A esfera sublunar, conforme a física aristotélica e a astronomia grega, é a região do cosmos geocêntrico abaixo da Lua, consistindo dos quatro elementos clássicos: terra, água, ar e fogo.Aristotle, Ethics (1974) p. 357-8Stephen Toulmin, Night Sky at Rhodes (1963) p. 38 and p. 78
A esfera sublunar era o reino da natureza mutável. Começando com a Lua até os limites do universo, tudo (para a astronomia clássica) era permanente, regular e imutável — a região do éter onde os planetas e estrelas estão localizados. Somente na esfera sublunar os poderes da física prevaleciam.C. C. Gillespie, The Edge of Objectivity (1960) p. 14
Evolução do conceito Platão e Aristóteles ajudaram a formular a teoria original de uma esfera sublunar na AntiguidadeGillespie, p. 13-5 — a ideia geralmente ia de mãos dadas com o geocentrismo e o conceito de uma Terra esférica.
Avicena levou adiante para a Idade Média a ideia aristotélica de geração e corrupção sendo limitada à esfera sublunar.J. J. E. Garcia, Individuation in Scholasticism (1994) p. 41 Escolásticos medievais como Santo Tomás de Aquino — que traçou a divisão entre as esferas celestes e sublunares em sua obra Summa Theologica — também recorreram a Cícero e Lucano para uma consciência da grande fronteira entre a Natureza e o Céu, as esferas sublunares e etéricas.W. Hooper, C. S. Lewis (1996) p. 529-31 O resultado para as mentalidades medievais/renascentistas foi uma consciência generalizada da existência, na Lua, do que C. S. Lewis chamou de "essa 'grande divisão'... do éter ao ar, do 'paraíso' à 'natureza', do reino de deuses (ou anjos) para o de demônios, do reino da necessidade para o da contingência, do incorruptível para o corruptível."
No entanto, as teorias de Nicolau Copérnico começaram a desafiar a distinção sublunar–etérica. As observações de Tycho Brahe acerca de uma nova estrela e de cometas nos céus supostamente imutáveis minaram ainda mais a visão aristotélica.R. Curley, Scientists and Inventors of the Renaissance (2012) p. 6-8 Thomas Kuhn viu a nova capacidade dos cientistas de ver a mudança nos céus 'incorruptíveis' como um exemplo clássico das novas possibilidades abertas por uma mudança de paradigma.Thomas S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (1970) p. 116-7
Ramificações literárias Dante Alighieri imaginou o Monte Purgatório tão alto que chegava acima da esfera sublunar, de modo que “essas encostas estão livres de qualquer mudança natural”.Dante, Purgatory (1971) p. 235
Samuel Johnson elogiou as peças de Shakespeare como “exibindo o estado real da natureza sublunar, que compartilha do bem e do mal, alegria e tristeza, misturados”.Samuel Johnson, Selected Writings (Penguin) p. 266
Bibliografia J. Barnes, Aristotle (1982) MA Orr, Dante and the Medieval Astronomers (1956) Thomas Kuhn, The Copernican Revolution (1957)
Ligações externas The Geocentric or Ptolemaic Notion of the Universe
Categoria:Astronomia da Grécia Antiga