A pátria assíria ou Assíria (Assíria Clássica) refere-se a áreas habitadas por assírios. As áreas que formam a pátria assíria são partes do atual Iraque, Turquia, Irã e, recentemente, da Síria. Além disso, a área que tinha a maior concentração de assírios no mundo até recentemente está localizada no Triângulo Assírio.The Origins of War: From the Stone Age to Alexander the Great By Arther Ferrill – p. 70
No Irã, a planície do Úrmia é parte da pátria assíria, embora grande parte da planície do Úrmia seja habitada por azerbaijanos. No entanto, hoje em dia a maioria dos assírios no Irã vive em Teerã.Macuch, R. (1987). “ASSYRIANS IN IRAN i. The Assyrian community (Āšūrīān) in Iran.” Encyclopaedia Iranica, II/8. pp. 817-822
Os assírios são,em sua maioria, cristãos, e aderem aos ritos litúrgicos do Cristianismo da Síria Oriental e Ocidental.For Assyrians as a Christian people, see Eles falam línguas neoaramaicas, sendo as mais comuns; Neoaramaico assírio, Neoaramaico caldeu e Turoyo.
História
Período antigo esquerda|miniaturadaimagem| Relevo da capital assíria de Dur Sarruquim, mostrando o transporte de cedro libanês ()
A cidade de Asur e Nínive (atual Moçul), que era a maior e mais antiga cidade do antigo império assírio, junto com várias outras cidades assírias e parecem ter sido estabelecidas por volta de 2600 a.C. No entanto, é provável que fossem inicialmente centros administrativos dominados pelos sumérios. No final do , Eanatum de Lagas, então o governante sumério dominante na Mesopotâmia, menciona "destruir Subartu " (Subartu sendo o nome sumério para Assíria). Da mesma forma, em c. No início do , Lugalanemundu, o rei do Estado sumério de Adabe, lista Subartu como uma homenagem a ele.Bertman, Stephen (2003). Handbook to Life in Ancient Mesopotamia. Oxford University Press. p. 94. . Retrieved 16 May 2015.
Os assírios são de língua aramaica oriental e descendentes de habitantes pré-islâmicos da Alta Mesopotâmia. O antigo idioma aramaico foi adotado pela população do Império Neoassírio por volta do , e esses dialetos orientais permaneceram em amplo uso em toda a Alta Mesopotâmia durante os períodos persa e romano, e sobreviveram até os dias atuais. A língua siríaca evoluiu na Assíria Aquemênida durante o Biblical Archaeology Review May/June 2001: Where Was Abraham's Ur? by Allan R. Millard
Durante o período assírio, Dohuk foi chamado de Noadra (e também Bete Nuadra ou Naarda) e durante o governo parta - sassânida na Assíria como Bete Nuadra, ganhou semi-independência como a restauração dos reinos neoassírios na Assíria, que também incluía Adiabena, Osroena, Assur e Bete Garmai.NAARDA, Dictionary of Greek and Roman Geography (1854)
Período cristão primitivo miniaturadaimagem| Mosteiro Rabban Hormizd miniaturadaimagem| Mosteiro de Mar Mattai na aldeia assíria de Merki O cristianismo siríaco se estabeleceu entre os assírios entre os séculos I e III d.C e com a fundação na Assíria da Igreja do Oriente, juntamente com a literatura siríaca.
A primeira divisão entre os Cristãos Siríacos ocorreu no , quando os Cristãos Assírios da Alta Mesopotâmia do Império Sassânida foram separados daqueles do Levante devido ao Cisma Nestoriano. Essa divisão deveu-se tanto à política da época quanto à ortodoxia teológica.e Ctesifonte, que na época era a capital sassânida, acabou se tornando a capital da Igreja do Oriente. Durante a era cristã, Nuhadra tornou-se uma eparquia dentro da Igreja Assíria do leste metropolitano de Ḥadyab (Erbil).
