miniaturadaimagem| O termo carisma denota qualquer boa dádiva que flui do amor benevolente de Deus.
Dons do Espírito Santo são poderes extraordinariamente dados pelo Espírito Santo. Os seguidores acreditam que estas são graças sobrenaturais que os cristãos individuais precisam para cumprir a missão da Igreja."Charismata". The Oxford Dictionary of the Christian Church. Ed F. L. Cross and E. A. Livingstone. Oxford University Press Inc. Oxford Reference Online. Oxford University Press. Accessed 22 June 2011. No sentido mais estrito, é um termo teológico para as graças extraordinárias dadas a cristãos individuais para o bem dos outros e distingue-se das graças dadas para a santificação pessoal, como os Sete Dons do Espírito Santo e o fruto do Espírito Santo.
Essas habilidades, muitas vezes chamadas de "dons carismáticos", são a palavra de sabedoria, o aumento da fé, os dons de cura, o dom de milagres, a profecia, o discernimento de espíritos, os tipos de línguas e a interpretação de línguas. A estes são acrescentados os dons de apóstolos, profetas, professores, ajudantes (ligados ao serviço aos pobres e doentes) e governos (ou capacidade de liderança) que estão ligados a certos cargos na Igreja. Estes dons são concedidos pelo Espírito Santo a indivíduos, mas o seu propósito é edificar toda a Igreja. Eles são descritos no Novo Testamento, principalmente em 1 Coríntios 12, 13 e 14, Romanos 12, e Efésios 4. 1 Pedro 4 também aborda os dons espirituais."Spiritual gifts". A Dictionary of the Bible by W. R. F. Browning. Oxford University Press Inc. Oxford Reference Online. Oxford University Press. Accessed 22 June 2011.
Os dons estão relacionados tanto com habilidades aparentemente “naturais” quanto com habilidades aparentemente mais “milagrosas”, capacitadas pelo Espírito Santo.Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Zondervan, 1994): 1016–17. As duas principais posições teológicas opostas sobre a sua natureza é que cessaram há muito tempo (Cessacionismo) ou que continuam (Continuacionismo).
Visão bíblica e teológica O Novo Testamento contém diversas listas de dons espirituais, a maioria nas epístolas paulinas. Embora cada lista seja única, há sobreposição. Romanos 12 :6–8 1 Coríntios 12:8–10 1 Coríntios 12:28–30 Efésios 4:11 1 Pedro 4:11 Profecia Servindo Ensino Exortação Dando Liderança Misericórdia Palavra de sabedoria Palavra de conhecimento Fé Dons de cura Milagres Profecia Distinguir entre espíritos Línguas Interpretação de línguas Apóstolo Profeta Professor Milagres Tipos de curas Ajuda Administração Línguas Apóstolo Profeta Evangelista Pastor Professor Quem fala Quem presta serviçoWayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Zondervan, 1994): 1020. Os cristãos acreditam que os dons foram preditos no Livro de Joel (2:28) e prometidos por Cristo (Marcos 16:17-18). Esta promessa foi cumprida no Dia de Pentecostes e em outros lugares, à medida que a igreja se espalhava. A fim de corrigir os abusos relativos aos dons espirituais em Corinto, Paulo dedicou muita atenção aos dons espirituais na sua Primeira Epístola aos Coríntios (capítulos 12-14).
Em 1 Coríntios 12, dois termos gregos são traduzidos como "dons espirituais". No versículo 1, a palavra pneumatika (“espirituais” ou “coisas do Espírito”) é usada. No versículo 4, o carisma é usado. Esta palavra é derivada da palavra charis, que significa "graça". Nos versículos 5 e 6, as palavras diaconia (traduzida como "administrações", "ministérios" ou "serviço") e energemata ("operações" ou "trabalhos internos") são usadas para descrever a natureza dos dons espirituais. No versículo 7, o termo “manifestação (fanerose) do Espírito” é usado.Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, 1983, (Los Angeles: Foursquare Media, 2008), pp. 332–33.
A partir destas passagens bíblicas, os cristãos entendem que os dons espirituais são capacitações ou capacidades que são divinamente concedidas aos indivíduos. Por serem dados gratuitamente por Deus, não podem ser conquistados ou merecidos. Embora realizadas através de indivíduos, estas são operações ou manifestações do Espírito Santo, e não da pessoa dotada. Devem ser usados para o benefício de outros e, num certo sentido, são concedidos à igreja como um todo, mais do que a indivíduos. Há diversidade na sua distribuição – um indivíduo não possuirá todos os dons.Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, 1983, (Los Angeles: Foursquare Media, 2008), pp. 332–33. O propósito dos dons espirituais é edificar, exortar e confortar a igreja.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, p. 334.
É geralmente reconhecido que Paulo não listou todos os dons do Espírito, e muitos acreditam que existem tantos dons quanto são as necessidades no corpo de Cristo.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, p. 335. Algumas vezes, os dons foram organizados em categorias distintas com base em suas semelhanças e diferenças com outros presentes. Alguns os dividem em três categorias usando ofícios do Antigo Testamento: os dons “proféticos” incluem qualquer dom que envolva ensinar, encorajar ou repreender outras pessoas; os dons “sacerdotais” incluem mostrar misericórdia e cuidado pelos necessitados ou envolvem intercessão diante de Deus; e os dons “reais” são aqueles que envolvem a administração ou o governo da igreja.Grudem, Systematic Theology, p. 1021. Outros os categorizam em “dons de conhecimento” (palavra de sabedoria, palavra de conhecimento, distinção entre espíritos), “dons de fala” (línguas, interpretação, profecia) e “dons de poder” (fé, cura, milagres).Sumrall, Lester "The Gifts of the Holy Spirit" p. 25 Aug 2000 Os dons também foram categorizados como aqueles que promovem o crescimento interno da igreja (apóstolo, profecia, distinção entre espíritos, ensino, palavra de sabedoria/conhecimento, ajuda e administração) e aqueles que promovem o desenvolvimento externo da igreja (fé, milagres), cura, línguas e interpretação de línguas).
