A Igreja Católica na Romênia ou Roménia (, , ) é parte da Igreja Católica universal, sob a liderança espiritual do Papa e da Santa Sé. Sua administração é centralizada em Bucareste e compreende duas arquidiocesea e outras quatro dioceses. É a segunda maior denominação do país depois da Igreja Ortodoxa Romena e uma das 16 religiões reconhecidas pelo Estado. Dados de 2011 indicaram que havia 870.774 cidadãos romenos aderindo à Igreja Católica Romana (4,3% da população). Destes, os maiores grupos eram húngaros (aprox. 500.000, incluindo Székely e Csángó), romenos (aprox. 300.000), alemães (aprox. 20.000) e eslovacos (aprox. 9.000). "Populaţia stabilă după etnie şi religie – categorii de localităţi"; retrieved February 21, 2015 "Biserica Romano-Catolică", at the Ministry of Culture and Religious Affairs, Under-Secretariat for Culture and Religious Affairs; retrieved February 21, 2015
A maioria dos católicos romenos habita a região da Transilvânia e do Distrito de Bacău, na Moldávia.Earl A. Pope, "Protestantism in Romania", in Sabrina Petra Ramet (ed.), Protestantism and Politics in Eastern Europe and Russia: The Communist and Postcommunist Eras, Duke University Press, Durham, 1992, p.158-160. As comunidades católicas romenas menores incluem búlgaros de Banato, italianos, poloneses, croatas, tchecos e romanis.Diversitate etnoculturală în Europa, at the Resource Center for Ethno-cultural Diversity; retrieved July 25, 2007
A Igreja Greco-Católica Romena unida com Roma é uma Igreja Católica que usa o rito bizantino. Tem jurisdição separada, cinco eparquias e uma arquieparquia liderada por um arcebispo maior (assim a igreja tem seu próprio sínodo). A maioria dos seus membros são romenos, com grupos de ucranianos do norte da Romênia.
História
Período medieval
thumb|240px|Ruínas de uma igreja católica em Baia (do início do século XV) Embora a presença do catolicismo romano existisse durante o reinado do Império Romano na Península Balcânica, os traços mais antigos de atividades católicas romanas no atual território romeno foram mais registrados na Transilvânia, em conexão com a extensão dos húngaros, e pela integração da região ao Reino da Hungria. Inaugurada pela presença precoce dos beneditinos, houve reforços pela colonização de saxões da Transilvânia, bem como por atividades missionárias entre a população local de origem romena e conversões forçadas.Ştefănescu, p.79, 128-131 A Diocese de Alba Iulia (Gyulafehérvár) foi provavelmente criada no século XI. "Arhiepiscopia Alba Iulia" , at the Ministry of Culture and Religious Affairs, Under-Secretariat for Culture and Religious Affairs; retrieved July 25, 2007"Transylvania", in the Catholic Encyclopedia, Encyclopedia Press, New York, 1913Ştefănescu, p.80 A tradição afirma que isso foi feito sob a supervisão do Rei Estêvão I — de acordo com a Enciclopédia Católica de 1913, um patrono mais provável é Ladislau I, que governou quase um século depois (o primeiro bispo listado é Simão, que liderou a sé diocesana entre 1103 e 1113).
Outras dioceses foram criadas em Cenad (Csanád) e Oradea (Nagyvárad). Eles eram subordinados ao arcebispo de Kalocsa, parte da Igreja Católica da Hungria. A área do norte, compreendida no comitato de Máramaros, fazia originalmente parte da diocese de Alba Iulia, enquanto a do sul, Szeben, era um provo não incluído em nenhum bispado.
Durante o reinado de Bela IV, a hierarquia católica foi dissolvida pelas invasões dos mongóis (ver Batalha de Mohi), e só se recuperou depois de 1300. Em 1304, o Papa Bonifácio VIII enviou os primeiros missionários católicos da Transilvânia para as terras dos Cárpatos, uma área conhecida como "Cumânia", onde a Igreja Ortodoxa Oriental já estava presente.Ştefănescu, p.112 A Diocese de Cumânia foi criada em Milcov, em áreas mais tarde governadas pela Moldávia e Valáquia. Seus bens foram concedidos pelos governantes húngaros, que reivindicaram suserania sobre a região,Ştefănescu, p.116 e expandiu regiões do País Székely.