Depois do Concílio de Calcedônia em 451, muitos cristãos siríacos dentro do Império Romano se rebelaram contra suas decisões. O Patriarcado de Antioquia foi então dividido entre uma comunhão calcedônica e não calcedônica. Os calcedonianos eram freqüentemente rotulados de 'Melquitas' (Partido do Imperador) e, enquanto seus oponentes eram rotulados como Monofisistas (aqueles que acreditam na natureza única de Cristo em vez das duas) e Jacobitas (após Jacob Baradaeus). A Igreja Maronita viu-se presa entre as duas, mas afirma ter sempre se mantido fiel à Igreja Católica e em comunhão com o bispo de Roma, o Papa.Fuller, 1864, pp. 200–201.
Idade Média Tanto o cristianismo siríaco como a língua aramaica oriental sofreram pressão após a conquista islâmica da Mesopotâmia no , e os cristãos assírios durante a Idade Média foram submetidos à influência do árabe. Os assírios sofreram uma perseguição significativa com os massacres em grande escala de motivação religiosa conduzidos pelo governante muçulmano turco-mongol Tamerlão no . Foi a partir dessa época que a antiga cidade de Assur foi abandonada pelos assírios, e assírios foram reduzidos a uma minoria em sua antiga pátria.Hill, Henry, ed (1988). Light from the East: A Symposium on the Oriental Orthodox and Assyrian Churches. Toronto, Canada. pp. 108–109
A Alta Mesopotâmia tinha uma estrutura estabelecida de dioceses por volta de 500 após a introdução do Cristianismo dos séculos I a III.Massacres, Resistance, Protectors: Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia during World War I By David Gaunt – p. 9, map p. 10. Após a queda do Império Neo-Assírio em , a Assíria permaneceu uma entidade por mais de 1200 anos sob o domínio babilônico, persa achamaenida, grego selêucida, parta, romano e, também, persa sassânida. Foi somente após a conquista árabe-islâmica na segunda metade do que a Assíria como uma região nomeada foi dissolvida.
A região montanhosa da pátria assíria, Barwari, que fez parte da diocese de Bete Nuadra, viu uma migração em massa de nestorianos após a queda de Bagdá em 1258 e a invasão de Tamerlão do Iraque central.Islamic desk reference, E. J. van Donzel Seus habitantes cristãos foram pouco afetados pelas conquistas otomanas, mas a partir do os emirados curdos buscaram expandir seus territórios às custas deles. Na década de 1830, Muhammad Rawanduzi, o emir de Soran, tentou adicionar à força a região ao seu domínio, pilhando muitas aldeias assírias. Bedr Khan Beg, de Bohtan, renovou os ataques à região na década de 1840, matando dezenas de milhares de assírios em Barwari e Hakkari antes de ser derrotado pelos otomanos.A modern history of the Kurds, David McDowall
Em 1552, um cisma ocorreu dentro da Igreja do Oriente: a estabelecida "linha religiosa Elia" de patriarcas foi combatida por um patriarca rival, Sulaqa, que iniciou o que é chamado de "linha Shimun". Ele e seus primeiros sucessores entraram em comunhão com a Igreja Católica, mas no decorrer de mais de um século sua ligação com Roma se enfraqueceu e foi abertamente renunciada em 1672, momento em que Shimun XIII Dinkha adotou uma profissão de fé que contradizia a de Roma, enquanto ele manteve sua independência da "linha de Elia". A liderança daqueles que desejavam estar em comunhão com Roma passou para o arcebispo de Entre José I, reconhecido primeiro pelas autoridades civis turcas (1677) e depois pela própria Roma (1681). Um século e meio depois, em 1830, a chefia dos católicos foi conferida a Yohannan Hormizd. Yohannan era membro da família da "linha Elia", mas se opôs ao último dessa linha a ser eleito normalmente como patriarca, Ishoʿyahb (1778-1804), a maioria de cujos seguidores ele conquistou para a comunhão com Roma, depois ele próprio foi eleito irregularmente em 1780, como Sulaqa em 1552. A "linha Shimun" que em 1553 entrou em comunhão com Roma e a rompeu em 1672 é agora a da igreja que em 1976 adotou oficialmente o nome de " Igreja Assíria do Oriente ", enquanto um membro da família "linhagem Elia" é um dos patriarcas da Igreja Católica Caldeia.
