miniaturadaimagem|262x262px| Monumento à Libertação Pacífica do Tibete, Potala Square, Lhasa em 2009, celebrando a ocupação do Tibete pelo Exército de Libertação do Povo, construído fora da zona de proteção e zona tampão do Patrimônio Mundial. Sinicização do Tibete refere-se aos programas e leis do governo chinês e do Partido Comunista Chinês (PCC) que forçam a "unidade cultural" nas áreas tibetanas da China, incluindo a Região Autônoma do Tibete e áreas autônomas vizinhas ao Tibete. Os esforços são empreendidos pela China visando refazer a cultura tibetana dentro da cultura chinesa dominante.
As mudanças, que têm sido evidentes desde a anexação do Tibete pela República Popular da China em 1950-51, foram facilitadas por uma série de reformas econômicas, sociais, culturais, religiosas e políticas que foram introduzidas no Tibete pelo governo chinês. Os críticos citam a migração patrocinada pelo governo de um grande número de chineses han para a Região Autônoma do Tibete como um dos principais componentes da sinicização.
De acordo com o governo do Tibete no exílio, a política chinesa resultou no desaparecimento de elementos da cultura tibetana; isso foi chamado de "genocídio cultural".Burbu, Dawa (2001) China's Tibet Policy, Routledge, , pp 100–124Samdup, Tseten (1993) Chinese population – Threat to Tibetan identity O governo no exílio disse que as políticas pretendem tornar o Tibete uma parte integrante da China e controlar o desejo de autodeterminação tibetana. O 14º Dalai Lama e a Administração Central do Tibete caracterizaram os programas de Sinicização como genocídio ou limpeza cultural.T. G. Arya, Central Tibetan Administration, China's ‘ethnic unity’ bill aimed at complete sinicization of the Tibetan plateau through ethnic cleansing: CTA Information Secretary, (15 January 2020), https://tibet.net/chinas-ethnic-unity-bill-aimed-at-complete-sinicization-of-the-tibetan-plateau-through-ethnic-cleansing-cta-information-secretary/
O governo chinês afirma que suas políticas beneficiaram o Tibete e que as mudanças culturais e sociais são consequências da modernização. De acordo com o governo, a economia do Tibete se expandiu; serviços e infraestrutura aprimorados melhoraram a qualidade de vida dos tibetanos, e a língua e a cultura tibetanas foram protegidas.
História
Desenvolvimentos iniciais Após a queda da dinastia Qing e antes de 1950, a região que corresponde aproximadamente à atual Região Autônoma do Tibete (TAR) era um estado independente de facto, embora não fosse reconhecido por outros estados. Imprimia sua própria moeda e postagem e mantinha relações internacionais, embora não trocasse embaixadores com outras nações. O Tibete reivindicou três províncias (Amdo, Kham e Ü-Tsang), mas controlou apenas o oeste de Kham e Ü-Tsang. Desde 1950, a China tornou Kham oriental parte de Sichuan e Kham ocidental parte da nova Região Autônoma do Tibete.Burbu, Dawa (2001) China's Tibet Policy, Routledge, , pp 86–99
Durante o início do século 20, no período da República da China que se seguiu a dinastia Qing, o general chinês muçulmano e governador Qinghai, Ma Bufang, é acusado pelos tibetanos de implementar políticas de sinização e islamização em áreas tibetanas. Conversão forçada e pesados impostos foram relatados sob seu governo. Depois que Mao Zedong ganhou a guerra civil chinesa em 1949, seu objetivo era a unificação das "cinco nacionalidades" como a República Popular da China sob o Partido Comunista Chinês. O governo tibetano em Lhasa enviou Ngabo (conhecido como Ngabo nas fontes inglesas) para Chamdo em Kham, uma cidade estratégica perto da fronteira, com ordens de manter sua posição enquanto chegavam reforços de Lhasa para lutar contra os chineses. Em 16 de outubro de 1950, chegou a notícia de que o Exército de Libertação do Povo avançava em direção a Chamdo e havia tomado a cidade de Riwoche (que poderia bloquear a rota para Lhasa). Ngabo e seus homens retiraram-se para um mosteiro, onde o Exército de Libertação do Povo os cercou e capturou. Ngabo escreveu a Lhasa sugerindo uma rendição pacífica em vez de guerra. Segundo o negociador chinês, “Cabe a você decidir se o Tibete será libertado pela paz ou pela força. Basta enviar um telegrama ao grupo do PLA para recomeçar a marcha até Lhasa." Ngabo aceitou o Acordo de Dezessete Pontos de Mao, que estipulava que em troca do Tibete se tornar parte da República Popular da China, seria concedida autonomia. Sem o apoio do resto do mundo, em agosto de 1951 o Dalai Lama enviou um telegrama a Mao aceitando o acordo. Os delegados assinaram o acordo sob coação e o futuro do governo tibetano foi selado. Embora a incorporação do Tibete à China seja conhecida na historiografia chinesa como a Libertação Pacífica do Tibete, o Dalai Lama a considera uma colonização e o Congresso da Juventude Tibetana concorda que também foi uma invasão. O governo chinês aponta melhorias na saúde e na economia como justificativas para sua afirmação de poder no que chama de região historicamente chinesa. De acordo com o Dalai Lama, a China encorajou a imigração chinesa han para a região.
Antes do acordo, a economia do Tibete era dominada pela agricultura de subsistência e a permanencia de 35 mil soldados chineses durante a década de 1950 prejudicava o abastecimento de alimentos da região. Quando o Dalai Lama visitou Mao Zedong em Pequim em 1954, Mao disse a ele que mudaria 40.000 agricultores chineses para o Tibete.
Como parte do Grande Salto Adiante da década de 1960, as autoridades chinesas coagiram os agricultores tibetanos a cultivar milho em vez de cevada (a cultura tradicional da região). A colheita falhou e milhares de tibetanos morreram de fome.Shakya, Tsering (1999) The Dragon in the Land of Snows, Columbia University Press, Stein, Rolf (1972) Tibetan Civilization, Stanford University Press,
Revolução Cultural A Revolução Cultural, envolvendo estudantes e trabalhadores do Partido Comunista Chinês, foi iniciada por Mao e conduzida pela Gangue dos Quatro de 1966 a 1976 para preservar o Maoísmo como a principal ideologia da China. Foi uma luta intra-PCC para eliminar a oposição política a Mao.MacFarquhar, Roderick & Michael Schoenhals (2006) Mao's Last Revolution, Harvard University Press, , p. 102
A Revolução Cultural afetou toda a China e o Tibete sofreu como resultado. Os Guardas Vermelhos atacaram civis, acusados de serem traidores do comunismo. Mais de seis mil mosteiros foram saqueados e destruídos. Monges e freiras foram forçados a deixar seus mosteiros para "viver uma vida normal", encarcerando aqueles que resistiram. Os prisioneiros foram forçados a realizar trabalhos forçados, torturados e executados. Embora o Palácio de Potala tenha sido ameaçado, o premier Zhou Enlai interveio e restringiu os guardas vermelhos tibetanos.
Desenvolvimentos recentes miniaturadaimagem|Uma placa (em tibetano e chinês) indicando câmeras de vigilância perto do Monumento da Libertação Pacífica do Tibete, Lhasa, Tibete, 2018 O Projeto Estratégico Nacional da China para o Desenvolvimento do Ocidente, introduzido durante a década de 1980 após a Revolução Cultural, incentiva a migração de chineses de outras regiões da China para o Tibete com bônus e condições de vida favoráveis. Pessoas se voluntariam para serem enviadas para lá como professores, médicos e administradores para ajudar no desenvolvimento do Tibete. Citando uma força de trabalho não qualificada e uma infraestrutura menos desenvolvida, o governo chinês encorajou os migrantes a estimular a competição e mudar o Tibete de uma economia tradicional para uma de mercado com as reformas econômicas estabelecidas por Deng Xiaoping.
