A oferta no Cristianismo é um presente de dinheiro para a Igreja. No culto cristão, há uma parte reservada para a coleta de doações. Dependendo da igreja, ela é depositada em uma caixa reservada para essa finalidade ou quando uma cesta ou bolsa é distribuída. Em algumas igrejas, também é dado pela Internet.
História Origem Na Bíblia, a oferta é um ato de gratidão a Deus. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 46-47 Na época de Moisés, Deus deu certas receitas ao povo de Israel. Ele ficou particularmente torná-lo uma parte de sua riqueza em reconhecimento para a terra que Deus deu por herança. Richard Watson, A Biblical and Theological Dictionary, Carlton & Porter, USA, 1831, p. 835 As ofertas eram em grande parte produtos agrícolas trigo, cevada, azeite, os animais eo montante correspondia a um décimo de sua renda, dízimo. James Leo Garrett, Systematic Theology, Volume 2, Second Edition, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 410
Nova Aliança No Novo Testamento, especialmente na Epístola aos Gálatas no capítulo 6, Paulo de Tarso recorda o compromisso dos crentes com o pastor e os pobres. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 492Neste mesmo livro, a oferta é comparada a uma semente. Rodney Reeves, Spirituality According to Paul: Imitating the Apostle of Christ, InterVarsity Press, USA, 2011, p. 158-159 Esses conceitos são ecoados no capítulo 9 de Segunda Epístola aos Coríntios. A motivação do doador não é mais uma obrigação, mas deve ser uma escolha livre por generosidade. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 339 Paulo de Tarso fez várias coleções com o objectivo de ajudar as pessoas necessitadas. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67 Além disso, a oferta é apresentada como um suporte para a missão e um sinal de compaixão para com os mais desfavorecidos. Mark L. Vincent, Matthew M. Thomas, A Christian View of Money: Celebrating God’s Generosity (4th edition), Wipf and Stock Publishers, USA, 2017, p. 43
Métodos 300px|thumb|right| Uma máquina de cartão na Catedral de Lund, Suécia. Historicamente, era coletado em um prato de oferecimento, uma tigela, uma cesta ou uma bolsa. Dean R. Hoge, Money Matters: Personal Giving in American Churches, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 99-100
Novos métodos foram usados no século 21, como uma máquina de cartão ou um carrinho de compras conectado. Vianney de Villaret, Le premier panier connecté pour la quête arrive, fr.aleteia.org, França, 18 de janeiro de 2018
Nas igrejas evangélicas, pagamento pela internet e pagamento móvel são os métodos mais usados. Aaron Earls, The Most Impactful Tech Shift Your Church Can Make, research.lifeway.com, USA, 30 de novembro de 2021 Ghana News Agency, Asoriba launches church management software, businessghana.com, Gana, 3 de fevereiro de 2017
Usando A oferta é posta ao serviço da Igreja, por exemplo, para o apoio dos ministros de Deus pastores e missionários, custos de manutenção de edifícios, programas, ajudando os desprivilegiados (ajuda humanitária cristã). Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, USA, 2015, p. 128-129 Patton Dodd, Low-Income Communities Are Struggling to Support Churches, theatlantic.com, USA, 7 de janeiro de 2018 Para as igrejas afiliadas, a oferta também apóia os serviços de sua denominação (como organizações missionárias, hospitais, escolas e institutos teológicos). Norman Doe, Christian Law: Contemporary Principles, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 332 De acordo com um estudo de 2014 de 1.605 igrejas nos Estados Unidos por Christianity Today, as cinco principais despesas são salários do pessoal (ministros) para 47%, os ministérios e o apoio (ajuda humanitária cristã) para 9%, o local de culto (hipoteca ou aluguel do prédio para 7%, utilidades para 7%, manutenção para 5%), o suporte para missões internacionais a 5% e apoio a missões locais a 4%. ChurchLawAndTax, How Churches Spend Their Money, churchlawandtax.com, USA, 15 de julho de 2014 Um estudo de 2016 conduzido pela Leadership Network e pelo Vanderbloemen Search Group entre 1.252 igrejas nos Estados Unidos, Canadá, na África do Sul e Grã-Bretanha, deu números semelhantes. Mark Woods, The Spiritual Discipline That Really Ought To Catch On, christiantoday.com, UK, 06 de outubro de 2016
Em 1948, o evangelista Billy Graham e sua equipe evangelística estabeleceram o Modesto Manifesto, um código de ética da vida e trabalhar para se proteger contra acusações de abuso financeiro, sexual e poder. Seth Dowland, The “Modesto Manifesto”, christianhistoryinstitute.org, USA, #111, 2014 Este código inclui regras para coletar ofertas em igrejas, trabalhar apenas com igrejas que apoiavam o evangelismo cooperativo, usando estimativas oficiais de multidões em eventos ao ar livre e um compromisso de nunca ficar sozinho com uma mulher que não fosse sua esposa, a menos que outra pessoa esteja presente. Jon Sharman, What is the Billy Graham rule?, independent.co.uk, UK, 21 de fevereiro de 2018