A Diocese da Cumânia desapareceu durante algum tempo, quando os habitantes locais assumiram sua propriedade, mas foi restabelecida entre 1332-1334, quando o Papa João XXII nomeou o franciscano Vitus de Monteferro, capelão do Rei Carlos I, como o novo bispo. O controle direto sobre a congregação foi dificultado pela intrusão do Canato da Horda Dourada, que estabelecera sua base na região mais tarde conhecida como Budjak (atual região sul da Ucrânia). Por volta de 1318, a cidade de Vicina fazia parte do Vicariato da Tartária Setentrional.
thumb|210px|Afresco de 1411 na atual Igreja Unitária da Transilvânia de Dârjiu (Székelyderzs) Durante o século XIV, nos anos seguintes ao estabelecimento da Moldávia e da Valáquia como estados separados (os Principados do Danúbio), os clérigos católicos chegaram principalmente da Polônia e a Transilvânia montou as primeiras congregações católicas sobre os Cárpatos.
Em ambos os países, como resultado da emancipação imponente e conflitos persistentes com o Reino húngaro, a presença católica relativamente forte recuou com o estabelecimento de instituições ortodoxas mais poderosas (a Metrópole da Hungria-Valáquia e Diocese da Moldávia).Ştefănescu, p.74-76 Entretanto ainda persistiu importante presença católica nas duas áreas Como resultado da luta entre ao Príncipe da Valáquia, Vladislau I e o rei húngaro Luís I, concessões foram feitas por ambos lados, e a Valáquia concordou em tolerar um bispado católico (1368).Ştefănescu, p.93 No ano seguinte a região recomeçou um movimento anticristãoŞtefănescu, p.94 Na Moldávia, o Príncipe Laţcu iniciou negociações com o Papa Urbano V e concordou em converter-se ao catolicismo (1369); Depois de um período de problemas, essa escolha política seria derrubada por Petru I durante a década de 1380. Novas sés foram criadas naquele país: em 1371 Siret, e, sob o governo de Alexandru cel Bun."Jassy", in the Catholic Encyclopedia, Encyclopedia Press, New York, 1913Ştefănescu, p.16, 76
Nos séculos seguintes, a cidadela de Cotnari foi o lar de uma notável comunidade católica, inicialmente formada por húngaros e alemães locais. Na Valáquia, uma diocese católica de curta duração foi criada durante o reinado de Radu I, em torno da cidade principal de Curtea de Argeş (1381).Ştefănescu, p.76 A diocese de Siret, na Moldávia, sobreviveu durante a fase inicial da guerra com o Império Otomano, mas acabou por ser suprimida durante o início do século XV, quando se mudou para Bacău. Em 1497, esse local foi abandonado pela hierarquia e não estava mais ativo durante o século seguinte. Até meados do século XIX, como todas as outras minorias religiosas, os católicos não gozavam de plenos direitos políticos e civis.Vasile Maciu, "Costche Negri, un ctitor al României moderne", in Magazin Istoric, May 1975, p.68
Impacto da Reforma
thumb|230px|A "Torre Católica" da igreja fortificada de Biertan. Após a Batalha de Mohács, durante a qual os otomanos conquistaram grande parte da Hungria, deixando a Transilvânia sob o domínio dos príncipes locais, o catolicismo entrou em regressão, e mais tarde foi confrontado com o sucesso da Reforma Protestante. A primeira comunidade a abraçar um credo protestante foi a dos Saxões da Transilvânia, a maioria dos quais aderiu à Confissão de Augsburgo (luterana), em 1547, seguidos logo após por grandes porções da população húngara, que se converteram ao calvinismo. A provostagem de Szeben deixou de existir inteiramente. O catolicismo tentou se restabelecer quando George Martinuzzi, um clérigo católico, assumiu o governo da transilvano, mas voltou a declinar o assassinato do mesmo em 1551.
As disputas e batalhas religiosas prolongaram-se ao longo dos séculos seguintes, quando um grande número de comunidades católicas fundou especificamente igrejas protestantes — a Igreja Reformada na Romênia, a Igreja Reformada, a Igreja Evangélica Luterana na Romênia, a Igreja Evangélica Luterana, Igreja Evangélica da Confissão de Augsburgo, e a Igreja Unitária da Transilvânia.Ronnie Po-chia Hsia, The World of Catholic Renewal, 1540-1770, Cambridge University Press, Cambridge, 2005, p.95. A Diocese de Alba Iulia foi suprimida em 1556.
