O anarquismo nos Estados Unidos começou em meados do século XIX e começou a crescer em influência ao entrar nos movimentos trabalhistas americanos, crescendo uma corrente anarco-comunista e ganhando notoriedade pela violenta propaganda pelo ato e fazendo campanha por diversas reformas sociais em o início do século XX.
Na era pós-Segunda Guerra Mundial, o anarquismo recuperou influência por meio de novos desenvolvimentos, como o anarco-pacifismo, a Nova Esquerda Americana e a contracultura da década de 1960. Nos tempos contemporâneos, o anarquismo nos Estados Unidos influenciou e tornou-se influenciado e renovado por desenvolvimentos dentro e fora do movimento anarquista mundial, como plataformismo, anarquismo insurrecional, os novos movimentos sociais (anarcha-feminismo, anarquismo queer e o ecologismo libertário ) e o movimentos de alter-globalização. Anarquismo americano inicial
Para a historiadora anarquista americana Eunice Minette Schuster, o anarquismo individualista americano "enfatiza o isolamento do indivíduo - seu direito a suas próprias ferramentas, mente, corpo e produtos de seu trabalho. Para o artista que adota essa filosofia, é "anarquismo estético, para o reformador, anarquismo ético, para o mecânico independente, anarquismo econômico. O primeiro se preocupa com a filosofia, o último com a demonstração prática. O anarquista econômico está preocupado em construir uma sociedade com base no anarquismo. Economicamente, ele não vê nenhum dano na posse privada do que o indivíduo produz por seu próprio trabalho, mas apenas o necessário e não mais. O tipo estético e ético encontrou expressão no transcendentalismo, humanitarismo e romantismo da primeira parte do século XIX, o tipo econômico na vida pioneira do velho oeste durante o mesmo período, mas de forma mais favorável após a Guerra Civil ".
É por essa razão que foi sugerido que, para entender o anarquismo individualista americano, é preciso levar em consideração "o contexto social de suas ideias, a saber, a transformação da América de uma sociedade pré-capitalista para uma sociedade capitalista ... a não a natureza capitalista do início dos EUA pode ser vista do domínio inicial do trabalho independente (produção artesanal e camponesa). No início do século XIX, cerca de 80% da população masculina trabalhadora (não escrava) trabalhava por conta própria. A grande maioria dos americanos nesse período era de agricultores que trabalhavam em suas próprias terras, principalmente para suas próprias necessidades ", e assim" o anarquismo individualista é claramente uma forma de socialismo artesanal ... enquanto o anarquismo comunista e o anarco-sindicalismo são formas de socialismo industriais (ou proletárias)". A historiadora Wendy McElroy relata que o anarquismo individualista americano recebeu uma influência importante de três pensadores europeus: "Uma das mais importantes dessas influências foi o filósofo político francês Pierre-Joseph Proudhon, cujas palavras "Liberdade não é a filha, mas a mãe da ordem" apareceram como um lema no mastro do Liberty ", publicado por Benjamin Tucker. "Outra grande influência estrangeira foi o filósofo alemão Max Stirner". "O terceiro pensador estrangeiro com grande impacto foi o filósofo Herbert Spencer". Outras influências a considerar incluem o "anarquismo de William Godwin que, em parte, exerceu uma influência ideológica, mas mais ainda, o socialismo de Robert Owen e Charles Fourier. O surgimento e crescimento do anarquismo nos Estados Unidos nas décadas de 1820 e 1830 tem um paralelo próximo no surgimento e crescimento simultâneos do abolicionismo. Ninguém precisava de anarquia mais do que um escravo.
Após o sucesso de seu empreendimento britânico, Owen estabeleceu em 1825 uma comunidade cooperativa dentro dos Estados Unidos em Nova Harmonia, Indiana. Um membro desta comuna foi Josiah Warren (1798-1874). Após o fracasso de New Harmony, Warren mudou suas lealdades ideológicas do socialismo para o anarquismo (o que não foi um grande salto, dado que o socialismo de Owen havia sido baseado no anarquismo de Godwin) ". Warren é amplamente considerado como o primeiro anarquista americano e o jornal semanal de quatro páginas que ele editou durante 1833, The Peaceful Revolutionist, foi o primeiro periódico anarquista publicado, uma empresa para a qual ele construiu sua própria impressora, moldou seu próprio tipo e fez sua chapas de impressão próprias. O nome foi uma expressão muito antiga do anarquismo secular, precedendo Proudhon. Warren era seguidor de Owen e ingressou na comunidade de Owen em Nova Harmonia. Warren cunhou a frase "Custo do limite de preço", com "custo" aqui se referindo não ao preço monetário pago, mas à mão-de-obra exercida para produzir um item. Portanto, "ele propôs um sistema para pagar as pessoas com certificados indicando quantas horas de trabalho eles faziam. Eles podiam trocar as notas nas lojas locais por mercadorias que levassem o mesmo tempo para produzir". Ele colocou suas teorias à prova, estabelecendo uma "loja de mão-de-obra para trabalho" experimental chamada Cincinnati Time Store, onde o comércio era facilitado por notas apoiadas por uma promessa de realização de trabalho. A loja provou ser bem-sucedida e operou por três anos, após os quais foi fechada para que Warren pudesse buscar o estabelecimento de colônias baseadas no mutualismo. Estes incluíram "Utopia" e "Modern Times". Warren disse que The Science of Society (A Ciência da Sociedade), de Stephen Pearl Andrews, publicado em 1852, era a exposição mais lúcida e completa das próprias teorias de Warren.Charles A. Madison. "Anarchism in the United States". Journal of the History of Ideas, Vol. 6, No. 1. (Jan., 1945), p. 53 O historiador catalão Xavier Diez relata que as experiências comunitárias intencionais iniciadas por Warren foram influentes nos anarquistas individualistas europeus do final do século XIX e início do século XX, como Emile Armand e as comunidades intencionais iniciadas por eles. Henry David Thoreau (1817-1862) foi uma importante influência precoce no pensamento anarquista individualista nos Estados Unidos e na Europa. Thoreau foi um autor americano, poeta, naturalista, ministro dos impostos, crítico de desenvolvimento, agrimensor, historiador, filósofo e líder transcendentalista. Desobediência Civil (Resistência ao Governo Civil) é um ensaio de Thoreau que foi publicado pela primeira vez em 1849.