Controvérsias No século XVI muitos teólogos protestantes criticaram a venda de indulgências pela Igreja Católica, para a remissão de pecados. Frank K. Flinn, Encyclopedia of Catholicism, Infobase Publishing, USA, 2007, p. 530
Uma doutrina particularmente controversa com a oferta é a da teologia da prosperidade, que se espalhou nas décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos, principalmente por televangelistas pentecostais e carismáticos. Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 73 Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 562 Esta doutrina é centrada no ensino da fé cristã como um meio de enriquecer-se financeira e materialmente, através de uma "confissão positiva" e uma contribuição para os ministérios cristãos. Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59 Promessas de cura divina e prosperidade são garantidos em troca de certos montantes de doações. Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, USA, 31 de julho de 2018 Kate Shellnutt, When Tithing Comes With a Money-Back Guarantee, christianitytoday.com, USA, 28 de junho de 2016Alguns pastores ameaçam aqueles que não dão o dízimo com maldições, ataques do diabo e pobreza. Eniola Akinkuotu, You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo, punchng.com, Nigéria, 18 de julho de 2020 Robert Nussbaum, Un pasteur des Montagnes neuchâteloises a-t-il abusé de la dîme?, arcinfo.ch, Suíça, 17 de janeiro de 2018 Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, França, 25 de dezembro de 2015 As ofertas e dízimo ocupam muito tempo nos cultos. Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Costa do Marfim, 04 de abril de 2021 As coletas de ofertas são múltiplas ou separadas em vários cestos ou envelopes para estimular as contribuições dos fiéis.Yannick Fer, Le système pentecôtiste de gestion de l'argent : Entre illusion subjective et rationalité institutionnelle, Congrès de l'association française de sociologie (AFS), França, 2011, p. 7-8 Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Costa do Marfim, 04 de abril de 2021 Muitas vezes associada ao dízimo obrigatório, esta doutrina é por vezes comparada com um negócio religioso. Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canadá, 17 de novembro de 2010 Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, França, 06 de fevereiro de 2014 Em 2012, o Conselho Nacional de Evangélicos da França publicou um documento denunciando essa doutrina, mencionando que a prosperidade era de fato possível para um crente, mas que essa teologia levada ao extremo leva ao materialismo e à idolatria, que não é a propósito do evangelho. Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles, lavie.fr, França, 8 de agosto de 2012 AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, França, 26 de março de 2013 Pastores pentecostais que aderem à teologia da prosperidade têm sido criticados por jornalistas por seu estilo de vida bling-bling (roupas luxuosas, casas grandes, carros luxuosos, avião particular, etc.) Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, USA, 7 octobre 2013
Desde a década de 1970, vários escândalos financeiros de peculato têm sido relatados em igrejas e organizações evangélicas. Michael J. Anthony, Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century, Baker Academic, USA, 2001, p. 284 O Conselho Evangélico de Responsabilidade Financeira foi fundado em 1979 para fortalecer a integridade financeira de organizações e igrejas evangélicas que desejam voluntariamente ser membros e passar por auditorias contábeis anuais. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 239
Em 2015, o autor americano do livro "Sunday Morning Stickup" acusou algumas igrejas cristãs de usar estratégias de culpa para pegar ofertas e dízimo dos fiéis. John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 de junho de 2015 Em particular, distorcendo certas passagens da Bíblia para tornar as contribuições obrigatórias, aumentando os grandes doadores e fazendo perder vantagens para os membros que não dariam o suficiente.
O relato do Tostão da Viúva (Evangelho segundo Lucas, capítulo 21) é frequentemente usado por algumas igrejas para encorajar os fiéis a seguir seu exemplo e fazer grandes ofertas, apesar de uma situação precária. Peter Dula, Cavell, Companionship, and Christian Theology, OUP USA, USA, 2011, p. 25 Vários teólogos criticaram essa interpretação. Wright, Addison G. "The Widow's Mite: Praise or Lament", The Catholic Biblical Quarterly, 44, 1982, pp.256-265John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 de junho de 2015 Eles conectam essa história com a condenação de Jesus aos líderes religiosos devorando as casas das viúvas no versículo anterior (Evangelho segundo Lucas, capítulo 20). Assim, Jesus não teria querido dar o exemplo de um doador generoso, mas sim denunciar um caso de injustiça.
Referências
Categoria:Culto cristão