Mulheres na África são mulheres que nasceram, vivem e são do continente africano. A cultura, evolução e história das mulheres africanas refletem a evolução e a história do próprio continente africano. Vários estudos curtos sobre a história das mulheres nos países africanos foram realizados.For a brief guide to the historiography see HIST 4310, Twentieth Century African Women's History by J. M. ChadyaKathleen Sheldon, Historical dictionary of women in Sub-Saharan Africa (Scarecrow press, 2005). Muitos estudos focam os papéis históricos e o status das mulheres em países e regiões específicos, como Egito, Etiópia, Marrocos, NigériaBolanle Awe, Nigerian women in historical perspective (IbDn: Sankore, 1992)., Lesoto, e a África subsaariana.Catherine Coquery-Vidrovitch, African Women: A Modern History (1997)M.J. Hay and Sharon Stitcher, Women in Africa South Of the Sahara (1995). Recentemente, os estudiosos começaram a focar na evolução do status das mulheres ao longo da história da África, usando fontes menos comuns, como canções do Malawi, técnicas de tecelagem em Sokoto e linguística histórica.

O status das mulheres na África varia entre nações e regiões. Por exemplo, a Ruanda é o único país do mundo em que as mulheres ocupam mais da metade dos assentos no parlamento — 51,9% em julho de 2019, mas Marrocos só tem uma ministra em seu gabinete. Esforços significativos em direção à igualdade de gênero foram feitos através da criação da Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Povos, que incentiva os Estados membros a acabar com a discriminação e a violência contra as mulheres. Com exceção de Marrocos e Burundi, todos os estados africanos adotaram esta carta. No entanto, apesar desses avanços em direção à igualdade, as mulheres ainda enfrentam várias questões relacionadas à desigualdade de gênero, como níveis desproporcionais de pobreza e educação, saúde e nutrição precárias, falta de poder político, participação limitada da força de trabalho, violência baseada em gênero, violência de gênero, mutilação genital feminina e casamento infantil.

História das mulheres africanas O estudo da história das mulheres africanas surgiu como um campo logo após a história africana se tornar um assunto acadêmico amplamente respeitado. Historiadores como Jan Vansina e Walter Rodney forçaram a academia ocidental a reconhecer a existência de sociedades e estados africanos pré-coloniais após os movimentos de independência africana da década de 1960, embora se concentrassem principalmente na história dos homens. Ester Boserup, estudiosa de economia histórica, publicou seu livro inovador, Papel da Mulher no Desenvolvimento Econômico, em 1970. Este livro ilustrou o papel central que as mulheres tiveram na história da África como produtoras econômicas e como esses sistemas foram interrompidos pelo colonialismo. Na década de 1980, os estudiosos haviam captado tópicos da história das mulheres africanas em todo o continente. Por exemplo, o estudo de George Brooks de 1976 sobre mulheres comerciantes no Senegal pré-colonial, o estudo de Margaret Jean Hays em 1976 sobre como as mudanças econômicas no Quênia colonial afetaram as mulheres Luo e o estudo de Kristin Mann em 1985 sobre casamento na Nigéria. Com o tempo, os historiadores debateram o papel e o status das mulheres na sociedade pré-colonial versus colonial, exploraram como as mulheres lidavam com formas de opressão em mudança, examinaram como fenômenos como a domesticidade se tornaram gênero, desenterraram os papéis das mulheres nas lutas nacionais pela independência e até argumentaram que a categoria de "mulher" em alguns casos não pode ser aplicada em contextos pré-coloniais. Demonstrou-se que as mulheres são atores históricos, econômicos e sociais essenciais em praticamente todas as regiões da África há séculos.

