thumb|right|250px|left|Criação da Terra como ilustrado no Gênesis.
A data da criação ou data criacionista é a tentativa de fornecer uma estimativa da idade da Terra ou a idade do Universo, conforme entendido através dos mitos de origem de várias tradições religiosas. Várias crenças tradicionais sustentaram que o planeta Terra, ou todo o universo, foi criado como um grande evento de criação por um ou mais deuses. Uma vez que essas culturas desenvolveram calendários, muitos começaram a refletir sobre a questão de há quanto tempo precisamente esse evento aconteceu.
Data de tempo criacionista Diferentes culturas têm perguntado sobre criação do mundo em datas diferentes. Neste tempo era para ser baseada em muitos calendários históricos. Abaixo estão alguns exemplos de datas propostas para a criação do mundo, incluindo algumas visões modernas de natureza científica, por comparação.
13 de agosto de 3114 a.C. Maia (quarta era) 29 de março ou 22 de setembro de 3760 a.C. Judaísmo 23 de outubro de 4004 a.C. Cristianismo (James Ussher) 5199 a.C. Cristianismo (Eusebio di Cesarea, Maria de Agreda) 1 de setembro de 5509 a.C. Cristianismo (crença ortodoxo) 29 de setembro de 18490 a.C. Maia (primeira era) há 155 milhões de anos Hinduísmo Purana há 4543 milhões de anos Explicação científica (teoria do Big Bang) Eternidade Budismo, New Age
Religiões antigas Mitologia suméria e babilônica Uma das antigas versões babilônicas da antiga lista de reis sumérios (WB 444) lista vários reis míticos antediluvianos e atribui-lhes reinados de várias dezenas de milhares de anos. O primeiro rei sumério Alulim, em Eridu, é descrito como reinando por anos, seguido por vários reis posteriores de períodos semelhantes. No total, estes reis antediluvianos governaram durante anos, desde o momento em que "a realeza foi tirada do céu" até ao momento em que o "dilúvio" varreu a terra. No entanto, a maioria dos estudiosos modernos não acredita que os antigos sumérios ou babilônios acreditassem em uma cronologia própria tão antiga. Em vez disso, eles acreditavam que esses números eram invenções ou não se baseavam em anos solares literais (365,2425 dias), mas em meses lunares (29,53059 dias).
Cícero, reagindo às cronologias de autores como Beroso (que compôs uma história da Babilônia em grego, conhecida como Babyloniaca, durante o século III a.C.), criticou duramente a afirmação de que os babilônios tinham reis que remontavam a centenas de milhares de anos:Marco Tulio Cicerón. On Divination, i. 19.
(…) Desprezemos os babilônios… os homens cujos registros, como eles próprios afirmam, cobrem um período de quatrocentos e setenta mil anos.
Diodoro Sículo também escreveu algo semelhante sobre como ele acreditava que os babilônios fabricaram sua cronologia:
(…) Dificilmente se pode acreditar neles (os babilônios), pois consideram que, até o momento em que Alexandre cruzou para a Ásia, quatrocentos e setenta e três mil anos se passaram desde que começaram, nos primeiros tempos, a fazer suas observações das estrelas.Diodoro Sículo. Bibliotheca Historica, ii. 31
Apesar destas críticas, alguns gregos antigos, mais notavelmente Alexandre, o Polímata e Proclo, acreditavam que os reis babilónicos tinham centenas de milhares de anos e que os babilónios datavam a sua criação entre 400.000 e 200.000 anos antes do seu próprio tempo.Proclo, In Timaeum, i.
Mitologia egípcia A antiga Lista de Reis de Turim lista um mítico "reinado dos deuses" pré-dinástico que ocorreu pela primeira vez 36.620 anos antes de Menés (3.050 a.C.), datando assim a criação por volta de 39.670 a.C.O Papiro de Turim (no registro que lista o Reino dos Deuses) nas duas últimas linhas da coluna resume: "Veneráveis Shemsu-Hor, 13.420 anos; reinos antes de Shemsu-Hor, 23.200 anos; rotação de 36.620 anos". Estudiosos como Wilkinson (1851), Bunsen (1845) e Meyer (1904) chegaram independentemente à mesma conclusão. Esta descoberta foi posteriormente popularizada por vários livros não acadêmicos.
