Reinhold Seeberg (Halinga, 24 de março jul./ 5 de abril de 1859 greg. — Ahrenshoop, 23 de outubro de 1935) foi um teólogo estoniano, naturalizado alemão. Um forte nacionalista alemão, Seeberg teve um papel importante na Alemanha, e um posicionamento incomum, não apoiando a República de Weimar. Fazia parte do movimento pelo renascimento moderno dos estudos da Reforma Luterana, incluindo o reposicionamento de Martin Bucer como teólogo mediador entre o pensamento Luterano e o Reformado. Seu filho, Erich Seeberg, tornou-se um importante teólogo na Universidade de Berlim.Friedrich Wilhelm Graf: Reinhold Seeberg, in: Profile des Luthertums. Biographien zum 20. Jahrhundert (ed. Wolf-Dieter Hauschild), Gütersloh 1998, pp. 617–676.Richard Cumming: Dietrich Bonhoeffer's concept of the cor curvum in se: a critique of Bonhoeffer's polemic with Reinhold Seeberg in Act and Being. In: Union Seminary Quarterly Review, Journal of Union Theological Seminary in the City of New York 62 (2010), Nr. 3–4, S. 116–133.Traugott Jähnichen: Seeberg, Reinhold. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 9, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1, Sp. 1307–1310.
Estudos De 1870 a 1878, Seeberg estudou gramática clássica em Tallinn e, a partir de 1878, estudou teologia na Universidade de Tartu. Em 1884, tornou-se conferencista em teologia sistemática em Tartu e em 1884, professor religioso na escola da cidade local. Em 1889, recebeu o Doutorado Honorário da Faculdade de Teologia e recebeu uma reputação como Professor Titular da exegese do Novo Testamento e da história da igreja. A partir de 1894, tornou-se membro da Universidade de Erlangen-Nuremberga para teologia sistemática. Em 1898, tornou-se professor titular de teologia sistemática na Universidade de Berlim, onde ensinou até 1927. Também foi aluno de doutorado, Dietrich Bonhoeffer. 1900/1901 e 1905/1906 foi decano da Faculdade de Teologia. Em 1908, ele se tornou presidente da federação eclesiástico-social. Em 1910, ele foi nomeado Conselheiro Privado. Em 1903, ele se tornou um membro honorário do Berliner e em 1922 o Dorpater Wingolf.Wingolfsblätter 2015, S. 251: Gesamtverzeichnis des Wingolf Lichtenberg 1991
Livros e influência Seeberg escreveu mais de duas dúzias de livros e muitos artigos, cobrindo uma série de questões na teologia histórica, incluindo o cristianismo primitivo, Lutero, a essência do cristianismo e Duns Scot. Seu texto mais famoso foi o amplamente publicado e traduzido Lehrbuch des DogmengeschicteSeeberg, Reinhold, "Lehrbuch des Dogmengeschicte, Erlangen"; A. Deichert (G. Böhme), 1895-1898. English translation "Textbook of the History of Doctrines," trans. Charles E. Hay, Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1905. em cinco volumes. O último trabalho ofereceu uma compreensão enciclopédica do desenvolvimento da doutrina cristã, desde o período do Novo Testamento até o século XVII, de acordo com métodos modernos históricos críticos. Nele, Seeberg oferece uma avaliação mais tradicional dos fundamentos dos ensinamentos cristãos, em contraste com seu colega Adolph von Harnack, o historiador mais velho do dogma em Berlim. Seeberg também enfatizou a natureza social da Igreja, um ensinamento que se tornou importante para seus alunos.Mattes, Mark. "Twentieth Century Lutheran Theologians," Vandenhoeck & Ruprecht, 2013, pp. 57, 97, 125, 156.
Seeberg teve vários estudantes importantes, incluindo Werner Elert na história e doutrina da igreja, Hermann Sasse em estudos luteranos e Dietrich Bonhoeffer em teologia e ética. Bonhoeffer adotou a ênfase de Seeberg na natureza social da Igreja, as dimensões epistemológicas e éticas das doutrinas e uma ênfase anti-metafísica em seu próprio pensamento.Bethge, Eberhard. "Dietrich Bonhoeffer: A Biography". New York: Harper and Row, 1970, pp. 56-68. Mesmo quando Bonhoeffer voltou-se para uma visão mais forte de Barthian da revelação sobre a religião, Bonhoeffer manteve uma ênfase social na teologia e ética, que marcou a influência duradoura de Seeberg.
Publicações
Zur Geschichte des Begriffs der Kirche, Mag.-Diss. Begriff der christlichen Kirche, 1885 Brauchen wir ein neues Dogma?, 1892 Die Apologie des Aristides untersucht und wiederhergestellt, 1893 Lehrbuch der Dogmengeschichte, 4 volumes, 1895–1920 Gewissen und Gewissensbildung, 1896 Die Kirche und die soziale Frage, 1897 Melanchthons Stellung in der Geschichte der Kirche und der Wissenschaft, 1897 Die Bußlehre des Duns Scotus, 1898 An der Schwelle des 20. Jahrhunderts, 1900 Die Theologie des Duns Scotus, 1900 Grundriß der Dogmengeschichte, 1901 Die Grundwahrheiten der christlichen Religion, 1902 Die Kirche Deutschlands im 19. Jahrhundert, 1903 Luther und Luthertum in der neuesten katholischen Beleuchtung, 1904 Das Abendmahl im Neuen Testament, 1905 Die kirchlich-soziale Idee und die Aufgaben der Theologie in der Gegenwart, 1907 Offenbarung und Inspiration, 1908 Sinnlichkeit und Sittlichkeit, 1909 Kirche, Gnadenmittel und Gnadengaben, 1910 System der Ethik, 1911 Nähe und Allgegenwart Gottes, 1911; Ursprung des Christusglaubens, 1914 „Seeberg-Adresse“, 20 de junho de 1915 Was sollen wir denn tun?, 1915 Geschichte, Krieg und Seele, 1916 Volkserhaltung und Volksmehrung, Verlag von Karl Curtius, Berlim 1916. Ewiges Leben, 1920 Christentum und Idealismus, 1921 Zum Verständnis der gegenwärtigen Krisis in der europäischen Geisteskultur, 1923 Christliche Dogmatik, 2 volumes 1924/1925 com Martin Faßbender e Wilhelm Kahl: Der Weg zur Volksgesundung : Reichstagskundgebung der Arbeitsgemeinschaft für Volksgesundung am 2. Mai 1926, Berlim, Arbeitsgemeinschaft für Volksgesundung, 1926 Die Geschichte und Gott, 1928 Ist christliche Sozialethik wissenschaftlich möglich?, 1930
Categoria:Biblistas Categoria:Teólogos da Alemanha Categoria:Protestantes da Alemanha Categoria:Escritores da Alemanha Categoria:Alunos da Universidade de Tartu