Cairadim ibne Amade ibne Nuradim Ali ibne Zainadim ibne Abde Alauabe Alaiubi Alfaruqui () foi um jurista islâmico, professor e escritor do na então Palestina governada pelo Império Otomano. É bem conhecido por emitir uma coleção de fátuas que se tornou altamente influente na jurisprudência hanafita (uma das quatro principais escolas de pensamento do islamismo sunita) nos séculos XVIII e XIX.

Vida

Primeiros anos e estudos

Cairadim Arramli nasceu em Ramla na Palestina otomana. Naquela época, Ramla era uma importante cidade de guarnição (e nos primeiros anos do domínio islâmico tinha sido a capital administrativa do Jundde Filastine, ou distrito militar da Palestina). Arramli recebe seu nome da cidade. Não se sabe muito sobre o início da vida dele, a não ser que começou a ler o Alcorão quando criança. Em 1598-99, viajou para o Egito com seus irmãos mais velhos para estudar em Alazar, a mais alta autoridade acadêmica no islamismo sunita. Lá, fez amizade com Xeique Faíde, um sábio bem conhecido no Egito. Faíde ensinou-lhe lições sobre o Islã e também como cortar o cabelo. Na época, Arramli estava interessado em estudar a escola xafeíta do pensamento muçulmano sunita (madabe), mas foi desencorajado por seu irmão mais velho, Tajadim, que preferia que se concentrasse no madabe hanafita. De acordo com seu biógrafo , teve um sonho em que o fundador da madabe xafeíta, Axafii, afirmou a ele: "Estamos todos no caminho reto". Uma figura sênior no ulema (conselho de estudiosos) de Alazar disse a Arramli que o sonho indicava que deveria seguir o conselho de seu irmão e estudar o madabe hanafita.

Almuibi afirma que Arramli "trabalhou duro" e "superou" Tajadim, posteriormente ganhando a atenção do principal estudioso de Alazar, Xeique Abedalá Anairi. Anairi regularmente convidava Arramli e Tajadim para sua casa e lhes dava aulas particulares sobre o pensamento hanafita. Em 1603, Arramli se formou em Alazar e recebeu certificados honorários de Anairi, bem como de outro erudito sênior, Xeique Abedalá. Antes de seu retorno a Ramla, Arramli parou em Gaza, onde se encontrou com o ulema local e o governador de sanjaco de Gaza, Amade Paxá ibne Riduão. Amade ficou impressionado com as novas credenciais de Arramli e o encorajou a permanecer em Gaza, o que fez por alguns meses.

Carreira

Ao retornar a Ramla em 1604, começou a ensinar a madabe hanafita aos moradores da área. Rapidamente começou a adquirir propriedades dentro e ao redor da cidade, onde costumava plantar milhares de pomares, incluindo azeitonas, figos e outras frutas. Embora não tenha recebido fundos do Estado otomano nem do waqf, Arramli ordenou a reabilitação de várias mesquitas e santuários na área circundante. Também financiou o pessoal religioso e seus alunos que vieram de várias partes do Império Otomano. Entende-se que Arramli usou as receitas de suas atividades agrícolas para financiar a maioria de suas atividades financeiras, permitindo que se tornasse um filantropo em sua comunidade. De acordo com o biógrafo Ibraim Aljanini, coletou cerca de livros com várias cópias que forneceu a funcionários provinciais, ulemás e xeques que os solicitaram.

Arramli imediatamente emitiu numerosos fátuas assim que se estabeleceu em Ramla, embora não tenha sido oficialmente nomeado mufti pelo Estado. No entanto, suas decisões – que aparentemente foram capazes de anular o fátua emitido por muftis oficiais – supostamente chegaram a Jerusalém, Damasco, Meca, Istambul e Magrebe (noroeste da África). Concedeu certificados legais de aprovação a vários estudiosos muçulmanos desses lugares. De acordo com Muibi, "qualquer um que pediu recebeu um, oralmente ou por escrito". Maomé Alaxari, o Grande Mufti de Jerusalém que aderiu à madabe xafeísta, foi um dos muitos juristas muçulmanos de alto escalão que solicitaram um certificado dele. Os muftis (xafeístas e hanafita) de Damasco e outras grandes cidades da província de Damasco consultavam Arramli sempre que surgiam problemas com relação às regras religiosas. Notou-se que mesmo os beduínos da região que geralmente desrespeitavam a xaria respeitavam qualquer fátua emitida por ele devido às relações cordiais entre eles e Arramli. Durante esse período, Arramli também começou a importar várias sementes do Egito e as apresentou a Ramla.

Legado

Arramli morreu em sua cidade natal em 1671 aos 86 anos. Almuibi o descreveu como "o último dos grandes 'ulemás". Os fátuas ("múltiplos éditos") de Arramli foram compilados em sua forma final em 1670, em uma coleção intitulada al-Fatawa al-Khayriyah. Esses fátuas são um registro contemporâneo da época e também dão uma visão complexa das relações agrárias. Estudiosos modernos estão usando suas obras para traçar o caminho da consciência territorial embrionária, especificamente a da Palestina. Suas fátuas fazem referência à província romana de Palestina Prima, ou como era conhecida no início do período islâmico, Junde de Filastine. Pensava-se originalmente que o termo morreu durante os estados mamelucos e otomanos, pois não usavam esse conceito, no entanto, a maneira como Arramli usou o termo sugere o contrário. Quando é trazido à tona, nunca define o termo, e o usa apenas de passagem, sugerindo que seu público teria uma compreensão do que quis dizer.

Bibliografia

Categoria:Árabes do Império Otomano Categoria:Naturais de Ramla Categoria:Hanafismo Categoria:Árabes do século XVII