Cessacionistas distinguem entre os dons entre “extraordinários”, “milagrosos” ou de “sinais” (como profecia, línguas e cura) e outros dons.Easton, Matthew George. "Gifts, spiritual" . Easton's Bible Dictionary. 1897. Accessed June 22, 2011. O cessacionismo é defendido por alguns protestantes, especialmente da tradição calvinista, que acreditam que os dons milagrosos e suas operações foram limitados ao cristianismo primitivo e "cessaram" depois.Ruthven, Jon. On the Cessation of the Charismata: The Protestant Polemic on Post-Biblical Miracles . Deo Press, 1993, rev. 2008. pp. 3, 7. Accessed June 27, 2011. Outros protestantes, incluindo luteranos, metodistas, pentecostais e carismáticos, aderem à posição continuista, acreditando que todos os dons espirituais são distribuídos entre os cristãos pelo Espírito Santo e que são normativos na cristandade contemporânea. Além disso, o Catolicismo RomanoCatechism of the Catholic Church 799–800 . e a Igreja Ortodoxa Oriental também continuam a acreditar e a fazer uso de todos os dons espirituais.
Descrições Apóstol: O título apóstolo vem da palavra grega apostolos que significa "um mensageiro, enviado com ordens".Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, p. 351. Refere-se a alguém a quem foi delegada autoridade por outro em um país estrangeiro. Os apóstolos foram os primeiros líderes da Igreja; eles foram comissionados por Jesus para iniciar e dirigir a pregação do evangelho. Embora muitos cristãos concordem que o título de apóstolo é reservado para aqueles da primeira geração de cristãos, muitas denominações cristãs continuam, de uma forma ou de outra, a reconhecer um ministério apostólico contínuo. Muitas igrejas, como a Igreja Católica Romana e as Igrejas Ortodoxas Orientais, acreditam na doutrina da sucessão apostólica, que sustenta que os bispos devidamente ordenados são os sucessores dos apóstolos. Somente os bispos têm o carisma certo da verdade (em latim : charisma veritatis certum (at n°. 33) ), que é a faculdade de estabelecer indubitavelmente uma verdade em matéria de fé ou moral ou relativa à Sagrada Escritura. Outros grupos cristãos, como os pentecostais clássicos, consideram que o papel de um missionário é o cumprimento de um ministério apostólico.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, p. 353. Existem alguns cristãos, no entanto, que defendem a restauração do ministério quíntuplo, incluindo o reconhecimento formal do cargo de apóstolo. Outros diriam que o escritório não existe mais.Grudem, Systematic Theology, p. 1031 note 21.
Profeta: No Novo Testamento, o ofício de profeta é equipar os santos para o trabalho de serviço através de exortação, edificação e consolação (1 Coríntios 12:28; 1 Coríntios 14:3 Efésios 4:11).Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 353–54. O dom correspondente do profeta é a profecia. Profecia é "relatar algo que Deus espontaneamente traz à sua mente".Grudem, Systematic Theology, p. 1024. Muitos, principalmente pentecostais e carismáticos, distinguem entre o “ofício de profeta” e o “dom de profecia”, acreditando que um cristão pode possuir o dom de profecia sem exercer o ofício profético.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 336, 351–52.
A profecia foi dirigida ao entendimento humano, "aquele que profetiza fala aos homens", Coríntios 14:1-25. O profeta “edifica a igreja” (14:4).
Evangelista: Um evangelista é aquele que se dedica à pregação do evangelho. No Novo Testamento, os evangelistas pregavam de cidade em cidade, de igreja em igreja.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 356–57.
Pastor: Os pastores têm o dom de liderar, orientar e dar exemplo a outros cristãos. A estrutura gramatical de Efésios 4:11 leva muitos a concluir que professor e pastor devem ser considerados um só termo (pastor-professor). Mesmo assim, os dois termos não são intercambiáveis; embora todos os pastores sejam professores, nem todos os professores são pastores. Os Dons Pastorais incluem integridade e compaixão.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 357–58.
Professor: Alguém que dedica sua vida à pregação e ao ensino da fé cristã. Quando o ensino é fornecido por Deus à Igreja, na verdade são dados dois dons: à Igreja é dado um professor e junto com o professor vem uma capacidade divina para ensinar.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 347–48.
Serviço: A palavra traduzida como "ministério" é diaconia, que também pode ser traduzida como "serviço".Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 347–48. Visto que existem muitos tipos de ministérios e serviços para a Igreja, isto descreve uma ampla gama de dons, em vez de um único dom.
Exortação: A capacidade de motivar os cristãos "à perseverança paciente, ao amor fraternal e às boas obras".Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 348–49.
Doação: Aqueles que possuem este dom compartilham seus bens com outras pessoas com extraordinária generosidade. Embora todos os cristãos devam ser doadores, aqueles que possuem esse dom irão além da doação normal.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 348–49.
Liderança: Este dom fala dos vários papéis de liderança encontrados na Igreja. Embora muitos pensem em funções como administração, gestão de fundos, planejamento estratégico, etc. são funções fora do reino sobrenatural, na realidade, os indivíduos nessas posições precisam tanto de capacitação sobrenatural quanto os ministros do evangelho.Duffield and Van Cleave, Foundations of Pentecostal Theology, pp. 349–50. Alguns escritores consideram que as dádivas dos governos e da liderança são a mesma dádiva, mas outros as consideram intimamente relacionadas, embora diferentes.