Cultura Em casa Desde a década de 1940 até a declaração de independência de Marrocos da França em 1956, as mulheres marroquinas viveram em unidades familiares que eram "famílias fechadas" ou haréns. A tradição do estilo de vida do harém para as mulheres terminou gradualmente com a independência de Marrocos da França em 1956. A divisão tradicional do trabalho em Senegal via as mulheres senegalesas como responsáveis pelas tarefas domésticas, como cozinhar, limpar e cuidar das crianças. Eles também foram responsáveis por uma grande parte do trabalho agrícola, incluindo a remoção de ervas daninhas e a colheita de culturas comuns, como o arroz. Nas últimas décadas, as mudanças econômicas e a urbanização levaram muitos jovens a migrar para cidades como Dakar. As mulheres rurais se envolvem cada vez mais no gerenciamento dos recursos florestais das aldeias e na operação de moinhos de milho e arroz. Na sociedade A discriminação de gênero foi solidificada em todo o continente durante a era colonial. Durante a era pré-colonial, as mulheres mantinham chefias por direito próprio, e algumas tribos mantinham tradições para transmitir direitos dinásticos através da linha matrilinear. No entanto, o colonialismo corroeu o poder dessas chefias, o que foi enfrentado por uma oposição feroz, como o caso da revolta das mulheres de Abeokuta na Nigéria. Após a independência, os estados soberanos solidificaram as normas de gênero e as estruturas de classe, pois a primeira e a segunda gerações de administrações africanas falharam em restaurar os poderes tradicionais das mulheres. Isso levou a mais oposição e, ao longo das últimas décadas, houve uma melhoria significativa na situação.

As fêmeas tituladas ao longo da história da África incluem Fatim Beye, Ndoye Demba e Ndate Yalla Mbodj do Senegal, Moremi, Idia, Amina, Orompoto, Nana Asma'u e Madame Tinubu da Nigéria, Yaa Asantewaa de Gana, Yennenga de Burkina Faso, Hangbe do Benin, Makeda, Zawditu e Embet Ilen da Etiópia e Eritreia, Nandi da África do Sul e Hatshepsut do Egito. Todas são saudadas como inspiração para as mulheres africanas contemporâneas. Muitas das mulheres contemporâneas intituladas da África são membros da Rede de Rainhas e Mulheres Culturais Africanas, uma organização voluntária. Educação África subsaariana Embora os países da África Subsaariana tenham feito progressos consideráveis no fornecimento de acesso igual à educação para meninos e meninas, 23% das meninas não recebem educação primária. Fatores como a classe social de uma menina e a educação da mãe influenciam fortemente sua capacidade de obter uma educação. Sem acesso fácil às escolas, as mães costumam ser a primeira e talvez única forma de educação que uma menina pode receber. Na Costa do Marfim, as meninas têm 35 vezes mais chances de frequentar o ensino médio se o pai se formar na faculdade. Com 40% das meninas se casando antes dos 18 anos na África subsaariana, as meninas são frequentemente forçadas a abandonar a escola para iniciar famílias. O casamento precoce reforça a crença cultural de que educar filhas é um desperdício de recursos, porque os pais não receberão nenhum benefício econômico depois que a filha for casada com outra família. Isso leva ao fenômeno conhecido como preferência do filho, onde as famílias escolhem enviar seus filhos para a escola, em vez de suas filhas, devido ao benefício econômico que a educação de filhos proporciona à família. Além disso, as meninas que frequentam a escola tendem a frequentar escolas de qualidade inferior. As escolas de má qualidade caracterizam-se pela falta de oferta de cursos e pela fraca preparação para a força de trabalho. Outra questão nos sistemas educacionais é a segregação das disciplinas escolares por gênero. As meninas são mais propensas a fazer cursos de ciências e biologia domésticas, enquanto os meninos são mais propensos a fazer matemática, química, engenharia e treinamento vocacional. Segundo o Instituto de Estatística da UNESCO, 58,8% das mulheres são alfabetizadas em 2018. No entanto, as taxas de alfabetização na África Subsaariana variam muito, como exemplo, o Chade, com uma taxa de alfabetização feminina de 14% em comparação com 96% das Seychelles.