Os fragmentos de Manetho (Eusébio, Jorge Sincelo e preservados no FGrH de Felix Jacoby), no entanto, listam datas diferentes. Eusébio, a respeito de Aegyptiaca, em sua Crônica registrou que:
(…) Estes foram os primeiros a dominar o Egito. A partir de então, a realeza passou de um para outro em sucessão ininterrupta... mais de 13.900 anos –... Depois dos Deuses, os Semideuses reinaram por 1.255 anos; e novamente outra linhagem de reis reinou por 1.817 anos; Depois vieram mais trinta reis, reinando por 1.790 anos; e novamente dez reis governando por 350 anos. O reinado dos Espíritos dos Mortos continuou (…) por 5.813 anos (…)
Usando esses tempos, 13.900 + 1.255 + 1.817 + 1.790 + 350 + 5.813 = 24.950 anos, que contando a partir de Menés (3.050 a.C.) define a criação em 28.000 a.C. George Syncellus preservou outro conjunto de números para o "reinado dos deuses" pré-dinástico, 11.984 anos para os deuses e 2.646 para os semideuses, o que produz 14.630 anos, datando assim a criação em 17.680 a.C.
O Livro de Sothis, considerado Pseudo-Manetão por muitos estudiosos, fornece figuras diferentes. Um fragmento do Pseudo-Manetão data o reinado do primeiro deus egípcio (Ptá) em 36.525 anos antes de Menés (FGrH, #610 F2), e portanto, data a criação em cerca de 39.575 a.C.
Os antigos gregos relataram números semelhantes em relação à cronologia do antigo Egito. Diógenes Laércio escreveu que os antigos egípcios dataram sua criação em seu primeiro deus, Hefesto, que de acordo com a interpretatio graeca era Ptá. De acordo com Laércio, Hefesto (Ptá) viveu 48.863 anos antes de Alexandre, o Grande (n. 356 a.C.), que datou a criação em 49.219 a.C. Heródoto escreveu que os antigos egípcios tinham deuses governando-os antes da primeira dinastia do Egito, mas não tentou datar com precisão a sua criação usando a sua cronologia:
(…) Isto foi até onde chegou o registro dado pelos egípcios e seus sacerdotes; e eles me mostraram que o tempo desde o primeiro rei até aquele sacerdote de Hefesto, que foi o último, abrangeu trezentas e quarenta e uma gerações, e que neste tempo este também tinha sido o número de seus reis e seus sumos sacerdotes. Ora, trezentas gerações equivalem a dez mil anos, sendo três gerações iguais a cem. E além dos trezentos, os quarenta e um restantes abrangem mil trezentos e quarenta anos. Assim, o período total é de onze mil trezentos e quarenta anos; Em todo esse tempo (disseram) eles não tiveram nenhum rei que fosse um deus em forma humana, nem houve nenhum semelhante antes ou depois daqueles anos entre o resto dos reis do Egito... Entre os gregos, Héracles, Dionísio e Pã são considerados os mais jovens dos deuses. Mas no Egito, Pã é o mais antigo deles e é um dos oito deuses considerados os mais antigos de todos; Héracles pertence à segunda dinastia (a dos chamados doze deuses); e Dionísio ao terceiro, que veio depois dos doze. Já mostrei quantos anos se passaram entre Hércules e o reinado de Amósis; Dizem que Pã é ainda mais velho; Os anos entre Dionísio e Amósis são os menores, e os egípcios calculam-nos em quinze mil. Os egípcios afirmam ter certeza de tudo isso, pois contaram os anos e os registraram por escrito.
De acordo com Heródoto, os antigos semideuses egípcios começaram 11.340 anos antes do reinado de Seti I (1.290 a.C.), então 11.340 + 1.290 = 12.630 a.C., enquanto ele listou números anteriores, 15.000 e 17.000, para o reinado dos deuses.
O antigo escritor grego Diodoro Sículo escreveu que os antigos egípcios dataram sua criação (ou início de seu reinado de deuses) "um pouco menos de dezoito mil anos" de Ptolemeu XII Auleta (117-51 a.C.).
Apolônio, um sacerdote pagão egípcio do século II d.C., calculou que o cosmos tinha 153.075 anos, conforme relatado por Teófilo de Antioquia.
