A Bíblia moralisée, também conhecida como "Bible Historiée", "Bible Allégorisée" e às vezes "Emblémes Bibliques", é um nome posterior para os exemplos mais importantes das Bíblias pictóricas medievais, chamadas em geral de "biblia pauperum". Eles são manuscritos iluminados do século XIII, altamente ilustrados e extremamente caros, e pelas cópias que ainda sobrevivem é claro que existiam em pelo menos duas versões com conteúdos diferentes. Eles eram semelhantes na escolha e ordem dos textos bíblicos selecionados, mas diferiam nas deduções alegóricas e morais extraídas dessas passagens. Embora grandes, os manuscritos continham apenas seleções do texto da Bíblia, junto com comentários e ilustrações. Cada página combina episódios do Antigo e do Novo Testamento com ilustrações que explicam seu significado moral em termos de tipologia.
Existem sete manuscritos totalmente ilustrados sobreviventes do grupo Bible moralisée;Lowden, 11, todos datam dos séculos XIII ao XV e foram projetados para uso pessoal da família real francesa.Greenspoon, 607 Quatro foram criados no início do século XIII,Tachau, 7 quando a arte da igreja dominava as artes decorativas. Tão comum em vitrais e outras artes góticas da época, as ilustrações são emolduradas por medalhões.“Gothic Art and Architecture” O texto explicava os significados teológicos e morais do texto. Muitos artistas estiveram envolvidos na criação de cada uma das Bíblias moralisées, e suas identidades e partes do trabalho permanecem obscuras.Lowden, 33
Pano de fundo Na Idade Média européia, a Igreja Católica fazia uso de imagens como meio de instrução, para complementar os conhecimentos adquiridos pela leitura ou pelo ensino oral. Os livros só existiam na forma manuscrita e, sendo extremamente caros, estavam além do alcance da maioria das pessoas. Quase ninguém sabia ler, fora das fileiras do clero e dos monges. Assim, afrescos de cenas do Antigo e do Novo Testamento, vitrais e semelhantes foram instalados nas igrejas, porque, como disse o Sínodo de Arras (1025), "Os analfabetos contemplaram nos traços da pintura o que eles, nunca tendo aprendido a ler, não sabia discernir na escrita”.
As imagens espalharam o conhecimento dos eventos registrados na Bíblia e da conexão mútua entre os fatos principais do Antigo e do Novo Testamento, seja como tipo e antítipo, ou como profecia e cumprimento. Para este propósito, as Bíblias ilustradas da Idade Média foram copiadas e colocadas em circulação. Partes deles remontam aos séculos XI e XII.
As Bíblias moralisées foram criadas para interpretar e explicar as escrituras. Um amplo movimento didático na primeira metade do século XIII foi aquele que deu importância às imagens que ensinavam moralidade. A Bíblia moralisées fez parte desse movimento e tentou fazer exatamente isso.Cothren, 329-330 Tanto a representação quanto o texto devem ser lidos porque as imagens contêm uma interpretação do mundo ou momento da história, e os detalhes dentro das imagens têm um significado simbólico.Tachau, 9
Os manuscritos eram para uso privado,Cothren, 34 especificamente as Bíblias moraliées foram projetadas para ensinar os reis franceses. O segundo manuscrito da Bíblia, Viena 1179, pode ter sido escrito em latim com o propósito de ensinar Luís VIII.
Versões Esta Bíblia, como de fato todas as Bíblias ilustradas da Idade Média, não continha o texto completo da Bíblia e continha muitos comentários originais. Apenas passagens curtas foram citadas, e não de forma a dar qualquer sentido ou linha de pensamento contínua. Mas o objetivo do escritor parece ter sido principalmente fazer dos textos citados a base do ensino moral e alegórico, da maneira tão comum naqueles dias. No Saltério, ele se contentou em copiar o primeiro versículo de cada salmo; embora, ao lidar com os Evangelhos, ele não citou cada evangelista separadamente, mas fez uso de uma espécie de diatessarão de todos os quatro combinados. Foi feita uma tentativa de estabelecer uma conexão entre os eventos registrados no Antigo Testamento e aqueles registrados no Novo. Assim, o sono de Adão, registrado no início do Gênesis, é considerado uma prefiguração da morte de Cristo; e Abraão, enviando seu servo com ricos presentes para buscar uma esposa para seu filho, é um tipo do Pai Eterno que dá os Evangelhos aos Apóstolos para preparar a união de Seu Filho com a Igreja.
A obra inteira contém cerca de 5.000 ilustrações. As fotos estão dispostas em duas colunas paralelas em cada página, cada coluna tendo quatro medalhões com fotos. Paralelamente às imagens e alternando com elas estão duas outras colunas mais estreitas, com quatro legendas cada, uma legenda para cada imagem; as lendas consistindo alternativamente de textos bíblicos e aplicações morais ou alegóricas; enquanto as imagens representam os assuntos dos textos bíblicos ou das aplicações deles. As ilustrações são executadas com grande habilidade. A pintura é considerada um dos melhores exemplares da obra do século XIII e do manuscrito. estava provavelmente preparado para alguém no nível mais alto da vida. Um exemplar da segunda edição da "Bíblia Moralisée" pode ser encontrado na Bibliothèque nationale de France (MS. Français No. 167). Embora seja idêntica à cópia que acaba de ser examinada na seleção e ordem das passagens bíblicas, ela difere dela na maior simplicidade e brevidade do ensino moral e alegórico nelas baseado. Outra Bíblia importante, destinada a instruir por meio de imagens, foi a que se chamou a "Bíblia Historiée toute figurée". Foi uma obra do final do século XIII ou do início do século XIV. Em linhas gerais e planos, ela se assemelha à classe da Bíblia anterior, mas difere dela na seleção das passagens bíblicas e nas explicações alegóricas derivadas delas. Chegando à vida de Cristo, o autor da "Bíblia Historiée toute figurée" dispensou totalmente um texto escrito e contentou-se em escrever sobre as imagens que retratam cenas da vida de Cristo, uma breve lenda explicativa.
O artigo “A Iconografia das Janelas de Teófilo na Primeira Metade do Século XIII” de Cothren compara as Bíblias moralisées com as Janelas de Teófilo porque ambas têm uma ideia didática de usar imagens para explicar ideias sobre a moral, bem como para justapor cenas do antigo e novo Testamento. A diferença é que a arte com vitrais e as janelas Theophilus são criadas para exibição pública, enquanto as Bíblias moralisées não.[Cothren, “The Iconography”, 329], Tanto as Janelas de Teófilo quanto as Bíblias moralisées são parte de um movimento didático, em que as imagens são utilizadas para ensinar moralidade.
As Quatro Primeiras Bíblias moralisées A cópia mais conhecida da primeira versão é um dos manuscritos ilustrados mais suntuosos preservados para nós desde a Idade Média. Não é mais um volume único; ele foi dividido em três partes separadas mantidas em três bibliotecas. A primeira parte, consistindo de 224 folhas, está na Biblioteca Bodleiana em Oxford. A segunda parte de 222 folhas está na Bibliothèque nationale de France em Paris; e a terceira parte, composta por 178 folhas, encontra-se na Biblioteca Britânica. Faltam seis folhas da terceira parte, de modo que deve conter 184 folhas. Quando completo e encadernado, portanto, todo o volume consistia em 630 folhas, escritas e ilustradas em apenas um lado.
Os manuscritos Oxford-Paris-Londres consistem em 3 volumes e os artistas deixaram evidências em seus trabalhos de trabalho sob pressão.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 154], A Bíblia Oxford-Paris-Londres foi a mais acessível por meio de publicação em cinco décadas no século XX.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 139],
Viena 2554 chegou à Biblioteca Imperial de Viena em 1783.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 53], É a mais conhecida das Bíblias. Possui um frontispício que é uma das imagens mais reproduzidas da Idade Média. Este manuscrito é o mais acessível a estudiosos de todas as Bíblias moralisées, isso se deve a um fac-símile excepcional que foi publicado em cores. Este fac-símile foi publicado em três mil cópias em seu tamanho original em 1973. Além disso, o fac-símile foi republicado (primeiro em 1992 e novamente em 1995) duas vezes com metade do tamanho do original. Essas publicações permitiram o amplo intercâmbio de Viena 2554.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 11], A segunda bíblia também está em Viena, seu códice é 1179 e é menos acessível do que Viena 2554 por meio da publicação.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 55], Algumas evidências mostram que Viena 1179 foi uma versão repensada do que foi criado pela primeira vez em Viena 2554; isso inverte a conexão usual que é feita entre os dois.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 56],
Por causa das relações estreitas entre a França e a Espanha no século XIII, apareceram várias Bíblias moralizadas na Espanha nessa época. Uma versão completa, semelhante à descrita acima, é a Bíblia de São Luís. Foi copiado e ilustrado entre 1226 e 1234 em Paris sob as ordens de Branca de Castela para seu filho Luís IX, que o deu a Afonso X de Castela; permanece em bom estado na Catedral de Toledo. Os três volumes estão expostos no Tesouro da Catedral, tornando esta Bíblia de 3 volumes a mais fácil de todas as Bíblias moralisées para qualquer visitante ver, mas ainda assim era também a mais difícil para um estudioso poder estudar.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 95], O número de solicitações que o Capítulo da catedral recebeu de estudiosos que buscavam acesso direto à Bíblia de São Luís para estudar e realizar pesquisas sobre muitos assuntos aumentava a cada dia, então, finalmente, o Capítulo decidiu produzir uma edição fac-símile da Bíblia de São Luís. Depois de abordar diversas editoras, o projeto foi finalmente confiado ao Editor M. Moleiro em Barcelona e desde 2006 está disponível uma edição fac-símile completa.
Houve também a Biblia moralizada espanhola (Biblioteca nacional de Madrid 10232) do final do século XIV, que contém passagens e glosas traduzidas independentemente, embora tenha poucas iluminuras.George D. Greenia, "Bible in Spain, The Moralized." Medieval Iberia: an encyclopedia, E. Michael Gerli, Samuel G. Armistead, eds. Volume 8 of Routledge encyclopedias of the Middle Ages. Taylor & Francis, 2003. pp. 166–167.
As últimas Bíblias moralisées Das sete Bíblias moralisées, apenas uma, o manuscrito Français 167 na Bibliothèque nationale de France em Paris, sobreviveu em sua forma completa. Français 167 pode ser rastreado quase sem interrupção desde sua criação em Paris para o rei João II da França em 1349-52 até agora.[Lowden, The making of the Bibles moralisées,221], A sexta das Bíblias moralisées é agora conhecida como MS Additional 18719 e é a menos conhecida das sete, e é a obra de um conhecido artista inglês do final do século XIII.[Lowden, The making of the Bibles moralisées,189], Français 166 é a última das sete Bíblias moralisées totalmente ilustradas.[Lowden, The making of the Bibles moralisées, 251]
Data e Locais Os historiadores ainda contestam a hora, o lugar e os leitores pretendidos das duas primeiras bíblias moralisées, embora o consenso pareça acreditar que elas foram criadas durante as três primeiras décadas do século XIII em Paris.Tachau, 18
As teorias por trás do comissionamento das Bíblias moralisées