Transumanismo ou visão transumanista (do inglês Transhumanism, abreviado por h+) é um movimento filosófico intelectual que visa transformar a condição humana com o uso de tecnologias emergentes alcançando as máximas potencialidades em termos de evolução humana, o que posteriormente vai ser desenvolvido no pós-humanismo, corrente de pensamento mais radical que enxerga na evolução biológica as possibilidades de alcançar o patamar de transcendência.
Isto é, aumentando consideravelmente as capacidades intelectuais, físicas e psicológicas humanas,Mercer, Calvin. Religion and Transhumanism: The Unknown Future of Human Enhancement. Praeger.Bostrom, Nick (2005). "A history of transhumanist thought" (PDF). Journal of Evolution and Technology. Retrieved February 21, 2006. podendo superar limitações humanas fundamentais,Carvalko, Joseph (2012). The Techno-human Shell-A Jump in the Evolutionary Gap. Sunbury Press. ISBN 978-1620061657. impelindo assim a erradicação do sofrimento causado por doenças e obtenção da imunidade aos efeitos do tempo (como envelhecimento e a morte) e a capacidade de se transformar em diferentes seres com habilidades altamente expandidas a partir da condição natural.
Pensadores transumanistas estudam os potenciais benefícios e perigos de tecnologias emergentes bem como a ética do uso de tais tecnologias, como o biohacking Influenciada pelos trabalhos seminais da ficção científica, a visão transumanista de uma humanidade futura transformada tem atraído muitos adeptos, críticos e detratores de uma ampla gama de perspectivas, incluindo filosofias e religiões, os quais são conhecidos como bioconservadores.
Os transumanistas são aqueles que apoiam o movimento, enquanto transumanos são os que tiveram seus corpos modificados. Eles dividem-se entre os “grinders”, que desenvolvem implantes cibernéticos para aprimorar suas capacidades, e os "biólogos" que fazem experimentos genéticos em laboratórios caseiros.
De acordo com o crítico bioconservador Francis Fukuyama, o transumanismo detém as ideias mais perigosas do mundo,Fukuyama, Francis (September–October 2004). "The world's most dangerous ideas: transhumanism" (reprint). Foreign Policy (144): 42–43. Retrieved November 14, 2008. com Ronald Bailey respondendo que é o "movimento que simboliza as aspirações mais ousadas, corajosas, imaginativas e idealistas da humanidade".Bailey, Ronald (August 25, 2004). "Transhumanism: the most dangerous idea?". Reason. Retrieved February 20, 2006. Alguns autores acreditam que a humanidade já seria transumana, porque o progresso da medicina nos últimos séculos alteraram significativamente nossa espécie. No entanto, não seria de forma consciente e, portanto, transumanista.
História De acordo com Nick Bostrom, impulsos transcendentalistas deste tipo foram expressos, pelo menos, desde a busca pela imortalidade na Epopeia de Gilgamesh, bem como em missões históricas buscando a "fonte da juventude" ou o "elixir da vida", dentre outros esforços para evitar o envelhecimento e a morte.
Há um debate sobre se a filosofia de Friedrich Nietzsche pode ser considerada uma influência para o transumanismo, apesar de sua exaltação do “Übermensch“ (“além-homem”) seja focada no desenvolvimento moral do individuo devido à sua ênfase na auto-realização, enquanto o ao transumanismo foca na transformação bilógica.Sorgner, Stefan Lorenz (March 2009). / "Nietzsche, the Overhuman, and Transhumanism" Check |url= value (help). JET 20(1): 29–42.Blackford, Russell (2010). "Editorial: Nietzsche and European Posthumanisms".Sorgner, Stefan Lorenz (April 24, 2012). "Was Nietzsche a Transhumanist?". IEET News.
O cosmismo russo teve um impacto subsequente no transumanismo. Dessa forma, o filósofo cosmista Nikolai Fyodorovich Fyodorov foi um precursor do transumanismo.
