Em Hong Kong, o localismo é um movimento político centrado na preservação da autonomia e cultura local da cidade. O movimento localista de Hong Kong engloba uma variedade de grupos com objetivos diferentes, mas todos eles se opõem à crescente invasão do governo central chinês na administração de seus próprios assuntos políticos, econômicos e sociais. Questões que preocupam grupos localistas incluem uso e desenvolvimento da terra, conservação cultural e patrimonial à esquerda, comércio paralelo e o crescente número de imigrantes e turistas da parte continental à direita. Sobre a autonomia de Hong Kong, muitos deles defendem o direito do povo de Hong Kong à autodeterminação, enquanto elementos mais brandos advogam por maior autonomia enquanto permanecem na China, e o mais radical apelo ao retorno ao domínio britânico ou independência total como soberano. Estado. Certos grupos localistas de direita também defendem uma abordagem mais agressiva e militante na defesa dos interesses populares.
Apesar de grupos localistas com diferentes agendas e ideologias terem existido desde a transferência de soberania do território, o movimento de hoje como um todo emergiu no início de 2010 e ganhou força significativa após protestos generalizados em 2014 contra a decisão do governo chinês de pré-selecionar candidatos ao Executivo Chefe antes de permitir eles devem ser escolhidos pelo público em geral em uma eleição de 2017. Após esses protestos, vários partidos políticos localistas foram formados, organizando protestos e participando das eleições do Conselho Legislativo. Na eleição para o Conselho Legislativo de 2016, os candidatos localistas ganharam 6 dos 35 assentos alocados para eleitorados geográficos, ganhando uma participação de 19% do total de votos. Após a eleição, o governo tomou medidas legais contra os legisladores localistas e democratas radicais sobre a controvérsia de juramento, que resultou na desqualificação de seis legisladores e, além disso, na desqualificação das candidaturas do localista "pró-independência" acusado. candidatos.
Terminologia O localismo no contexto ocidental constitui ideias libertárias de um governo local descentralizado em oposição ao governo central, e enfatiza a auto-suficiência, a agricultura e o comunalismo. Embora também enfatize a auto-suficiência econômica e a democracia local de Hong Kong, o localismo no contexto de Hong Kong enfatiza a ameaça cultural e política chinesa à cidade e tenta reforçar uma identidade de Hong Kong em oposição à identidade nacional chinesa. Frequentemente inclui uma posição anti-imigração, especialmente na retórica de direita, e foi dito que o "nativismo" é sinônimo de localismo. Alguns localistas chamam a si mesmos de "autonomistas", enquanto o governo de Pequim os rotula de "separatistas".
História da consciência local em Hong Kong Hong Kong foi criada em 1841 como um porto livre. O governo colonial encorajou a livre circulação de capital e trabalho e não houve um senso estrito de "residentes de Hong Kong" ou "pessoas de Hong Kong". Os moradores não foram registrados pelo governo até 1949, uma resposta ao afluxo de refugiados que fugiram da tomada dos comunistas na China continental.
O sociólogo Lui Tai-lok, em seu livro Four Generations of Hong Kong People, dividiu as pessoas de Hong Kong em quatro gerações. A primeira geração, ele afirma, foram os que nasceram antes de 1945 e vivenciaram a ocupação japonesa de Hong Kong, enquanto os baby boomers, a segunda geração nascida após a guerra, foram a primeira onda de consciência local.
Primeira onda Os baby boomers eram filhos dos refugiados, mas nasceram e cresceram em Hong Kong e têm um forte sentimento de pertença. Eles tentaram romper a rivalidade da Guerra Fria entre os comunistas e os nacionalistas que dominavam a cena política na época.
Os anos 1970 viram ondas de movimentos estudantis sem precedentes, como o Movimento da Língua Chinesa e o movimento anticorrupção, a defesa do movimento Ilhas Diaoyu e assim por diante, que eram independentes do espectro esquerdo-direito e se tornaram a primeira onda de consciência local. O Movimento da Língua Chinesa conseguiu que o chinês se juntasse ao inglês como língua oficial de Hong Kong. Os movimentos estudantis da época consistiam em alguns elementos liberais, nacionalistas chineses e anticolonialistas.
Nos anos 60 e 70, o governo colonial também tentou criar uma consciência local apolítica para impulsionar a legitimidade do domínio colonial. Sob a administração do governador Murray MacLehose, Hong Kong passou por uma maciça reforma de descolonização. O objetivo de criar uma identidade local era elevar a oferta para o lado britânico na próxima negociação sobre a soberania de Hong Kong depois de 1997. O governo britânico também cuidadosamente evitou provocar a pertença britânica do povo de Hong Kong, pois já havia decidido impedir a migração massiva de Hong Kong para a Grã-Bretanha.
Segunda onda A segunda onda de consciência local surgiu na década de 1990, quando o governo colonial estava chegando ao fim. O massacre de Tiananmen, em 1989 , provocou protestos locais maciços e temores sobre o iminente domínio comunista. A cena cultural local respondeu pela consolidação do entusiasmo sobre características distintivas, bem como a diversidade da cultura e identidade de Hong Kong. Citou a teoria pós-colonial, rejeitando o chauvinismo sinocêntrico e promovendo o cosmopolitismo de Hong Kong como uma cidade internacional, juntamente com ideais liberais de inclusão, diversidade e transnacionalidade. Também enfatizou a importância dos valores universais, uma sociedade civil diversa, educação cívica, imprensa e liberdades acadêmicas após 1997.
