O Atos e monumentos (título completo: Atos e monumentos destes últimos e perigosos dias, assuntos tocantes da Igreja), popularmente conhecido como O Livro dos Mártires de Fox, é um trabalho de historiografia protestante e martiriologia pelo historiador protestante e inglês John Foxe, primeiramente publicado em 1563 por John Day.
Este livro inclui um relato polêmico do sofrimento de protestantes sob a Igreja Católica, com uma ênfase particular na Escócia e Inglaterra. O livro foi altamente influente nestes países, e ajudou a moldar a noção popular duradoura sobre o catolicismo.
O livro teve quatro edições durante a vida de Foxe e numerosas outras edições e resumos posteriores a sua morte, incluindo algumas que especificamente reduziram o título do livro para Livro dos mártires. No Brasil, a primeira tradução foi publicada em 2001, mas a tradução definitiva foi publicada em 2003, feita pelo especialista em língua inglesa Almiro Pisetta.
Contexto Após a Reforma, os apologistas católicos classificaram as doutrinas protestantes como "exploração da credulidade religiosa para fins materiais e sexuais". Apologistas protestantes como o anglicano calvinista John Foxe "procuraram estabelecer a continuidade de uma piedade proto-protestante desde os tempos apostólicos até a Reforma".
Detalhes bibliográficos O livro foi produzido e ilustrado com mais de sessenta diferentes xilogravuras, e foi na época o maior projeto de publicação já feito na Inglaterra. Publicado em um único volume, medindo pouco mais de 30 centímetros de comprimento, dois palmos de largura, o livro era muito espesso para levantar com apenas uma mão devido as suas mais de 1500 páginas. Pesava o mesmo que uma criança pequena.
O próprio título concedido por Foxe para a primeira edição (como escrito e impresso) era Actes and Monuments of these Latter and Perillous Days, Touching Matters of the Church (Atos e monumentos destes últimos e perigosos dias, assuntos tocantes da Igreja). Títulos longos eram comuns na época, o título reivindica que o livro descreve ''perseguições e problemas horríveis'' que foram ''forjados e praticados pelos prelados romanos, especialmente neste reino da Inglaterra e Escócia''.
Seguindo os passos da primeira edição, a segunda, em 1570 foi publicada em dois volumes e foi expandida consideravelmente (Foxe reclamou que o primeiro texto foi produzido a uma velocidade vertiginosa). A quantidade de páginas foi de cerca de 1,800 na edição de 1563 para mais de 2,300 páginas in-fólio na segunda edição. O número de xilogravuras aumentou de 60 para 150. Como Foxe escrevia de seus próprios contemporâneos (vivos ou executados), as ilustrações não poderiam ser emprestadas de textos já existentes, como era comumente feito na época. As ilustrações eram recém criadas para ilustrar detalhes particulares, vinculando o sofrimento da Inglaterra aos ''tempos primitivos'' até, no volume um, o reinado do rei Henrique VIII, e no volume dois, até "Rainha Elizabeth, nossa graciosa Senhora, que agora reina."
O título que Foxe deu a sua segunda edição é bastante diferente da primeira edição, onde ele descreveu o seu material como "nestes últimos dias de perigo... tocando em assuntos da Igreja". Em 1570, Foxe descreveu seu livro como uma ''história eclesiástica'' contendo ''os atos e monumentos dos reis, que se passaram em todos os reinados neste reino da Inglaterra, especialmente na Igreja da Inglaterra.'' Ele descreve "perseguições, problemas horríveis, o sofrimento dos mártires (novos), e outras coisas semelhantes incidentes ... na Inglaterra e na Escócia, e (novos) em todas as outras nações estrangeiras". O segundo volume da edição de 1570 tem sua própria página de introdução e de novo, um novo assunto.
O segundo volume é descrito como ''História Eclesiástica contendo os Atos e Monumentos dos Mártires " (em letras maiúsculas no original) e oferece "um discurso geral dessas últimas perseguições, problemas horríveis e tumultos incitados pelos prelados romanistas (''Romanos'' em 1563) na Igreja". Deixando novamente a referência a qual igreja, o título conclui "neste reino da Inglaterra e da Escócia, como em parte também para todas as outras nações estrangeiras".