Primeiras propostas miniaturadaimagem|Julian Huxley, neto de T. H. Huxley, um biólogo, foi um dos primeiros a cunhar o termo ‘transumanismo’ em 1957 Ideias fundamentais do transumanismo foram divulgadas pela primeira vez em 1923 pelo geneticista britânico J.B.S. Haldane em seu ensaio Daedalus: Science and Future, que previu que grandes benefícios viriam de aplicações das ciências avançadas para a saúde humana biológica e que cada um desses avanços daria início a algo que pareceria algo como o blasfemo ou perverso "indecente e não natural". Em particular, ele estava interessado no desenvolvimento da ciência da eugenia, ectogênese (criação e sustentação de vida em um ambiente artificial) e as aplicações da genética para melhorar características humanas, como a saúde e inteligência.
Seu artigo inspirou interesse acadêmico e popular. J.D. Bernal, um cristalógrafo da Universidade de Cambridge, escreveu The World, the Flesh and the Devil em 1929, no qual especulou sobre as perspectivas da colonização espacial e mudanças radicais nos corpos e inteligência humanos através de implantes biônicos e melhoria cognitiva.Clarke, Arthur C. (2000). Greetings, Carbon-Based Bipeds. St Martin's Griffin, New York. Essas ideias têm sido temas transumanistas comuns desde então.
O biólogo Julian Huxley é geralmente considerado como o fundador do transumanismo, depois de usar o termo para o título de um artigo influente 1957. (O termo em si, no entanto, deriva de um Paper anterior de 1940 pelo filósofo canadense W.D. Lighthall.) Harrison, Peter and Wolyniak, Joseph (2015). "The History of 'Transhumanism'". Notes and Queries 62 (2015), 465-7. Huxley descreve o transumanismo nestes termos:Até agora, a vida humana tem sido geralmente, como Hobbes descreveu,”desagradável, brutal e curta”; a grande maioria dos seres humanos (se ainda não tenham morrido jovens) são atingidos com a miséria... podemos justificadamente manter a crença de que existem estas terras de possibilidade, e que as atuais limitações e frustrações miseráveis de nossa existência podem ser, em grande medida... A espécie humana superada pode, se o desejar, transcender a si mesmo - não apenas esporadicamente, um indivíduo aqui de uma maneira, um indivíduo lá de outra maneira, mas em sua totalidade, como a humanidade.Huxley, Julian (1957). "Transhumanism" . Retrieved February 24, 2006.A definição de Huxley é diferente, embora não substancialmente, daquela comumente em uso desde os anos 1980. As ideias levantadas por esses pensadores foram exploradas na ficção científica da década de 1960, notadamente no filme 2001: Uma Odisseia no Espaço, de Stanley Kubrick, baseado no conto The Sentinel de Arthur C. Clarke, em que um artefato alienígena confere poder transcendental a seu portador.Christopher Hutton. "Google's Glass Castle: The Rise and Fear of a Transhuman Future". PopMatters.