Marciano Capela, um escritor pagão, escreveu em seu De nuptiis no século V d.C. que os antigos egípcios tinham arquivos de astronomia que começaram 40.000 anos antes de sua própria era.
As figuras de Heródoto foram analisadas por Isaac Newton em sua obra The Chronology of Ancient Kingdoms Amended (1728), mas Newton as descartou porque não estavam em conformidade com a cosmologia cristã.
O matemático e esoterista R. A. Schwaller de Lubicz, em sua obra Sacred Science, reconstruiu as datas de Heródoto para concluir que os antigos egípcios dataram sua criação em um evento astronômico (estelar) cerca de 30.000 anos antes da época de Heródoto.
Mitologia greco-romana A maioria dos antigos cronistas, poetas, gramáticos e estudiosos gregos e romanos (Eratóstenes, Varrão, Apolodoro de Atenas, Ovídio, Censorino, Catulo e Castor de Rodes) acreditavam em uma divisão tripla da história: períodos ádelon (obscuro), mythikón (mítico) e historikón (histórico).Ovid, Varro, and Castor of Rhodes: The Chronological Architecture of the "Metamorphoses", Thomas Cole, Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 102, (2004), pp. 355-422. De acordo com o gramático romano Censorino, o primeiro período de ádelon (obscuro) foi calculado por Varrão da seguinte forma:
O primeiro [período] estende-se desde o início da humanidade [a criação] até ao primeiro cataclismo [ou seja, o dilúvio de Ogiges].Epoch-making Eratosthenes, Astrid Möller, Greek, Roman, and Byzantine Studies 45 (2005) 200–260.}}
O período primordial ádelon (obscuro) terminou com o dilúvio de Ogiges e o que se seguiu foi o início do período mythikón (mítico). Varrão datou esse dilúvio em 2137 a.C.,Varro (Rust. 3.1.2–3) roughly 2100 years before himself writing in 37 BC. mas Censorino escreveu em seu De Die Natali cap. XII que o diluvium de Ogiges ocorreu 1600 anos antes da primeira Olimpíada (776 a.C.), significando 2376 a.C.H. Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251. Castor de Rodes também forneceu outra data para o início do período mythikón (mítico), 2123 a.C. Censorino registrou que o segundo período, o mythikón, se estendeu do dilúvio de Ogiges até a primeira Olimpíada:
A segunda se estende do primeiro cataclismo até a primeira Olimpíada; por conter muitos mitos registrados nela, é chamada de “mítica”.
Censorino citou Varrão ao dizer que o segundo período (mythikón) durou de 2137 a 776 a.C., ou se as próprias datas de Censor forem usadas: 2376 a.C. a 776 a.C., ou finalmente se as de Castor: 2123 a.C. a 776 a.C. Ovídio, no entanto, datou o início do período mythikón no reinado de Ínaco, a quem ele datou cerca de 400 anos após o dilúvio de Ogiges, ou seja, por volta de 1900–1700 a.C., mas concordou com Varrão que o mythikón terminou durante a primeira Olimpíada (776 a.C.).H. Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251; James Ussher datou Ínaco até 1825 a.C. Veja Eras do homem para mais detalhes sobre a cronologia de Ovídio. Outra data antiga para o início do período mythikón (mítico) é encontrada preservada na A Cidade de Deus xviii.3 de Santo Agostinho, que o data em 2050 a.C.. Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251. O período final segundo Censorino e Varrão, a era historikón (histórica), começou em 776 a.C. (a primeira Olimpíada) até sua época:
A terceira se estende da primeira Olimpíada até nós. Como os eventos nela contidos estão contidos em histórias verdadeiras, ele a chama de “histórica”.
Eratóstenes e Apolodoro de Atenas, no entanto, adiaram o início do período histórico para a Guerra de Troia, que fixaram em 1184 a.C.
Muito poucos gregos ou romanos antigos tentaram datar a criação, ou o início do período ádelon (obscuro). Enquanto todas as fontes antigas (excluindo Ovídio) datavam o fim deste período e o início do período mítico (mythikón) em 2376–2050 a.C., a maioria não afirmava saber quando a criação (período ádelon) começou exatamente. Como Censorino admitiu:
Se a origem do mundo fosse conhecida pelo homem, eu teria começado por aí.De Die Natali, ch. xx.