argumenta que o novo termo identifica o próprio sistema ideológico (que os homens são inerentemente dominantes ou superiores às mulheres), que pode ser acreditado e atuado por homens ou mulheres, ao passo que os termos anteriores implicam apenas que homens agem como opressores de mulheres.
A socióloga e feminista brasileira Heleieth Saffioti definiu o patriarcado como o sistema que tornou as mulheres "objetos de satisfação sexual dos homens, reprodutoras de herdeiros, de força de trabalho e de novas reprodutoras."Mirla Cisne (2015). Feminismo e consciência de classe no Brasil. Cortez Editora. p. 74. ISBN 978-85-249-2369-2. para ela, dois fatores marcaram as bases de constituição do patriarcado: