A semiótica (, do grego "sēmeiōtikos": "relacionado aos sinais", do "sēmeion": "um sinal", "uma marca"), ou estudos semióticos, é o estudo do processo de interpretação dos signos (semiose), que são qualquer atividade, conduta ou processo que envolva signos; estuda como as pessoas interpretam algo (o signo) de acordo com a cultura local, onde um signo é definido como qualquer coisa que comunica algo; qualquer coisa que tenha um significado ao ser humano em uma mensagem na linguagem verbal e não-verbal; é algo que é usado ou referido no lugar de outra coisa (aliquid pro aliquo), geralmente chamado de significado, ao intérprete do signo. A semiótica inclui o estudo de sinais e processos de signos, indicação, designação, semelhança, analogia, alegoria, metonímia, metáfora, simbolismo, significação e comunicação. Semiótica foi um termo introduzido pelo inglês Henry Stubbes em 1676 e, semiose foi introduzido neste contexto por Charles Sanders Peirce.
O significado pode ser intencional, como uma palavra pronunciada com um significado específico, ou não intencional, como um sintoma ser um sinal de uma condição médica específica. Os signos também podem comunicar sentimentos (que geralmente não são considerados significados) e podem se comunicar internamente (através do próprio pensamento) ou através de qualquer um dos sentidos: visual, auditivo, tátil, olfativo, ou gustativa (gosto). A semiótica contemporânea é um ramo da ciência que estuda a construção de significado e vários tipos de conhecimento.Campbell, C., Olteanu, A., & Kull, K. (2019). Learning and knowing as semiosis: Extending the conceptual apparatus of semiotics. Sign Systems Studies 47(3/4), 352–381.
Caesar, Michael (1999). Umberto Eco: Philosophy, Semiotics, and the Work of Fiction. Wiley-Blackwell. p. 55. ISBN 978-0-7456-0850-1.
"Semiology vs. semiotics". University of Eastern Finland. Archived from the original on 18 Jan 2019. http://www.cs.joensuu.fi/~whamalai/skc/semiology.html
"The science of communication studied through the interpretation of signs and symbols as they operate in various fields, esp. language", Oxford English Dictionary (2003)
A tradição semiótica explora o estudo dos signos e símbolos como parte significativa das comunicações. Ao contrário da linguística, a semiótica também estuda sistemas de signos não linguísticos . A semiótica inclui o estudo dos signos e processos de signos, indicação, designação, semelhança, analogia , alegoria, metonímia, metáfora, simbolismo, significação e comunicação.
A semiótica é frequentemente vista como tendo importantes dimensões antropológicas e sociológicas ; por exemplo, o semioticista e romancista italiano Umberto Eco propôs que todo fenômeno cultural pode ser estudado como comunicação. Alguns semioticistas se concentram nas dimensões lógicas da ciência, no entanto. Eles examinam áreas também pertencentes às ciências da vida – como os organismos fazem previsões sobre e se adaptam ao seu nicho semiótico no mundo.
As teorias semióticas fundamentais tomam signos ou sistemas de signos como objeto de estudo; a semiótica aplicada analisa as culturas e os artefatos culturais de acordo com os modos como eles constroem significados por meio de seus ser signos. A comunicação de informações em organismos vivos é abordada em biossemiótica (incluindo zoossemiótica e fitossemiótica).
É o estudo da construção de significado, o estudo do processo de signo (semiose) e do significado de comunicação. Não deve ser confundida com a tradição saussureana denominada semiologia, que é um subconjunto da semiótica."The science of communication studied through the interpretation of signs and symbols as they operate in various fields, esp. language", Oxford English Dictionary (2003)
A tradição semiótica explora o estudo de signos e símbolos como parte significativa das comunicações. Diferentemente da linguística, entretanto, a semiótica também estuda sistemas de signos não linguísticos.
A semiótica é frequentemente vista como essencial nos âmbitos antropológicos, filosóficos e sociológicos; o semiólogo e romancista italiano Umberto Eco propôs que todo fenômeno cultural possa ser estudado como uma comunicação. Alguns semióticos priorizam as dimensões lógicas da ciência. Eles examinam áreas pertencentes também às ciências da vida — como a forma como os organismos fazem previsões e se adaptam a seu nicho semiótico no mundo (ver semiose). Em geral, as teorias semióticas levam como objeto de estudo os signos ou sistemas de signos: a comunicação da informação nos organismos vivos é coberta pela Biossemiótica.
Etimologia e origens O termo deriva do grego σημειωτικός sēmeiōtikos, "relacionado aos sinais" (do σημεῖον sēmeion, "um sinal, uma marca") e foi usado primeiramente pelo inglês Henry Stubbes em 1676Stubbes, H.,The Plus Ultra reduced to a Non Plus ... (London, England, 1670), page 75: "... nor is there any thing to be relied upon in Physick, but an exact knowledge of medicinal phisiology (founded on observation, not principles), semeiotics, method of curing, and tried (not excogitated, not commanding) medicines ...." (em um sentido muito preciso para denotar o ramo da ciência médica relacionado à interpretação dos signos)."The branch of medical science relating to the interpretation of symptoms", Oxford English Dictionary (1989)
John Locke usou o termo sem(e)iotike na obra Ensaio acerca do Entendimento Humano (1690).For the Greeks, "signs" occurred in the world of nature, "symbols" in the world of culture. Not until Augustine of Hippo would a thematic proposal for uniting the two under the notion of "sign" (signum) as transcending the nature-culture divide and identifying symbols as no more than a species (or sub-species) of signum be formally proposed. See the monograph study on this question, Le teorie del segno nell'antichità classica by Giovanni Manetti (Milan: Bompiani, 1987); trans. by Christine Richardson as Theories of the Sign in Classical Antiquity (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1993). Classic also is the article by Luigi Romeo, "The Derivation of 'Semiotics' through the History of the Discipline", in Semiosis 6, Heft 2 (1977), 37–49. See also Andrew LaVelle's discussion of Romeo on Peirce-l at . Aqui ele explica como a ciência pode ser dividida em três partes:
É importante dizer que o saber foi estudado, inicialmente, constituído por uma dupla face. A face semiológica (relativa ao significante) e a epistemológica (referente ao significado das palavras). A semiótica tem, assim, a sua origem na mesma época que a filosofia e disciplinas afeitas. Da Grécia antiga até os nossos dias tem vindo a desenvolver-se continuamente. Porém, posteriormente, há cerca de dois ou três séculos, é que se começaram a manifestar aqueles que seriam apelidados pais da semiótica (ou semiologia). Os problemas concernentes à semiologia e à semiótica, assim, podem retroceder a pensadores como Platão e Santo Agostinho, por exemplo. Entretanto, somente no início do com os trabalhos paralelos de Ferdinand de Saussure e Charles Sanders Peirce, o estudo geral dos signos começa a adquirir autonomia e o status de ciência.
