Maitreyi () ("amigável") foi uma filósofa indiana que viveu durante o período védico posterior na Índia antiga. Ela é mencionada no Brihadaranyaka Upanishad como uma das duas esposas do sábio védico Yajnavalkya; estima-se que ele tenha vivido por volta do século VIII a.C.. No épico hindu Mahabharata e nos Gṛhyasūtras, no entanto, Maitreyi é descrita como uma filósofa Advaita que nunca se casou. Na antiga literatura sânscrita, ela é conhecida como brahmavadini (uma expositora do Veda). Maitreyi aparece em textos indianos antigos, como em um diálogo onde ela explora o conceito hindu de Atman (alma ou self) em um diálogo com Yajnavalkya no Brihadaranyaka Upanishad. De acordo com este diálogo, o amor é impulsionado pela alma de uma pessoa, e Maitreyi discute a natureza de Atman e Brahman e sua unidade, o núcleo da filosofia Advaita. Este diálogo Maitreyi-Yajnavalkya é o tema do Sureshvara's varttika, um comentário.
Maitreyi é citada como um exemplo das oportunidades educacionais disponíveis para as mulheres na Índia Védica e suas realizações filosóficas. Ela é considerada um símbolo das mulheres intelectuais indianas, e uma instituição é nomeada em sua homenagem em Nova Delhi.
Início da vida alt=Physical map of late Vedic India|miniaturadaimagem|200x200px| Acredita-se que Maitreyi, mencionado nos textos védicos, seja da região de Mithila, no leste da Índia No Asvalayana Gṛhyasūtra, a filha do sábio Maitri é referida como Sulabha Maitreyi e é mencionada nos Gṛhyasūtras com várias outras mulheres estudiosas da era védica. Seu pai, que vivia no Reino dos Videhas, Mithila, era ministro na corte do rei Janaka.John Muir, , page 251–253
Embora Maitreyi da Índia antiga, era descrita como uma filósofa Advaita sendo considerada a esposa do sábio Yajnavalkya no Brihadaranyaka Upanishad no tempo de Janaka, o épico hindu Mahabharata afirma que Sulabha Maitreyi é uma jovem bela que nunca se casa. Neste último, Maitreyi explica a filosofia Advaita (monismo) à Janaka e é descrita como uma asceta vitalício. Ela é chamada de brahmavadini (uma expositora feminina do Veda) na antiga literatura sânscrita.De acordo com o Dicionário Sânscrito-Inglês de Monier-Williams, "brahmavādín" significa "discorrer sobre textos sagrados, advogar ou expor o Veda, aquele que afirma que todas as coisas devem ser identificadas com Brahman (Realidade Última). Aquele que fala como Deus". Estima-se que Maitreyi e Yajnavalkya viveram por volta do século XVIII a.C.
No Brihadaranyaka Upanishad, Maitreyi é descrita como a esposa erudita de Yajnavalkya; sua outra esposa, Katyayani, era dona de casa. Enquanto Yajnavalkya e Katyayani viviam em uma domesticidade satisfeita, Maitreyi estudou metafísica e se envolveu em diálogos teológicos com seu marido, além de "fazer autoindagações de introspecção".
Diálogo Maitreyi-Yajnavalkya No Rigveda, cerca de dez hinos são atribuídos a Maitreyi. Ela explora o conceito hindu de Atman (alma ou self) em um diálogo contido no Brihadaranyaka Upanishad. O diálogo, também chamado de diálogo Maitreyi-Yajnavalkya, afirma que o amor é impulsionado pela alma de uma pessoa e discute a natureza de Atman e Brahman e sua unidade, o cerne da filosofia Advaita.
Este diálogo aparece em vários textos hindus; o mais antigo está no capítulo 2.4 – e modificado no capítulo 4.5 – do Brihadaranyaka Upanishad, um dos principais e mais antigos Upanishads, datando de aproximadamente 700 a.C.. O diálogo Maitreyi-Yajnavalkya sobreviveu em duas recensões de manuscrito das escolas védicas Madhyamdina e Kanva; embora tenham diferenças literárias significativas, eles compartilham o mesmo tema filosófico.
Depois que Yajnavalkya alcançou sucesso nos três primeiros estágios de sua vida - brahmacharya (como um estudante), grihastha (com sua família) e vanaprastha (na aposentadoria) - ele desejava se tornar um sannyasi (um renunciante) em sua velhice. Ele pediu permissão a Maitreyi, dizendo que queria dividir seus bens entre ela e Katyayani. Maitreyi disse que não estava interessada em riqueza, uma vez que não a tornaria "imortal", mas queria aprender sobre a imortalidade:
No diálogo que se segue, Yajnavalkya explica seus pontos de vista sobre a imortalidade em Atman (alma), Brahman (realidade última) e sua equivalência. Maitreyi se opõe a partes da explicação de Yajnavalkya e pede esclarecimentos. alt=Painting of a sage and four disciples, sitting near water|miniaturadaimagem| Adi Shankara com seus quatro discípulos mais importantes, incluindo Sureshvara; ambos escreveram comentários sobre o diálogo Maitreyi-Yajnavalkya do Brihadaranyaka Upanishad. Os estudiosos têm opiniões diferentes sobre se esse diálogo é uma evidência de que na antiga tradição védica as mulheres eram aceitas como participantes ativas em discussões espirituais e como estudiosas de Brahman. Wendy Doniger, uma teóloga cristã indóloga e professora de História das Religiões, afirma que neste diálogo Maitreyi não é retratada como uma autora, mas é parte de uma história Upanishads de um brâmane com duas esposas que são distintas por seu intelecto. Karen Pechelis, outra indóloga americana e professora de religião comparada, em contraste, afirma que Maitreyi é retratada como tendo uma mente teológica, ao desafiar Yajnavalkya neste diálogo e fazer as perguntas certas.
Estudiosos indianos do primeiro milênio, como Sureshvara (Suresvaracharya, c. 750 d.C.), consideraram esse diálogo homem-mulher profundo em ambos os lados; Maitreyi recusa riqueza, desejando compartilhar o conhecimento espiritual de seu marido, e nas quatro versões conhecidas da história dos Upanishads, ela desafia a teoria do Atman de Yajnavalkya. Yajnavalkya reconhece suas motivações e que suas perguntas são evidências de que ela busca o conhecimento máximo e ama o Atman.
O diálogo Maitreyi no Upanishad é significativo além de ser um indicador das relações de gênero. Adi Shankara, um estudioso da influente escola Advaita Vedanta de filosofia hindu, escreveu em seu Brihadaranyakopanishad bhashya que o objetivo do diálogo Maitreyi-Yajnavalkya no capítulo 2.4 do Brihadaranyaka Upanishad é destacar a importância do conhecimento de Atman e Brahman, e para entender sua unidade. De acordo com Shankara, o diálogo sugere que a renúncia é prescrita nos Sruti (textos védicos do Hinduísmo), como um meio de conhecimento do Brahman e do Atman. Ele acrescenta que a busca do autoconhecimento é considerada importante no Sruti porque o diálogo Maitreyi é repetido no capítulo 4.5 como um "final lógico" para a discussão de Brahman no Upanishad.
Natureza do amor O diálogo Maitreyi-Yajnavalkya inclui uma discussão sobre o amor e a essência de quem se ama, sugerindo que o amor é uma conexão da alma e do eu universal (relacionado a um indivíduo):
Segundo o autor teológico e editor Robert Van De Weyer, isso afirma que todo amor é um reflexo da própria alma: o amor dos pais pelos filhos, o amor pela religião ou pelo mundo inteiro. O indólogo alemão e professor da Universidade de Oxford Max Müller diz que o amor descrito no diálogo Maitreyi-Yajnavalkya do Brihadaranyaka Upanishad se estende a todos os aspectos da vida de uma pessoa e além; no versículo 2.4.5, "Os Devas (deuses) não são queridos por alguém por amor aos deuses, mas porque se pode amar o Ser (Atman) que os deuses são queridos".Brihadaranyaka Upanishad Max Muller (Translator), Oxford University Press, page 110 No diálogo "a classe Brahman, a classe Kshatra, esses mundos, esses deuses, esses seres, tudo o que é esta Alma", e quando "vemos, ouvimos, percebemos e conhecemos o Ser, então tudo é conhecido".
Concluindo seu diálogo sobre o "eu interior", ou alma, Yajnavalkaya diz a Maitreyi:
Depois que Yajnavalkya sai e se torna uma sannyasi, Maitreyi se torna uma sannyassini – ela também perambula e leva uma vida de renunciante.
Legado Maitreyi, que também é mencionada em vários Puranas, "é considerada uma das mulheres mais eruditas e virtuosas da Índia antiga" e simboliza as mulheres intelectuais na Índia. Uma faculdade em Nova Delhi leva o nome dela, como a Vila Védica Matreyi, um local de retiro em Tamil Nadu.
Bibliografia
Ligações externas
Diálogo Maitreyi-Yajnavalkya, 1º conjunto Brihadaranyaka Upanishad 2.4, Max Muller (em inglês) Diálogo Maitreyi-Yajnavalkya, 2º conjunto Brihadaranyaka Upanishad 4.5, Max Muller (em inglês) A conversa de Yajnavalkya e Maitreyi sobre o eu absoluto, primeiro conjunto, Swami Krishnananda (em inglês)
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