miniaturadaimagem| Arte tantra (do canto superior esquerdo, em sentido horário): Uma divindade tântrica hindu, divindade tântrica budista, pintura tântrica jainista, chacras de kundalini, um iantra e Saichō no século XI – fundador da tradição tantra Tendai
Tantra (sânscrito: तन्त्र, lit. "tear, tecelagem, sistema" — denotando "continuidade") ou tantrismo refere-se às tradições esotéricas do hinduísmo e do budismo que se co-desenvolveram provavelmente em meados do primeiro milênio d.C. O termo tantra, nas tradições indianas, também significa qualquer "texto, teoria, sistema, método, instrumento, técnica ou prática" sistemática de aplicação ampla.
Começando nos primeiros séculos da era comum, surgiram os tantras recém-revelados, centrados em Vixnu, Shiva ou Shakti. No budismo, a tradição Vajrayana é conhecida por suas extensas ideias e práticas tantra. As tradições tântricas hindus e budistas influenciaram outras tradições religiosas orientais, como o jainismo, a tradição tibetana bön, o taoismo e a tradição japonesa xinto.
Certos modos de adoração não-védica, como puja, são considerados tântricos em sua concepção e rituais. A construção do templo hindu também geralmente se conforma à iconografia do tantra. Os textos hindus que descrevem esses tópicos são chamados de Tantras, Āgamas ou Samhitās. No budismo, sua literatura de gênero tantra influenciou as obras de arte no Tibete, os templos históricos das cavernas da Índia e as imagens no sudeste da Ásia.
Etimologia Tantra () significa literalmente "tear, urdir, tecer". O termo pode ser traduzido como “espargir o conhecimento” ou “a maneira certa de se fazer qualquer coisa”. Quer dizer igualmente "tratado, autoridade, estender, multiplicar, continuar". Também designa o encordoamento do sitar ou outro instrumento musical.
A conotação da palavra tantra para significar uma prática esotérica ou ritualismo religioso é uma invenção europeia da era colonial. Este termo é baseado na metáfora da tecelagem, afirma Ron Barrett, em que a raiz sânscrita tan significa a urdidura de fios em um tear. Implica "entrelaçar tradições e ensinamentos como fios" em um texto, técnica ou prática.
A palavra aparece nos hinos do Rigveda, como em 10.71, com o significado de "urdidura".ऋग्वेद: सूक्तं १०.७१, Wikisource, Quote: "इमे ये नार्वाङ्न परश्चरन्ति न ब्राह्मणासो न सुतेकरासः । त एते वाचमभिपद्य पापया सिरीस्तन्त्रं तन्वते अप्रजज्ञयः ॥९॥" Pode ser encontrada em muitos outros textos da era védica, como na seção 10.7.42 do Atharvaveda e em muitos Brâmanas. Nestes textos e nos pós-védicos, o significado contextual de Tantra é aquilo que é "parte principal ou essencial, ponto principal, modelo, estrutura, característica". Nas smritis e épicos do hinduísmo (e jainismo), o termo significa "doutrina, regra, teoria, método, técnica ou capítulo" e a palavra aparece tanto como uma palavra separada quanto como um sufixo comum, como significado de atma-tantra "doutrina ou teoria de Atman (alma, eu)".
O termo "Tantra", após cerca de 500 a.C., no budismo, hinduísmo e jainismo é uma categoria bibliográfica, assim como a palavra Sutra (que significa "costurar junto", espelhando a metáfora de "tecer junto" em Tantra). Os mesmos textos budistas são algumas vezes referidos como tantra ou sutra; por exemplo, Vairocabhisambodhi-tantra também é conhecido como Vairocabhisambodhi-sutra. Os vários significados contextuais da palavra Tantra variam com o texto indiano e são resumidos na tabela anexa.
+Aparência do termo "Tantra" em textos indianos Período Texto ou autor Significado contextual do tantra 1700–1100 a.C.Ṛgveda X, 71,9 Tear (ou dispositivo de tecelagem) 1700-? a.C.Sāmaveda, Tandya Brahmana Essência (ou "parte principal", talvez denotando a quintessência dos Sastras) 1200-900 a.C.Atharvaveda X, 7,42 Tear (ou tecelagem) 1400-1000 a.C.Yajurveda, Taittiriya Brahmana 11.5.5.3 Tear (ou tecelagem) 600-500 a.C.Pāṇini em Aṣṭādhyāyī 1.4.54 e 5.2.70 Urdidura (tecelagem), tear antes de 500 a.C.Śatapatha Brāhmaṇa Essência (ou parte principal; ver acima) 350-283 a.C.Chanakya on Arthaśāstra Ciência; sistema ou shastra 300Īśvarakṛṣṇa, autor de Sānkhya Kārikā (kārikā 70) Doutrina (identifica Sânquia como um tantra) 320Viṣṇu Purāṇa Práticas e rituais 320–400 Poeta Kālidāsa em Abhijñānaśākuntalam Profundo entendimento ou domínio de um tópico 423 Inscrição de pedra em Gangdhar no Rajastão Técnicas de adoração (Tantrodbhuta) Ligação dúbia às práticas tântricas. 550 O comentário de Sabarasvamin sobre o Mimamsa Sutra 11.1.1, 11.4.1 etc. Fio, texto; ação ou coisa benéfica 500–600Cânone budista chinês (Vol. 18–21: Tantra (Vajrayāna) ou budismo tântrico Conjunto de doutrinas ou práticas 600Kāmikāgama ou Kāmikā-tantra Amplo conhecimento dos princípios da realidade 606–647 O estudioso e poeta sânscrito Bāṇabhaṭṭa (em Harṣacarita e no Kādambari), no Cārudatta de Bhāsa e no Mṛcchakatika de Śūdraka Conjunto de locais e métodos de adoração a deusas ou Matrikas. 975–1025 O filósofo Abhinavagupta em seu Tantrāloka Conjunto de doutrinas ou práticas, ensinamentos, textos, sistema (às vezes chamado Ágamas) 1150–1200 Jayaratha, comentarista de Abhinavagupta sobre Tantrāloka Conjunto de doutrinas ou práticas, ensinamentos 1690–1785 Bhāskararāya (filósofo) Sistema de pensamento ou conjunto de doutrinas ou práticas, um cânone
Definição
Era antiga e medieval O estudioso do século V a.C. Pāṇini, em seu Sutra 1.4.54–55 de gramática sânscrita, explica enigmaticamente o tantra através do exemplo de "Sva-tantra" (sânscrito: स्वतन्त्र), que ele afirma que significa "independente" ou uma pessoa que é sua própria "urdidura, tecido, tecelão, promotor, karta (ator)". Patânjali em seu Mahābhāṣya cita e aceita a definição de Panini, depois a discute ou menciona mais detalhadamente, em 18 instâncias, afirmando que sua definição metafórica de "urdidura (tecelagem), tecido estendido" é relevante para muitos contextos. A palavra tantra, afirma Patanjali, significa "principal".
Ele usa o mesmo exemplo de svatantra como uma palavra composta de "sva" (auto) e tantra, afirmando que "svatantra" significa "alguém que é autodependente, alguém que é seu próprio mestre, a principal coisa para quem é ele mesmo", interpretando assim a definição de tantra. Patânjali também oferece uma definição semântica de Tantra, afirmando que são regras estruturais, procedimentos padrão, guia centralizado ou conhecimento em qualquer campo que se aplique a muitos elementos.
A antiga escola de hinduísmo Mimamsa usa o termo tantra extensivamente, e seus estudiosos oferecem várias definições. Por exemplo: Os textos medievais apresentam suas próprias definições de Tantra. , por exemplo, fornece a seguinte explicação do termo tantra:
Era moderna O ocultista e empresário Pierre Bernard (1875-1955) é amplamente creditado por apresentar a filosofia e as práticas do tantra ao povo americano, criando ao mesmo tempo uma impressão enganosa de sua conexão com o sexo.
Nos estudos modernos, o Tantra tem sido estudado como uma prática esotérica e religião ritualística, às vezes chamada de tantrismo. Há uma grande lacuna entre o que o Tantra significa para seus seguidores e a forma como o Tantra tem sido representado ou percebido desde que os escritores da era colonial começaram a comentar sobre. Muitas definições de Tantra foram propostas desde então, e não há uma definição universalmente aceita. André Padoux, em sua revisão das definições do Tantra, oferece duas, depois rejeita ambas. Uma definição, devido a Padoux, é encontrada entre os praticantes do Tantra - é qualquer "sistema de observâncias" sobre a visão do homem e o cosmos, em que as correspondências entre o mundo interior da pessoa e a realidade macrocósmica desempenham um papel essencial. Outra definição, mais comum entre observadores e não praticantes, é um "conjunto de rituais mecanicistas, omitindo inteiramente o lado ideológico".
As tradições tântricas têm sido estudadas principalmente a partir de perspectivas textuais e históricas. O trabalho antropológico sobre a tradição tântrica viva é escasso, e a etnografia raramente se envolveu com o estudo do Tantra. Isto é sem dúvida um resultado da construção moderna do tantrismo como oculto, esotérico e secreto. Alguns estudiosos tentaram desmistificar o mito do segredo nas tradições tântricas contemporâneas, sugerindo novos caminhos metodológicos para superar os problemas éticos e epistemológicos no estudo das tradições tântricas vivas.Lorea, Carola; Lorea, Carola Erika (25 May 2018). ""I Am Afraid of Telling You This, Lest You'd Be Scared Shitless!": The Myth of Secrecy and the Study of the Esoteric Traditions of Bengal". Religions. 9 (6): 172. doi:10.3390/rel9060172.
Segundo David N. Lorenzen, existem dois tipos diferentes de definições do Tantra, estrito e amplo. De acordo com a definição estrita, o tantrismo, ou "religião tântrica", são as tradições de elite diretamente baseadas nos textos em sânscrito chamados Tantras, Samhitas e Agamas. A "definição lata" de Lorenzen estende isso, incluindo uma ampla gama de "crenças e práticas mágicas", como Ioga e Shaktismo.
Richard Payne afirma que o Tantra tem sido comum mas incorretamente associado ao sexo, dada a obsessão pruriente da cultura popular com a intimidade. O tantra foi rotulado como o "ioga do êxtase", impulsionado pelo libertinismo ritualístico sem sentido. Isso está longe da compreensão diversa e complexa do que o Tantra significa para os budistas, hindus e jainistas que o praticam.
David Gray discorda de amplas generalizações e afirma que definir o Tantra é uma tarefa difícil porque "as tradições do Tantra são múltiplas, abrangendo várias tradições religiosas e mundos culturais. Como resultado, elas também são diversas, o que torna um desafio significativo encontrar uma solução adequada. definição". O desafio de definir Tantra é agravado pelo fato de ter sido uma parte historicamente significativa das principais religiões indianas, incluindo budismo, hinduísmo e jainismo, dentro e fora do sul da Ásia e do leste da Ásia. Para seus praticantes, o Tantra é definido como uma combinação de textos, técnicas, rituais, práticas monásticas, meditação, ioga e ideologia.
De acordo com Georg Feuerstein, "o escopo dos tópicos discutidos nos Tantras é considerável. Eles lidam com a criação e a história do mundo; os nomes e funções de uma grande variedade de deidades masculinas e femininas e outros seres superiores; os tipos de ritual adoração (especialmente de deusas); magia, feitiçaria e adivinhação; "fisiologia" esotérica (o mapeamento do corpo sutil ou psíquico); o despertar do misterioso poder da serpente (kundalinî-shakti); técnicas de purificação corporal e mental; natureza da iluminação; e não menos importante, sexualidade sagrada".Feuerstein, Georg. The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice (Kindle Locations 11501-11505). Hohm Press. Kindle Edition. Puja hindu, templos e iconografia mostram influência tântrica. Estes textos, afirma Gavin Flood, contêm representação do "corpo na filosofia, no ritual e na arte", os quais estão ligados a "técnicas do corpo, métodos ou tecnologias desenvolvidas dentro das tradições tântricas destinadas a transformar o corpo e o eu".
Tantrismo O termo "tantrismo" é uma invenção europeia do século XIX que não está presente em nenhum idioma asiático; comparado com "sufismo", de origem orientalista semelhante. Segundo Padoux, "tantrismo" é um termo e noção ocidentais, não uma categoria usada pelos próprios "tantristas". O termo foi introduzido por indologistas do século XIX, com conhecimento limitado da Índia e, em cuja opinião, o tantrismo era uma prática particular, incomum e minoritária, em contraste com as tradições indianas que eles acreditavam serem comuns.