John Locke John Locke (1690), ele próprio um homem da medicina , estava familiarizado com esta "semiótica" como um ramo especializado dentro da ciência médica. Em sua biblioteca pessoal havia duas edições do resumo de 1579 de "Scapula do Thesaurus Graecae Linguae" de Henricus Stephanus, que listava a palavra grega "σημειωτική" como o nome para 'diagnóstico', o ramo da medicina preocupado com a interpretação dos sintomas da doença ( sintomatologia)."Semiotics." Oxford English Dictionary (1989). ["The branch of medical science relating to the interpretation of symptoms."
Stubbes, Henry. 1670. The Plus Ultra reduced to a Non Plus. London. p. 75.
Encyclopædia Britannica. 2020 . "Semiotics: Study of Signs." Encyclopædia Britannica. Accessed 8 April 2020 Web.
Locke, John. 1963 . An Essay Concerning Human Understanding. De fato, o médico e estudioso Henry Stubbe (1670) havia transliterado este termo de ciência especializada para o inglês precisamente como “semiótica”, marcando o primeiro uso do termo em inglês: "... nem há nada de que se possa confiar na Física, a não ser um conhecimento exato da fisiologia medicinal (fundada na observação, não em princípios), semiótica, método de cura e medicamentos experimentados (não excogitados, não comandados)..."Locke usaria o termo "sem(e)iotike" em o seu "Um Ensaio concernente ao Entendimento Humano" (livro IV, cap. 21), no qual ele explica como a ciência pode ser dividida em três partes: Tudo o que pode estar dentro do alcance do entendimento humano, sendo, primeiro, a natureza das coisas, como são em si mesmas, suas relações e seu modo de operação; ou, segundo, aquilo que o próprio homem deve fazer, como um agente racional e voluntário, para a consecução de qualquer fim, especialmente a felicidade; ou, em terceiro lugar, os caminhos e meios pelos quais o conhecimento de ambos é alcançado e comunicado; Acho que a ciência pode ser dividida adequadamente nesses três tipos.Locke então elabora sobre a natureza desta terceira categoria, nomeando-a "Σημειωτική" (Semeiotike - Semiótica), e explicando-a como "a doutrina dos signos" nos seguintes termos:Em terceiro lugar, o terceiro ramo [das ciências] pode ser denominado σημειωτικὴ, ou a doutrina dos signos, sendo a mais comum as palavras, é apropriadamente denominada também Λογικὴ, lógica; cujo negócio é considerar a natureza dos sinais que a mente usa para entender as coisas, ou transmitir seu conhecimento a outros.Juri Lotman introduziria a semiótica na Europa Oriental e adotaria a cunhagem de Locke ("Σημειωτική", Semiótica) como o nome para legendar sua fundação na Universidade de Tartu, na Estônia, em 1964, do primeiro jornal de semiótica, Estudos dos Sistemas de Signos.
Charles Sanders Peirce thumb|upright=0.8|Charles Sanders Peirce No século XIX, Charles Sanders Peirce definiu o que denominou "semiótico" (que ele às vezes soletraria como "semiótico") como a "doutrina quase necessária ou formal dos signos", que abstrai "o que deve ser o caráter de todos os signos". signos usados por... uma inteligência capaz de aprender pela experiência", e que é a lógica filosófica perseguida em termos de signos e processos de signos.Peirce, Charles Sanders. 1998 . "Logic, Regarded As Semeiotic," [manuscript L75] Arisbe: The Peirce Gateway, edited by J. Ransdell.
Peirce, Charles Sanders. 1998 . "On the Definition of Logic." [memoir 12]. Arisbe: The Peirce Gateway, edited by J. Ransdell.
Fisch, Max H. (1978), "Peirce's General Theory of Signs" in Sight, Sound, and Sense, ed. T. A. Sebeok. Bloomington: Indiana University Press, pp. 31–70.
A perspectiva de Peirce é considerada como lógica filosófica estudada em termos de signos que nem sempre são linguísticos ou artificiais, e processos de signos, modos de inferência e processo de investigação em geral. A semiótica peirceana aborda não apenas o mecanismo de comunicação externo, conforme Saussure, mas a máquina de representação interna, investigando processos de signos e modos de inferência, bem como todo o processo de investigação em geral.
A semiótica peirceana é triádica, incluindo signo, objeto, interpretante, em oposição à tradição diádica saussuriana (significante, significado). A semiótica peirceana subdivide ainda cada um dos três elementos triádicos em três subtipos, postulando a existência de signos que são símbolos; aparências ("ícones"); e "índices", isto é, signos que o são por uma conexão factual com seus objetos.