Por muitos séculos, pelo menos desde a época de Jerônimo (c. 347 - 420), o termo "caldeu" indicava os falantes de língua aramaica e ainda era o nome normal no . Somente em 1445 passou a ser utilizado para significar falantes do aramaico em comunhão com a Igreja Católica, com base em um decreto do Concílio de Florença, que aceitou a profissão de fé que Timóteo, metropolita dos falantes do aramaico em Chipre, feito em aramaico, e que decretou que "ninguém se atreverá no futuro a chamar [...] Caldeus, nestorianos "."Council of Basel-Ferrara-Florence, 1431-49 A.D.Braun-Winkler, p. 112 Anteriormente, quando ainda não havia falantes de aramaico católico de origem mesopotâmica, o termo "caldeu" era aplicado com referência explícita à sua religião " nestoriana" Assim, Jacques de Vitry escreveu sobre eles em 1220/1 que "eles negaram que Maria fosse a Mãe de Deus e afirmaram que Cristo existia em duas pessoas. Eles consagraram pão fermentado e usaram a língua 'caldéia' (siríaca) ".Wilhelm Braun, Dietmar W. Winkler, The Church of the East: A Concise History (RoutledgeCurzon 2003), p. 83 Até a segunda metade do . o termo "caldeu" continuou em uso geral para os cristãos da Síria oriental, fossem "nestorianos" ou católicos: William F. Ainsworth, Travels and Researches in Asia Minor, Mesopotamia, Chaldea and Armenia (London 1842), vol. II, p. 272, cited in John Joseph, The Modern Assyrians of the Middle East (BRILL 2000), pp. 2 and 4 foram os siríacos ocidentais que alegaram ser descendentes de Asshur, o segundo filho de Shem.
Período moderno inicial A Tabula Peutingeriana representa Singara como localizada a oeste do povos trogloditas que habitavam o território ao redor das Montanhas Sinjar. Pelos árabes medievais, a maior parte da planície era considerada parte da província de Diar Rebia, a "residência da tribo Rabia". A planície foi o local da determinação do grau por Alcuarismi e outros astrônomos durante o reinado do califa Almamune.. Sinjar ostentava uma famosa catedral assíria no .
Período moderno Durante a Primeira Guerra Mundial, os assírios sofreram o genocídio assírio, que reduziu seu número em até 1/3. Posteriormente a isso, eles entraram na guerra ao lado dos britânicos e russos. Após a Primeira Guerra Mundial, a pátria assíria foi dividida entre o Mandato Britânico da Mesopotâmia, que se tornaria o Reino do Iraque em 1932, e o Mandato Francês da Síria, que se tornaria a República Árabe Síria em 1944.David Gaunt, "The Assyrian Genocide of 1915", Assyrian Genocide Research Center, 2009Akçam, Taner (2012). The Young Turks' Crime against Humanity: The Armenian Genocide and Ethnic Cleansing in the Ottoman Empire. Princeton University Press. pp. xx–xxi. . Retrieved 26 February 2015.Genocide Scholars Association Officially Recognizes Assyrian Greek Genocides. 16 December 2007. Retrieved 2010-02-02Khosoreva, Anahit. "The Assyrian Genocide in the Ottoman Empire and Adjacent Territories" in The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies. Ed. Richard G. Hovannisian. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2007, pp. 267–274. .
Os assírios enfrentaram represálias sob a monarquia Hachemita por cooperar com os britânicos durante os anos após a Primeira Guerra Mundial, e muitos fugiram para o Ocidente. O Patriarca Shimun XXI Eshai, embora nascido na linha dos Patriarcas em Qochanis, foi educado na Grã-Bretanha. Por um tempo, ele buscou uma pátria para os assírios no Iraque, mas foi forçado a se refugiar em Chipre em 1933, mudando-se posteriormente para Chicago, Illinois, e finalmente estabelecendo-se perto de São Francisco, Califórnia.Travis, Hannibal. "Native Christians Massacred: The Ottoman Genocide of the Assyrians During World War I." Genocide Studies and Prevention, Vol. 1, No. 3, December 2006.