thumb|350px|The Yellow Terror in all His Glory (1899) representa um rebelde chinês da dinastia Qing (1636–1912), armado até os dentes, montado em uma mulher branca caída que representa o colonialismo da Europa Ocidental Perigo amarelo (também conhecido como Terror Amarelo e Espectro Amarelo) é uma metáfora racista que descreve os asiáticos orientais como um perigo e uma ameaça existenciais para o mundo ocidental. Como uma percepção psicocultural da ameaça do mundo oriental, o medo do perigo amarelo era mais racial do que nacional, um medo derivado não da preocupação com uma fonte específica de perigo ou de qualquer país ou povo, mas de um medo existencial vagamente ameaçador da horda sem rosto e sem nome de pessoas amarelas diante do mundo ocidental. Como uma forma de xenofobia, o Terror Amarelo é o medo do Outro não-branco do Oriente, como imaginado no livro racialista A Maré Ascendente da Cor Contra a Supremacia Branca Mundial (1920), de Lothrop Stoddard.
A ideologia racista do perigo amarelo é uma "imagem central de macacos, homens inferiores, primitivos, crianças, loucos e seres que possuíam poderes especiais", que são representações culturais de pessoas de cor que originam-se nas Guerras Médicas (499–449 aC), entre a Grécia Antiga e o Império Aquemênida; séculos depois, a expansão imperialista ocidental incluía os asiáticos no perigo amarelo.Dower, John. "Patterns of a Race War" pp. 283–87, in Yellow Peril! An Archive of anti–Asian Fear, John Kuo Wei Tchen & Dylan Yeats, Eds. Londres: Verso, 2014 pp. 285–86.
No final do século XIX, o sociólogo russo Jacques Novikow cunhou o termo no ensaio "Le Péril Jaune" (1897); mais tarde, o imperador Guilherme II da Alemanha (r. 1888–1918) usou o racismo do perigo amarelo para incentivar os impérios europeus a invadir, conquistar e colonizar a China.John Röhl. The Kaiser and His Court: Wilhelm II and the Government of Germany, Cambridge University Press, 1994. p. 203. Para esse fim, o imperador deturpou a vitória asiática na Guerra Russo-Japonesa (1904–1905) como uma ameaça racialista aos cidadãos brancos da Europa Ocidental, e deturpou aliança entre China e o Japão para conquistar, subjugar e escravizar o mundo ocidental.
O sinologista Wing-Fai Leung explicou as origens fantásticas do termo e a ideologia racialista derivada: "A frase perigo amarelo (às vezes Terror Amarelo ou Espectro Amarelo) mistura as ansiedades ocidentais sobre sexo, os medos racistas do alienígena Outro e a crença spengleriana de que o Ocidente terá um menor número e será escravizado pelo Oriente." A acadêmica Gina Marchetti identificou o medo psicocultural dos asiáticos orientais como "enraizado nos medos medievais de Gengis Khan e nas invasões mongóis da Europa (1236–1291), o perigo amarelo combina terror racista de culturas alienígenas, ansiedades sexuais e a crença de que o Ocidente será dominado e envolto pelas forças ocultas irresistíveis, sombrias e ocidentais"; portanto, à luz do militarismo imperial japonês, o Ocidente incluiu o povo japonês no racismo do perigo amarelo. Além disso, no final do século XIX e início do século XX, os escritores desenvolveram o tópos literário do perigo amarelo em motivos raciais codificados de ficção narrativa, especialmente em romances e histórias nos gêneros de literatura invasiva e aventura colonial, guerra racial e ficção científica.A Handbook to Literature, Fourth Edition (1980), C. Hugh Holman, Ed., pp. 444–445, 278–279.