África do Sul De acordo com a análise de Rowena Martineau sobre as disparidades educacionais entre homens e mulheres na África do Sul, as mulheres têm sido historicamente negligenciadas no sistema educacional. Algumas barreiras que as mulheres enfrentam ao receber educação são que sua educação é menos priorizada que seus irmãos, a agressão sexual é um medo comum e uma ocorrência generalizada, e as pressões sociais para se casar e iniciar uma família, tudo isso dificulta a oportunidade das mulheres de se educarem. Além disso, as mulheres optam por estudar enfermagem e ensino acima de qualquer outra profissão, o que as impede de ingressar em empregos mais bem remunerados na STEM, o que também contribui para a desigualdade de gênero.

Serra Leoa Desde a fundação da Serra Leoa em 1787, as mulheres na Serra Leoa têm sido uma grande influência no desenvolvimento político e econômico da nação. Eles também tiveram um papel importante no sistema educacional, fundando escolas e faculdades, com algumas como Hannah Benka-Coker sendo homenageada com a construção de uma estátua por suas contribuições e Lati Hyde-Forster, primeira mulher a se formar na Fourah Bay College, sendo homenageada com um diploma de doutorado em direito civil.

Angola Em Angola, grupos como a Organização das Mulheres Angolanas foram fundados para facilitar o acesso à educação e à capacidade de voto. A organização também defendeu a aprovação de leis antidiscriminação e de alfabetização.

Norte da África Os sete países - Argélia, Egito, Líbia, Marrocos, Sudão, Tunísia e Saara Ocidental - que compõem o norte da África têm ambientes educacionais únicos devido à sua riqueza relativa e forte fé islâmica. As normas e os papéis de gênero são definidos com rigor para proteger a honra e a modéstia de uma mulher, que inadvertidamente se tornaram barreiras para as mulheres que recebem educação igual à dos homens, pois espera-se que as mulheres fiquem em casa e criem uma família. Essas expectativas de gênero desvalorizam a educação das mulheres e impedem o acesso das meninas à educação. Como resultado, países do norte da África, como Egito e Marrocos, apresentam taxas mais altas de analfabetismo para as mulheres do que outros países com PIB semelhante. Semelhante à África Subsaariana, as mulheres estão desproporcionalmente super-representadas nas profissões de ensino, medicina e bem-estar social. Os estereótipos de gênero são ainda reforçados pelo fato de que apenas 20% das mulheres fazem parte da força de trabalho. Isso cria um ciclo negativo no qual as mulheres devem ficar em casa, impedindo-as de mais oportunidades educacionais e criando barreiras para que as mulheres obtenham a educação e as habilidades necessárias para encontrar um emprego remunerado. Marrocos A taxa de alfabetização feminina no Marrocos é de 65%, o que ainda é significativamente menor do que a taxa de alfabetização feminina no norte da África, de 73%. As mulheres marroquinas vivem sob uma estrutura forte de papéis e expectativas de gênero aceitáveis. O estudo de Agnaou, em 2004, descobriu que, para 40% das mulheres analfabetas, o maior obstáculo para as mulheres se alfabetizarem eram os pais. Devido às visões sociais de "alfabetização" e "educação" como masculinas, não há um forte impulso político para educar as mulheres em Marrocos. Houve várias campanhas de alfabetização executadas pelo governo, como a criação da Diretoria de Alfabetização de Adultos em 1997 e a Carta Nacional de Educação e Treinamento. Essas campanhas de alfabetização tiveram sucesso variado na redução do analfabetismo devido ao financiamento limitado, falta de recursos humanos e inércia cultural.

Política Norte da África

Argélia A Argélia é considerada uma nação relativamente liberal e o status das mulheres reflete isso. Ao contrário de outros países da região, a igualdade para as mulheres está consagrada nas leis e na constituição da Argélia. Eles podem votar e concorrer a posições políticas.

Líbia