Terceira onda miniaturadaimagem|O protesto contra a demolição do cais de balsas de Edinburgh Place em 2006. direita|miniaturadaimagem|O protesto contra o Guangzhou-Hong Kong XRL fora do edifício do Conselho Legislativo em 2010. A marcha de 1º de julho de 2003 registrou um número estimado de 500.000 a 700.000 pessoas manifestando-se contra a legislação antissedição proposta pelo governo, o maior protesto desde o protesto de 1989 na Praça da Paz Celestial. Muitos pós-80 (a geração que nasceu na década de 1980, Millennials na terminologia ocidental) foram inspirados pelo movimento democrático e saíram às ruas. 7.1 Pessoas Pilha foi um dos grupos que surgiram após o protesto. Eles ficaram chateados com o rápido desenvolvimento urbano que varria bairros e comunidades antigas. Eles se opunham fortemente ao monopólio político e econômico dos interesses investidos, ao conluio entre as empresas e o governo, e questionavam a natureza do sistema capitalista em Hong Kong.
Eles também estavam insatisfeitos com o campo pró-democracia estabelecido pela oposição, que eles consideravam ineficaz em desafiar o sistema. Vários movimentos conservacionistas liderados por jovens ativistas surgiram, protestando contra a demolição do Edinburgh Place Ferry Pier, do Queen's Pier e dos prédios da Lee Tung Street (conhecida como "Wedding Card Street") em 2006 e 2007. Protestos contra a construção do Hong Kong A seção de Kong da ferrovia de alta velocidade para Guangzhou (XRL) escalou em 2009 e 2010 e estabeleceu um novo ponto alto do movimento localista.
Ascensão do localismo contemporâneo Teoria da cidade-estado de Chin Wan O fracasso dos pacíficos protestos anti-XRL prejudicou a reputação dos ativistas moderados de esquerda. Alguns se voltaram para uma abordagem mais radical. Scholar Chin Wan publicou o livro, On the City-State de Hong Kong em 2011, que provocou um debate público feroz e foi popular entre a geração jovem. No livro, Chin sugere o abandono da esperança por uma China democrática e posiciona o movimento democrático em uma perspectiva "localista", a fim de contrapor as políticas "neoimperialistas" de Pequim em relação a Hong Kong. Analisou a ameaça potencial do influxo de turistas e imigrantes da parte continental às instituições estabelecidas e costumes sociais de Hong Kong, que ele considerou como parte de um esquema de colonização por Pequim, incluindo o crescente uso de chinês mandarim e chinês simplificado no uso diário e nas escolas.
Ele defende posições como "Hong Kong First" e "separação entre Hong Kong e China" para proteger Hong Kong do "genocídio cultural". Ele sugeriu a construção de Hong Kong em uma cidade-estado autônoma, fundindo a cultura britânica com uma cultura chinesa restaurada. A visão de Chin foi amplamente aceita pelos defensores da independência de Hong Kong e por aqueles que defendem a restauração do domínio britânico em Hong Kong.
Desde então, ele criou uma mudança de paradigma na consciência local de Hong Kong a partir do discurso de esquerda da reinterpretação da história colonial, valorizando a natureza inclusiva e diversificada da cultura de Hong Kong ao discurso de direita do sentimento antichinês e nostalgia pelo domínio britânico. Chin também diz a seus seguidores para usar a ação violenta como meio de defender a autonomia de Hong Kong. Ele uma vez se juntou ao grupo Hong Kong Autonomy Movement. Depois de deixar o grupo HKAM, ele montou seu próprio grupo autonomista chamado de Hong Kong Resurgence Order. Outro grupo inspirado pela ideia de Chin, chamada Poder do Nativismo de Hong Kong, foi criado em 2011. Eles protestaram contra a inclusão de residentes permanentes não- Hong Kong no programa de distribuição de dinheiro de HK $ 6.000 exigido por novos grupos de apoio a imigrantes e pediram uma revisão. a atual política de imigração.
Conflito entre Hong Kong e o continente direita|miniaturadaimagem|200x200px|Protesto em frente à loja Dolce & Gabbana sobre a alegada controvérsia discriminatória. Muitos conflitos entre os continentais e os Hongkongers também ocorreram devido ao afluxo de turistas e imigrantes, como a controvérsia Dolce & Gabbana, o incidente de Kong Qingdong, o turismo de nascimento e o comércio paralelo entre os turistas da parte continental, entre outros. Esses incidentes e problemas intensificaram o sentimento antichinês entre o público de Hong Kong. Alguns deles publicaram um anúncio em jornais locais, chamando os "gafanhotos" dos terráqueos que roubam recursos de Hong Kong.
Ao mesmo tempo, os localistas são hostis em relação ao campo pan-democrático, pois acreditavam que o cosmopolitismo dos pan-democratas era irrealista e que o desejo de uma China democrática se sacrificaria aos interesses de Hong Kong. Eles também estão insatisfeitos com a ineficácia crida dos pan-democratas como o partido da oposição nos últimos 20 anos. Por outro lado, a tendência populista de direita dos movimentos localistas foi condenada como "xenófoba" e "nativista" pelos ativistas do mainstream e pelo governo. O conflito entre a esquerda e a direita do movimento resultou em grande desunião de toda a causa democrática.
Na eleição do Conselho Legislativo de 2012, alguns candidatos pan-democratas, incluindo Claudia Mo, do Partido Cívico, e Gary Fan, dos neo-democratas, ambos alegando serem moderados, expressaram algumas ideias localistas e levantaram preocupações sobre as políticas turísticas e de imigração. Para isso, eles criaram um grupo parlamentar chamado HK First. O legislador Wong Yuk-man, um forte crítico do Partido Comunista e ex-membro do People Power e seu protegido Wong Yeung-tat, líder do grupo ativista Civic Passion, também mudou para a causa localista logo após a eleição.