Arquitetos metabolistas japoneses produziram um manifesto em 1960 que estabeleciam metas para “incentivar o desenvolvimento metabólico ativo de nossa sociedade”.Lin (2010), p. 24 através do design e da tecnologia. Na seção Material e Homem do manifesto, Noboru Kawazoe sugere que:
Inteligência artificial e singularidade tecnológica
O cientista da computação Marvin Minsky escreveu sobre as relações entre o ser humano e a inteligência artificial começando na década de 1960.Minsky, Marvin (1960). "Steps toward artificial intelligence". Retrieved December 13, 2006. Ao longo das décadas seguintes, este campo continuou a gerar pensadores influentes, como Hans Moravec e Raymond Kurzweil, que oscilava entre a área técnica e especulações futuristas de estilos transumanistas.Moravec, Hans (1998). "When will computer hardware match the human brain?" . Journal of Evolution and Technology 1. Retrieved June 23, 2006.Kurzweil, Raymond (1999). The Age of Spiritual Machines. Viking Adult. ISBN 0-670-88217-8. OCLC 224295064. A coalescência de um movimento transumanista identificável começou nas últimas décadas do século XX. Em 1966, FM-2030 (anteriormente Fereidoun M. Esfandiary), um futurista que ensinou "novos conceitos do ser humano" no The New School, em Nova York, começou a identificar as pessoas que adotam tecnologias, estilos de vida e visões de mundo de transição de pós-humanidade como "transumanas".FM-2030 (1989). Are You a Transhuman?: Monitoring and Stimulating Your Personal Rate of Growth in a Rapidly Changing World. Viking Adult. ISBN 0-446-38806-8. OCLC 18134470. Em 1972, Robert Ettinger contribuiu para a conceituação de "transumanidade" em seu livro Man in Superman.Ettinger, Robert (1974). Man into Superman. Avon. ISBN 0-380-00047-4. Archived from the original on August 28, 2013.FM-2030 (1973). UpWingers: A Futurist Manifesto (Available as an eBook: FW00007527 ed.). New York: John Day Co. ISBN 0-381-98243-2. OCLC 600299. FM-2030 publicou o Upwingers Manifesto em 1973."EZTV Media" . Retrieved May 1, 2006.
O conceito de singularidade tecnológica, ou o advento ultrarrápido da inteligência sobre-humana, foi proposto pela primeira vez pelo Criptologista britânico I.J. Good em 1965:
Crescimento do transumanismo Os primeiros autodenominados transumanistas reuniram-se formalmente no início de 1980, na Universidade da Califórnia, em Los Angeles, que se tornou o principal centro do pensamento transumanista. Aqui, FM-2030 deu palestras sobre sua ideologia futurista de “Terceira Via”. Na EZTV Media, frequentada por transumanistas e outros futuristas, Natasha Vita-More apresentou Breaking Away, seu filme experimental de 1980, com o tema dos seres humanos quebrando suas limitações biológicas e gravidade da Terra com eles no espaço."EZTV Media". Retrieved May 1, 2006.Ed Regis (1990). Great Mambo Chicken and the Transhuman Condition: Science Slightly Over the Edge. Perseus Books. FM-2030 e Vita-More logo começaram a realizar reuniões para transumanistas em Los Angeles, que incluíam estudantes dos cursos de FM-2030 e audiências de produções artísticos de Vita-More. Em 1982, Vita-More foi autora da Declaração TransumanistaVita-More, Natasha (2003) [revised, first published 1982]. "Transhumanist arts statement". Retrieved February 16, 2006. e seis anos depois, produziu a atualização do programa de TV a cabo TransCentury no Transhumanity, um programa que alcançou mais de 100 mil espectadores.
Em 1986, Eric Drexler publicou Engines of Creation: The Coming Era of Nanotechnology,Drexler 1986 que discutiu as perspectivas para a nanotecnologia e montadoras moleculares, e fundou o Foresight Institute. Como a primeira organização sem fins lucrativos para tal investigação, defensora, e com realização de criogenia, os escritórios do sul da Califórnia da Alcor Life Extension Foundation se tornaram um centro para os futuristas. Em 1988, a primeira edição da Extropy Magazine foi publicada por Max More e Tom Morrow. Em 1990, em outra estratégia filosófica, criou a sua própria doutrina particular transumanista, que assumiu a forma dos Princípios do Extropy, e lançaram os alicerces do transumanismo moderno, dando-lhe uma nova definição:More, Max (1990). "Transhumanism: a futurist philosophy". Archived from the original on October 29, 2005. Retrieved November 14, 2005.Em 1992, More e Morrow fundaram o Extropy Institute, um catalisador para as redes futuristas e um brainstorming de novos memeplexos através da organização de uma série de conferências e, mais importante, fornecendo uma lista de discussão, que divulgaram a muitos as visões transumanistas vistas pela primeira vez durante a ascensão da cibercultura e da Contracultura Ciberdélica.