Título
Embora o título original fosse Actes and Monuments (português: Atos e monumentos), o livro imediatamente ficou conhecido como Livro dos Mártires de Foxe. Isto porque, logo após a publicação, o bispo Edmund Grindal o chamou de “o livro dos mártires ingleses”, criando uma conexão forte que permaneceu impressa no imaginário popular e se espalhou rapidamente. Consternado, Foxe tentou usar a segunda edição para corrigir o mal-entendido, mas sem sucesso, especialmente porque muito poucos daqueles que pensaram em seu livro como um martirológico realmente tinham a instrução necessária ou possibilidade econômica para lê-lo e, consequentemente, saber mais sobre a correção.
Chamado por alguns acadêmicos de ''Os bastardos de Foxe'', estes trabalhos derivados contribuíram para influenciar o pensamento popular. Alguns estudiosos do século XIX, que queriam distinguir o Atos e Monumentos academicamente significativo da "corrupção vulgar" derivada, rejeitaram essas edições posteriores como expressando "piedade protestante estritamente evangélica" e como ferramentas nacionalistas produzidas apenas "para atacar os católicos". Muito pouco, ainda, se sabe sobre qualquer uma dessas edições. Atribuidas mais recentemente como de 'Foxe', com aspas irônicas suspeitando a autoria, esses textos derivados de Foxe aguardam pesquisas.
Foxe como um historiador A credibilidade de Foxe como historiador foi questionada desde a primeira edição, que atraiu críticas ferozes do mundo acadêmico católico e não só, que o acusaram de falsificar evidências, interpretar mal documentos e ter apresentado os fatos de forma parcial.(EN) Maitland, Samuel, Six letters on Foxe's Acts and Monuments, 1837, ISBN 978-1356366712.
Embora Foxe tentasse demonstrar sua boa fé corrigindo gradativamente os erros nas edições subsequentes, as críticas nunca diminuíram, tanto que a partir do início do século XIX as acusações foram retomadas por alguns autores, mais precisamente por Samuel Roffey Maitland. Foxe foi comumente referido como um historiador de pouco valor cujo trabalho ele não poderia confiar, chamando-o de "se não o pai das mentiras, pelo menos o mestre das invenções".Collinson, Patrick, John Foxe as a historian, johnfoxe.org. A Enciclopédia Britannica de 1911 disse sobre Foxe: "Os erros grosseiros devido ao descuido foram frequentemente expostos, e não há dúvida de que Foxe estava inclinado a acreditar no mal dos católicos, e ele nem sempre pode ser exonerado da acusação de falsificação intencional de evidências. No entanto, devemos lembrar em sua homenagem que sua defesa a tolerância e liberdade religiosa era avançada para o sua época. [11th ed.,volume 10, p.770]''. Enquanto na Enciclopédia Católica de 1913 o valor dos documentos e testemunhos usados em si é destacado, mas diz-se que Foxe "mutilou intencionalmente suas fontes e é geralmente não confiável no tratamento de evidências". A 14ª edição da Enciclopédia Britânica (impressa em 1960) tem um artigo sobre John Foxe escrito por JF Mozley, que escreveu um livro "John Foxe e seu livro" em 1940. Mozley certamente simpatizava com John Foxe e o Livro dos Mártires de Foxe (veja o Bibliografia para o livro de Mozley). Mozley, em resumo sobre o Livro dos Mártires de Foxe, afirma o seguinte: "É realmente prolixo [ou seja, longo], assistemático, editado descuidadamente, unilateral, resumido demais, às vezes crédulo. Mas é honesto e forte em fatos. ..Isso abre uma janela para a Reforma Inglesa, preservando muito material de primeira mão que não pode ser obtido em outro lugar...'' (Encyclopedia Britannica,14ª edição., 1960, Vol. 9, p.573).