Origem Os estereótipos racistas e culturais do perigo amarelo originaram-se no final do século XIX, quando trabalhadores chineses (pessoas com diferentes cores de pele, fisionomia, idioma e cultura) imigraram legalmente para a Austrália, Canadá, Estados Unidos e Nova Zelândia, onde sua ética de trabalho provocou inadvertidamente uma reação racista contra eles, por concordar em trabalhar por menores salários do que as populações brancas locais. Em 1870, o orientalista e historiador francês Ernest Renan alertou os europeus sobre o perigo oriental para o mundo ocidental; no entanto, Renan referia-se ao Império Russo (1721–1917), um país e nação que o Ocidente considerava mais asiático do que europeu.Tsu, Jiang. Failure, Nationalism, and Literature: The Making of Modern Chinese Identity, 1895–1937 Stanford: Stanford University Press, 2005 p. 80.
Canadá Um imposto per capita foi fixado de cada chinês que entrava no Canadá. O imposto foi cobrado pela primeira vez depois que o parlamento canadense aprovou a Lei de Imigração Chinesa de 1885 e tinha como objetivo desencorajar os chineses de entrar no país após a conclusão da Canadian Pacific Railway (CPR). A taxação foi abolida pela Lei de Imigração Chinesa de 1923, que impediu totalmente a imigração, exceto a de empresários, clérigos, educadores, estudantes e alguns outros.Morton, James. 1974. In the Sea of Sterile Mountains: The Chinese in British Columbia. Vancouver: J.J. Douglas.
Estados Unidos Após o uso do termo pelo Imperador Guilherme II em 1895, a imprensa popular dos Estados Unidos adotou a frase para se referir não apenas à ameaça militar do Japão, mas também à crescente maré de imigrantes da Ásia.
Na Califórnia da década de 1870, apesar do Tratado de Burlingame permitir a migração legal de trabalhadores não qualificados da China, a classe trabalhadora branca nativa exigiu que o governo dos EUA cessasse a imigração de "hordas amarelas imundas" de chineses que aceitavam empregos de brancos nativo-americanos, especialmente durante uma depressão econômica. Nesse sentido, Horace Greeley, editor do jornal New-York Tribune, escreveu uma opinião editorial xenofóbica e racista apoiando a exclusão popularmente exigida:
Em Los Angeles, o racismo do perigo amarelo provocou o massacre chinês de 1871, em que 500 homens brancos lincharam 20 homens chineses no gueto de Chinatown. Ao longo das décadas de 1870 e 1880, o líder do Partido dos Trabalhadores da Califórnia, Denis Kearney, nascido na Irlanda, era um demagogo extraordinário que aplicou com sucesso a ideologia do perigo amarelo à sua política contra a imprensa, capitalistas, políticos e trabalhadores chineses,McLain, Charles J. In Search of Equality: The Chinese Struggle Against Discrimination in Nineteenth-Century America, Berkeley: University of California Press, 1994; p. 79. e concluiu seus discursos com o epílogo: "e aconteça o que acontecer, os chineses devem ir!"Gyory, Andrew. Closing the Gate: Race, Politics, and the Chinese Exclusion Act Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1998; p. 111.Wei Tchen, John Kuo, Dylan Yeats Yellow Peril! An Archive of anti-Asian Fear Londres: Verso, 2014 Os chineses na América também foram alvo de um dos primeiros pânicos morais americanos focados nas drogas. Os imigrantes chineses foram responsabilizados pela popularidade do consumo de ópio entre os europeus descendentes. Assim como os imigrantes católicos irlandeses, os asiáticos orientais eram vistos como o grupo subversivo que derrubaria o republicanismo americano por dentro. Então, em 1882, a pressão política obrigou o governo dos Estados Unidos a legislar a Lei de Exclusão Chinesa (1882), que permaneceu a lei de imigração efetiva até 1943.
Império Alemão miniaturadaimagem|350px|O Imperador Guilherme II usou a litografia alegórica Povos da Europa, guardai o vosso bem mais precioso (1895), de Hermann Knackfuss, para promover a ideologia do perigo amarelo como justificativa geopolítica do colonialismo europeu na China Desde 1870, na prática do imperialismo colonial, os estereótipos da ideologia perigo amarelo deram forma concreta ao racismo anti-asiático, que era a moeda cultural na cosmovisão de mundo ocidental da Europa e América do Norte. Na Europa central, o orientalista e diplomata Max von Brandt aconselhou Imperador Guilherme II que a Alemanha Imperial tinha interesses coloniais na China.Akira, Iikura. "The 'Yellow Peril' and its Influence on German–Japanese Relations", pp. 80–97, in Japanese–German Relations, 1895–1945: War, Diplomacy and Public Opinion, Christian W. Spang and Rolf-Harald Wippich, Eds. Londres: Routledge, 2006. Assim, o Imperador usou a frase die Gelbe Gefahr (O perigo amarelo) para incentivar especificamente os interesses alemães imperiais e justificar o colonialismo europeu na China.Rupert, G. G. The Yellow Peril or, the Orient versus the Occident, Union Publishing, 1911. p. 9.
