Historicamente, psicologia profunda, ou psicologia de profundidade, psicologia do profundo ou das profundezas (do termo alemão Tiefenpsychologie) foi cunhada por Eugen Bleuler para se referir a abordagens psicanalíticas da terapia e da pesquisa que levam em conta o inconsciente.Henri Ellenberger, The Discovery of the Unconscious (1970) p. 562 O termo foi rapidamente aceito no ano de sua proposta (1914) por Sigmund Freud, para cobrir uma visão topográfica da mente em termos de diferentes sistemas psíquicos.Sigmund Freud, On Metapsychology (PFL 11) p. 175-6
A psicologia profunda passou a se referir ao desenvolvimento contínuo de teorias e terapias pioneiras por Pierre Janet, William James e Carl Jung, além de Freud, que exploram a relação entre o consciente e o inconsciente (incluindo a psicanálise e a psicologia junguiana).
Resumo dos elementos primários A psicologia profunda afirma que a psique é um processo que é parcialmente consciente, parcialmente inconsciente e parcialmente semiconsciente. Na prática, a psicologia profunda procura explorar os motivos subjacentes como uma abordagem para vários transtornos mentais, com a crença de que a descoberta desses motivos é intrinsecamente curadora. Ele procura as camadas profundas subjacentes aos processos comportamentais e cognitivos. O trabalho inicial e o desenvolvimento das teorias e terapias de Sigmund Freud, Carl Jung, Alfred Adler e Otto Rank resultaram em três perspectivas principais sobre a psicologia profunda nos tempos modernos:
Psicanalítica: Melanie Klein e Donald Winnicott (entre outros); teoria da relações de objetos; neofreudianismo Adleriana: psicologia individual de Adler Junguiano: psicologia analítica de Jung; psicologia arquetípica de James Hillman
Visões junguianas
O inconsciente contém experiências reprimidas e outras questões de nível pessoal, em suas camadas "superiores", e forças "transpessoais" (por exemplo, coletivas, não-eu, arquetípicas) em suas profundezas. O semiconsciente contém ou é um padrão consciente de personalidade, incluindo tudo em um espectro, da vaidade individual à personalidade do local de trabalho. Arquétipos são elementos primordiais do inconsciente coletivo na psicologia de Carl Gustav Jung. Os arquétipos formam o contexto imutável a partir do qual o conteúdo das mudanças cíclicas e subsequentes derivam seus significados. A duração é o segredo da ação. A psique gera espontaneamente simbolismo ou temas mítico-religiosos e, portanto, é de natureza espiritual ou metafísica, além de instintiva. Uma implicação disso é que a escolha de ser uma pessoa espiritual pode estar além do indivíduo, se e como a aplicamos, inclusive a aspirações não espirituais. Todas as mentes, todas as vidas, estão finalmente inseridas em algum tipo de criação de mitos na forma de temas ou padrões. Portanto, a mitologia não é uma série de antigas explicações para eventos naturais, mas a riqueza e a maravilha da humanidade representadas em uma narrativa simbólica, temática e padronizada.
Crítica
Fredric Jameson considera o pós-modernismo para rejeitar modelos de profundidade como os de Freud, em favor de um conjunto de múltiplas superfícies constituídas por discursos e práticas intertextuais.M. Hardt/K. Weeks eds., The Jameson Reader (2000) p. 198 O esoterismo critica as psicologias profundas (incluindo a junguiana) por reduzir o numinoso apenas ao interior e por confiar excessivamente na experiência,Eileen Barker, Of Gods and Men (1983) p. 173-5 embora essa posição também tenha sido contestada.Brown, R.S. (2014). Evolving Attitudes. International Journal of Jungian Studies, 6.3, 243-253.
Ver também
Archive for Research in Archetypal Symbolism Complexo (psicologia) Psicologia individual Pós-freudianismo Psicanálise Cérebro triúno
Leitura adicional Ken Wilber Psicologia Integral (2000)
Ligações externas
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