Confiabilidade das fontes Em contraste, J.F Mozley afirmou que Foxe preservou um alto padrão de honestidade, argumentando que o método de Foxe de usar suas fontes "proclama o homem honesto, o buscador sincero da verdade". A versão de 2009 da Encyclopædia Britannica, ressalta que o trabalho de Foxe é ''detalhado factualmente e preserva muito material de primeira mão sobre a Reforma Inglesa que não pode ser obtido em outro lugar."
Bases documentais Foxe baseou seu trabalho referente aos períodos anteriores à era moderna em fontes antigas, incluindo Eusébio, Beda e Mateus Paris, enquanto para a lista de mártires do período entre o movimento lolardo e o reinado de Maria I ele se baseou em fontes contemporâneas de sua época, como registros episcopais, documentos judiciais e depoimentos de testemunhas oculares.(EN) Freeman, Thomas, "John Foxe: A Biography", Sheffield: HRI Online publications. Ele também se baseou nas crônicas de Robert Crowley (1559) e Thomas Cooper (1549), embora Cooper não tivesse apreciado de forma alguma o trabalho de Crowley, que pretendia ser uma extensão do seu próprio, e mais tarde publicou ele mesmo duas novas edições "atualizadas e corrigido". Outra influência foram as letras das músicas e poemas de John Bale, algumas músicas foram transcritas na íntegra.<ref>(EN) Evenden, Elizabeth e Freeman, Thomas S., Religion and the Book in Early Modern England: The Making of John Foxe's 'Book of Martyrs''', Cambridge University Press, 14 luglio 2011, ISBN 9780521833493.</ref> (EN) King, John N., Foxe's Book of Martyrs and Early Modern Print Culture, Cambridge University Press, 2006, DOI:10.1093/res/hgm136.(EN) Fairfield, Leslie P., John Bale: Mythmaker for the English Reformation, Cornell Press, 1976, ISBN 9780911198423. Na coleta do material, Foxe foi auxiliado por Henry Bull. John Bale colocou Foxe nos escritos martirológicos e contribuiu para uma parte substancial das ideias de Foxe, bem como para o material impresso.For a recent overview of Foxe's sources Religion and the Book and JF BkM Print Culture.
Objetividade e defesa Embora o relato de Foxe não possa de forma alguma ser chamado de imparcial, como evidenciado pelas observações anotadas nas margens, deve ser lembrado que requisitos como neutralidade, objetividade ou imparcialidade por parte do autor não eram exigidos ou esperados em obras históricas até o Iluminismo e não era praticado em larga escala até a segunda era contemporânea.Mosley, John, John Foxe e seu Livro, em Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão, 1940. No entanto, David Loades sugeriu que Foxe foi "notavelmente objetivo" ao descrever a situação política de seu tempo, apontando que ele não fez nenhuma tentativa de martirizar Thomas Wyatt e seus seguidores, nem ninguém que tivesse sido executado por traição, exceto George Eagles, que ele acreditava ter sido "acusado injustamente"
Em seu livro escrito em 1952 Autores Britânicos antes de 1800: Um Dicionário Biográfico, Stanley Kunitz e Howard Haycraft escreveram: "Durante pelo menos um século, a leitura era praticamente obrigatória em todos os lares puritanos de língua inglesa, muitas vezes o único livro que possuía, exceto a Bíblia. Provavelmente nenhum livro causou tantas neuroses como este. Foxe era um protestante fanático, escreveu com energia febril, era completamente crédulo e deleitava-se com horror. Nenhum detalhe é pequeno demais ou terrível demais para ser descrito minuciosamente, e nenhuma invectiva é violenta demais para ser aplicada aos católicos romanos - pois, em sua opinião, não havia mártires, exceto os protestantes. o único tema é o sofrimento, e ele confunde os nervos dos leitores com uma longa monotonia de agonia e terror.''No final do século XVII, entretanto, o trabalho de Foxe começou a ser resumido em edições que só incluíam “os episódios mais sensacionais de tortura e morte” dando assim ao trabalho de Foxe "uma qualidade sinistra que certamente estava longe da intenção do autor.