O ensaio argumenta que as pessoas não devem permitir que os governos anulem ou atrofiem suas consciências, e que as pessoas têm o dever de evitar permitir que essa aquiescência permita que o governo os torne agentes de injustiça. Thoreau foi motivado em parte por seu desgosto pela escravidão e pela Guerra Mexicano-Americana. Isso influenciaria Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr., Martin Buber e Leo Tolstoy, por sua defesa da resistência não-violenta. É também o principal precedente do anarcopacifismo. O anarquismo começou a ter uma visão ecológica principalmente nos escritos do anarquista individualista americano e do Thoreau transcendentalista. Em seu livro Walden, ele defende a vida simples e a auto-suficiência entre os ambientes naturais, em resistência ao avanço da civilização industrial: "Muitos viram em Thoreau um dos precursores do ecologismo e anarco-primitivismo representados hoje em John Zerzan. Para George Woodcock, essa atitude também pode ser motivada por certa ideia de resistência ao progresso e de rejeição do crescente materialismo que é a natureza da sociedade americana em meados do século XIX". O próprio Zerzan incluiu o texto "Excursões" (1863) de Thoreau em sua compilação editada de escritos anti-civilizacionais chamados Against Civilization: Readings and Reflections de 1999.Against Civilization: Readings and Reflections por John Zerzan (editor) Walden tornou Thoreau influente na corrente verde anarquista individualista europeia do anarco-naturismo.Para a historiadora anarquista americana Eunice Minette Schuster, "[é] aparente ... que o anarquismo orgulhoso foi encontrado nos Estados Unidos pelo menos em 1848 e que não tinha consciência de sua afinidade com o anarquismo individualista de Josias Warren e Stephen Pearl Andrews ... William B. Greene apresentou esse Mutualismo Proudhoniano em sua forma mais pura e sistemática " William Batchelder Greene (1819 a 1878) foi um anarquista individualista mutualista do século XIX, ministro unitário, soldado e promotor do banco livre nos Estados Unidos. Greene é mais conhecido pelos trabalhos Mutual Banking (1850), que propuseram um sistema bancário sem juros; e transcendentalismo, uma crítica da escola filosófica da Nova Inglaterra. Depois de 1850, ele se tornou ativo na reforma trabalhista e foi eleito vice-presidente da Liga de Reforma Trabalhista da Nova Inglaterra, a maioria dos membros do esquema de banco mútuo de Proudhon e em 1869 presidente do Sindicato dos Trabalhadores de Massachusetts. Ele então publicou Socialistic, Mutualistic, and Financial Fragments (Fragmentos Socialistas, Mmutualística e Financeiros) (1875). Ele via o mutualismo como a síntese da "liberdade e ordem".
O associacionismo dele é controlado pelo individualismo ... "Cuide dos seus assuntos", "Não julgue para que não sejais julgados ". Sobre assuntos puramente pessoais, como por exemplo, conduta moral, o indivíduo é soberano, bem como sobre aquilo que ele mesmo produz. Por esse motivo, ele exige "mutualidade" no casamento - o direito igual de uma mulher à sua própria liberdade e propriedade pessoais.
Stephen Pearl Andrews era um anarquista individualista e associado próximo de Josiah Warren. Andrews foi anteriormente associado ao movimento fourierista, mas se converteu ao individualismo radical depois de se familiarizar com o trabalho de Warren. Como Warren, ele considerava o princípio da "soberania individual" como de suma importância. O anarquista americano contemporâneo Hakim Bey relata que "Steven Pearl Andrews ... não era um fourierista, mas viveu uma breve mania de falhanstérios na América e adotou muitos princípios e práticas fourieristas ... um criador de mundos sem palavras. Ele sincretizou o abolicionismo, o Amor Livre, o universalismo espiritual, Warren e Fourier, em um grande esquema utópico que ele chamou de Pantarquia Universal ... Ele foi fundamental na fundação de várias "comunidades intencionais", incluindo a "Brownstone Utopia" na 14th Street, em Nova York e "Modern Times" em Brentwood, Long Island".
Estas últimas tornaram-se tão famosas quanto as comunas fourieristas mais conhecidas (Brook Farm, em Massachusetts, e North American Phalanx, em Nova Jersey) - na verdade, o Modern Times tornou-se notória por "Amor Livre" e finalmente afundou sob uma onda de publicidade escandalosa. Andrews (e Victoria Woodhull) foram membros da infame Seção 12 da 1ª Internacional, expulsos por Marx por suas "tendências anarquistas, feministas e espiritualistas ".
Anarquismo individualista americano do século XIX