Um impasse sem precedentes foi alcançado em 1568, sob o reinado de João Sigismundo Zápolya, quando o Édito de Torda sancionou a liberdade religiosa e concedeu status legal à Igreja Católica, e às igrejas reformadas, como as luteranas e unitaristas (ao ver a maioria ortodoxa como "tolerada"). A Diocese de Alba Iulia foi restabelecida assim que o católico Estêvão Batory assumiu o trono transilvano, sucedendo Zápolya, que havia se tornado Rei da Hungria.
Durante essa período, os católicos foram reconhecidos como uma estrutura autônoma, o que permitiu que clérigos e leigos organizassem o ensino e administrassem as escolas comunitárias. Um episódio particular foi a tomada da igreja fortificada de Biertan pela comunidade luterana, e o culto católico só era permitido na chamada "Torre Católica", localizada ao sul do edifício.Alexandra Mureșan, "The Fortified Church of Biertan (Transylvania)", in Myra Shackley (ed.), Visitor Management: Case Studies from World Heritage Sites, Elsevier, Amsterdam, 2000, p.37.
A Contrarreforma gerou mudanças, com a chegada de jesuítas para a região em 1579 (sob o governo de Estêvão Batory). "Repere istorice" , at the Society of Jesus in Romania; retrieved July 25, 2007 Em 1581, eles fudaram uma universidade em Cluj (Kolozsvár), existente até os dias atuais, a Universidade Babeş-Bolyai. Originalmente protegidos pelos poderosos Báthory, eles continuaram a ter um status precário na Transilvânia. Expulsos entre 1595 e 1599 (quando o calvinismo se tornou oficial), e novamente entre 1610 e 1615 (seguindo as pressões de Gabriel Báthori), eles continuaram suas atividades na região da Moldávia em torno de Cotnari.
Retrocessos e recuperação do século XVII thumb|210px|Mezanino do órgão da igreja em Ghelinţa, concluído em 1628 Coincidindo com as ofensivas dos Habsburgo, os conflitos religiosos foram retomados e, em 1601, o bispo Demeter Napragy foi expulso de Alba Iulia, sendo sua sé confiscada pelos protestantes (embora os bispos continuassem a ser nomeados, eles residiam no exterior). Em 1690, os católicos em minoria na Transilvânia.
Paralelamente, a própria Hungria foi integrada aos domínios dos Habsburgo (1622), que criaram uma nova base para a Contrarreforma, bem como uma sede local para a Congregação para a Evangelização dos Povos. Na Moldávia, o catolicismo foi reafirmado entre os Csángós antes de 1590, quando os monges franciscanos se encarregaram da diocese restabelecida em Bacău (1611). e liderada inicialmente por Bernardino Quirini. Jean Nouzille, "Ceangăii din Moldova" , in Magazin Istoric, February 2003; retrieved July 29, 2007 Depois de 1644, mais jesuítas da comunidade polonesa-lituana se estabeleceram naquele país, fundando uma faculdade em Cotnari e estabelecendo uma filial em Iaşi.
Naquela época, o intelectual étnico romeno da Transilvânia Gheorghe Buitul se juntou à ordem jesuíta, o primeiro membro de sua comunidade a estudar no Colégio Romano de Roma, enquanto o nascido na Transilvânia István Pongrácz foi um dos jesuítas executados pelos calvinistas na Hungria (1619). A ordem foi expulsa pela terceira vez da Transilvânia (1652), por ordens de Jorge II Rákóczi, e foi duas vezes expulsa da Moldávia pela Grande Guerra Turca (1672, 1683).
Durante o final do século XVII e início do século XVIII, a Igreja Católica procurou obter a adesão de cristãos não católicos às Igrejas Católicas Orientais. Esse esforço foi ajudado pela ofensiva dos Habsburgo na Europa Oriental, quando o Imperador Leopoldo I trouxe a conquista da Transilvânia em 1699. Um fator adicional para os novos sucessos católicos foi, sem dúvida, a luta contínua entre as várias denominações protestantes da Transilvânia.