Em 1895, Alemanha, França e Rússia organizaram a Intervenção Tripla no Tratado de Shimonoseki (17 de abril de 1895), que concluiu a Primeira Guerra Sino-Japonesa (1894–1895), a fim de obrigar o Império do Japão a entregar suas colônias chinesas aos europeus; que o jogo geopolítico tornou um casus belli subjacente da Guerra Russo-Japonesa (1904–05).Kowner. Historical Dictionary of the Russo–Japanese War, p. 375. O Império justificou a Intervenção Tripla para o império japonês com apelos à armas racialistas contra perigos geopolíticos inexistentes da "raça amarela" contra a "raça branca" da Europa Ocidental.
Para justificar a hegemonia cultural européia, o imperador alemão usou a litografia alegórica Povos da Europa, guardai o vosso bem mais precioso, de Hermann Knackfuss, para comunicar sua geopolítica a outros monarcas europeus. A litografia mostra a Alemanha como líder da EuropaKane, Daniel C. introduction to Au Japon, Memoirs of a Foreign Correspondent in Japan, Korea, and China, 1892–1894, de Guerville, A.B. West Lafayette, Ind: Parlor Press, 2009 p. xxix. – personificada coletivamente como "deusas guerreiras pré-históricas sendo lideradas pelo Arcanjo Miguel contra o 'perigo amarelo' do Oriente" representado por uma "nuvem negra de fumaça sobre a qual repousa um Buda estranhamente calmo, envolto em chamas" (descrito pelo historiador britânico James Palmer). Politicamente, a litografia de Knackfuss permitiu a Guilherme II acreditar que profetizou a iminente guerra racial que decidirá a hegemonia global no século XX.
Império Russo No final do século XIX, com o Tratado de São Petersburgo (1881), a Dinastia Qing (1644–1912), China, recuperou a porção oriental da bacia do rio Ili (Zhetysu), que a Rússia havia ocupado por uma década, desde a Revolta Dungan (1862–77).TU Lien-CHÊ. TSENG CHI-TSE Naquela época, os meios de comunicação de massa do Ocidente deturparam a China como um poder militar ascendente e aplicaram a ideologia do perigo amarelo para evocar temores racistas de que a o país conquistaria colônias ocidentais, como a Austrália.Scott 2008, pp. 111–112.
Guerra dos boxers
miniaturadaimagem|desenho animado sobre o imperialismo chinês Em 1900, a rebelião anticolonial dos boxers reforçou os estereótipos racistas dos asiáticos orientais como uma ameaça aos brancos. A Sociedade dos Punhos Harmoniosos e Justiceiros (os boxers) era uma organização de artes marciais xenófobas que culpava os problemas da China pela presença de colônias ocidentais no país. Os boxers procuraram salvar a China matando todos os colonos ocidentais e cristãos chineses – os ocidentalizados.Preston, Diana The Boxer Rebellion, Nova Iorque: Berkley Books, 2000 No início do verão de 1900, o Príncipe Zaiyi permitiu que os boxers entrassem em Pequim, para matar colonos ocidentais e cristãos chineses, em cerco às embaixadas estrangeiras. Posteriormente, Ronglu, Comandante-em-Chefe Qing e Yikuang (Príncipe Qing), resistiram e expulsaram os boxers de Pequim após dias de luta.
Literatura Romances miniaturadaimagem|O Dr. Fu Manchu (1958) é um exemplo da ideologia do perigo amarelo para crianças. (arte de Carl Burgos)