Na tradição dzogchen do budismo tibetano, base (; IAST: āśraya or sthāna) também traduzido como fundamento ou solo, é o estado primordial ou Absoluto. É um componente essencial do Dzogchen para ambos os bonpo e os nyingmapa. O conhecimento desse Solo é chamado rigpa.
Etimologia O tibetano གཞི, Wylie: gzhi, já foi renderizado como 'Base', 'Solo', 'Fundamento do Ser', entre outros glossários. Segundo Dudjom, o termo original em sânscrito é āśraya (IAST ; sânscrito devanagari: आश्रय; etimologia: आ- √श्रि), mas também pode ser sthāna.
Sam van Schaik afirma que o gzhi deve ser diferenciado do kun gzhi. Na série Coração Seminal, é feita uma distinção entre kun gzhi, neste caso ālaya, "a base de tudo isso", a base samsárica da consciência, de todas as aparências samsáricas; e gzhi, "a base nirvânica conhecida como solo".
Três qualidades direita|miniaturadaimagem|180x180px| Gankyil De acordo com os ensinamentos dzogchen, a natureza do solo ou do Buda tem três qualidades:
ngo bo, "essência", unicidade ou vacuidade (), rang bzhin, "natureza", luminosidade, lucidez ou clareza (como na mente luminosa das Cinco Luzes Puras (), thugs rje, "poder", energia compassiva universal (), sem obstruções ().
(Em Goodman e Davidson, 1992,) Herbert V. Guenther ressalta que essa Base é tanto um potencial estático quanto um desdobramento dinâmico. Eles dão uma tradução orientada ao processo, para evitar associações essencialistas, pois ngo-bo (facticidade) não tem nada a ver com nem pode ser reduzido às categorias (essencialistas) de substância e qualidade; [...] rang-bzhin (atualidade) permanece de dimensão aberta, em vez de ser ou se transformar em uma essência rígida, apesar de ser o que é; e que thugs-rje (ressonância) é uma sensibilidade e resposta atemporais, em vez de uma operação distinta e restritamente circunscrita.A Natureza de Buda é vista como intrínseca ao solo da existência na tradição nyingma, sendo tema predominante em seus tantras. Todos os seres a possuem, tendo ela aspectos de imanência e transcendência, o que foi discutido mais modernamente nos comentários de Mipam (1846–1912). O estudioso budista tibetano do século XIX/XX, Shechen Gyaltsap Gyurme Pema Namgyal, vê a natureza búdica como verdade suprema,Rabjam, Shechen (2007). The Great Medicine: Steps in Meditation on the Enlightened Mind. Boston: Shambhala: p. 21 nirvana, que é constituída de profundidade, paz e esplendor primordiais:
A Oração de Kuntuzangpo Os seres ficam presos no samsara por não reconhecerem o Solo. A Oração de Kuntuzangpo do Gonpa Zangthal declara: Desde o princípio vós seres sois iludidos
Porque não reconheceis
A consciência da base
Ver também
Dezessete Tantras Rigpa
Fontes
Fontes publicadas
Fontes da Web
Leitura adicional
Lipman, Kennard (c. 1984). "How Samsara is Fabricated from the Ground of Being." Translated from Klong-chen rab-'byams-pa's "Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod". "Crystal Mirror V". Berkeley: Dharma Publishing, pp. 336–356 ed. revisada 1991; Primeiro publicado em 1977 Hubbard, Jamie (1994, 2008). Original Purity and the Arising of Delusion. Smith College. Categoria:Budismo tibetano Categoria:Práticas budistas