Os tibetanos são o grupo étnico majoritário na Região Autônoma do Tibete, constituindo cerca de 93% da população em 2008. Os ataques de 2008 por tibetanos a propriedades pertencentes a Han e Hui foram supostamente devido ao grande influxo de Han e Hui no Tibete.
De acordo com George Fitzherbert, “envolver-se com os argumentos da China a respeito do Tibete é estar sujeito à um tipo de armadilha intelectual, familiar no conflito palestino, por meio da qual a disputa é encurralada em questões que o demandante nunca procurou contestar. Os tibetanos reclamam de terem sua dignidade roubada em sua terra natal por terem seu líder genuinamente amado incessantemente denunciado, e de serem inundados pela imigração chinesa a ponto de se tornarem minoria em seu próprio país. Mas a China condena insistentemente tais reclamações como separatismo, uma ofensa na China sob o crime de 'minar a unidade nacional', e puxa o debate de volta para um sobre o status histórico do Tibete. Estrangeiros levantam questões sobre direitos humanos e meio ambiente, mas a China novamente denuncia isso como uma intervenção estrangeira nos assuntos internos de uma nação soberana, e traz o debate de volta ao status histórico do Tibete."
O governo chinês tentou desenvolver o Tibete como parte de sua política de desenvolvimento ocidental da China e investiu 310 bilhões de yuans (cerca de 45,6 bilhões de dólares) no Tibete desde 2001. Em 2009, investiu mais de US $ 7 bilhões na região, 31% a mais que no ano anterior. A Ferrovia Qinghai-Tibet foi concluída em 2006 a um custo de $ 3,68 bilhões, levando ao aumento do turismo do resto da China.Xinhua News Agency (24 August 2005). New height of world's railway born in Tibet. Retrieved 25 August 2005. O governo de Xangai contribuiu com US $ 8,6 milhões para a construção da Escola Experimental Tibet Shanghai, onde 1.500 estudantes tibetanos recebem educação principalmente chinesa. Alguns jovens tibetanos se identificam como tibetanos e chineses e são fluentes em tibetano e mandarim.
Em agosto de 2020, o secretário-geral do Partido Comunista Chinês, Xi Jinping, fez um discurso no qual afirmou que é "necessário orientar ativamente o budismo tibetano para se adaptar à sociedade socialista e promover a sinicização do budismo tibetano".
Em agosto de 2021, a Associated Press informou que Wang Yang declarou em frente ao Palácio de Potala que esforços são necessários para garantir que os tibetanos compartilhem os "símbolos e imagens culturais da nação chinesa".
Religião O governo chinês afirma que controlará como o 15º Dalai Lama será escolhido, contrariando séculos de tradição. Funcionários do governo chinês alertam repetidamente "que ele deve reencarnar, e nos termos deles".
Quando o Dalai Lama confirmou um menino tibetano em 1995 como a reencarnação do Panchen Lama, o segundo líder da seita Gelugpa, o governo chinês tirou o menino e seus pais e instalou seu próprio lama. O paradeiro do Dalai Lama escolhido, Gedhun Choekyi Nyima, ainda é desconhecido. O governo chinês afirmou que ele tem um emprego "estável" e uma vida "normal". Em 2020, o secretário de Estado dos Estados Unidos, Mike Pompeo, disse em uma declaração que "os budistas tibetanos, como membros de todas as comunidades religiosas, devem ser capazes de selecionar, educar e venerar seus líderes religiosos de acordo com suas tradições e sem interferência do governo." "Convocamos o governo da RPC para tornar público imediatamente o paradeiro do Panchen Lama e defender sua própria constituição e compromissos internacionais para promover a liberdade religiosa para todas as pessoas." O chefe da seita Kagyu, o Karmapa Ogyen Trinley Dorje, também foi preparado por líderes chineses, mas aos 14 anos fugiu para a Índia em 1999.
No Tibete, as escolas alertam os pais de que os alunos não devem freqüentar as aulas em mosteiros, uma tradição de longa data, ou se envolver em qualquer atividade religiosa. As punições para isso são severas, incluindo perda de bem-estar e subsídios do governo.