direita|miniaturadaimagem|358x358px|Capa de uma edição de 1832 da partitura de Jump Jim Crow, que retrata um afro-americano estereotipado conhecido como Jim Crow
Estereótipos dos afro-americanos são crenças enganosas acerca da cultura de pessoas com ascendência parcial ou total de quaisquer grupos raciais negros da África, cujos ancestrais residiam nos Estados Unidos desde antes de 1865. Esses estereótipos estão amplamente ligados ao racismo e à discriminação enfrentados pelos Afro-americanos. Essas crenças remontam à escravidão dos negros durante a era colonial e evoluíram ao longo do tempo dentro da sociedade americana.
As primeiras manifestações significativas dos estereótipos dos afro-americanos foram os shows de menestréis. A partir do século XIX, foram usados atores brancos que se maquiavellizavam com blackface e vestiam trajes supostamente usados por afro-americanos, a fim de parodiar e menosprezar os negros. Alguns estereótipos do século XIX, como o sambo, são hoje considerados pejorativos e racistas. Os estereótipos "Mandingo" e "Jezebel" retratam os afro-americanos como hipersexuais, contribuindo para sua sexualização. O arquétipo mammy retrata uma mulher negra de natureza maternal, dedicada ao papel de serva doméstica em uma família branca – estereótipo que remonta à origem dos complexos de plantações no sul dos Estados Unidos. Afro-americanos são frequentemente estereotipados como possuindo um apetite incomum por frango frito, melancia e bebida de uva.
Na década de 1980, bem como nas décadas seguintes, os estereótipos emergentes dos homens negros os retratavam como criminosos e degenerados sociais – especialmente como traficantes de drogas, viciados em crack, sem-teto e assaltantes de (subway). Jesse Jackson afirmou que a mídia retrata os negros como menos inteligentes. O Negro mágico é um personagem arquetípico que aparece em diversas obras de ficção, sendo retratado como possuidor de uma percepção ou poderes especiais, tendo sido representado (e criticado) no cinema americano. Na história recente, os homens negros são estereotipados como pais irresponsáveis. Os homens afro-americanos também são estereotipados como criminosos perigosos. Afro-americanos são frequentemente estereotipados como hipersexuais, atléticos, incivilizados, iletrados e violentos. Jovens homens afro-americanos urbanos são frequentemente rotulados como "Gângsteres" ou "sedutores".Obama on Our Minds: The Impact of Obama on the Psyche of AmericaFeminisms Matter: Debates, Theories, Activism - p. 165 Homens negros também são estereotipados como atletas hipermasculinos, hiperviolentos, Gângsteres e matões. Nos filmes, os negros são estereotipados como vivendo no "gueto".
A maioria dos estereótipos sobre mulheres negras inclui representações que as retratam como rainha do bem-estars ou como mulheres negras raivosas, barulhentas, agressivas, exigentes e rudes. Outras as retratam como dotadas de uma natureza maternal e cuidadora, devido ao arquétipo mammy.
Preguiça, submissão, atraso, lascívia, traição e desonestidade são estereótipos historicamente atribuídos aos afro-americanos.
Estereótipos históricos thumb|250px|Detalhe da capa de The Celebrated Negro Melodies, as Sung by the Virginia Minstrels, 1843
Os shows de menestréis tornaram-se uma forma popular de teatro durante o século XIX, retratando os afro-americanos de maneira estereotipada e frequentemente depreciativa – apresentando-os como ignorantes, preguiçosos, bufões, supersticiosos, alegres e musicais. Um dos estilos mais populares da menestréia foi o blackface, onde artistas brancos utilizavam carvão queimado – e, posteriormente, tinta à base de gordura ou creme de sapateiro – para escurecer a pele, além de exagerar os lábios e frequentemente usarem perucas de lã, luvas, fraque ou roupas esfarrapadas, a fim de oferecer uma representação teatral zombeteira e racista dos afro-americanos. Essa performance ajudou a introduzir o uso de insultos raciais contra os afro-americanos, incluindo "darky" e "coon".
O personagem estereotipado mais conhecido é o Jim Crow, entre vários outros, apresentados em inúmeras histórias, shows de menestréis e filmes iniciais com representações e mensagens racistas sobre os afro-americanos.
Jim Crow
O personagem Jim Crow estava vestido com trapos, chapéu surrado e sapatos rasgados. O ator usava blackface e personificava um trabalhador rural negro muito ágil e irreverentemente espirituoso. A canção popular do personagem era "Gire e rode, e faça assim. E toda vez que eu giro, eu pulo Jim Crow."
Sambo, Golliwog e pickaninny O personagem sambo era um estereótipo de homens negros considerados muito alegres, geralmente risonhos, preguiçosos, irresponsáveis ou despreocupados. O estereótipo sambo ganhou notoriedade através do livro infantil de 1898 A História do Pequeno Sambo, de Helen Bannerman. A obra conta a história de um menino chamado Sambo que enganou um grupo de tigres famintos. O texto original sugeria que Sambo vivia na Índia, fato que pode ter passado despercebido por muitos leitores. O livro tem sido frequentemente considerado um insulto contra os africanos.
A figura do Golliwog – com pele negra, olhos contornados de branco, lábios vermelhos exagerados, cabelo encaracolado, gola alta branca, gravata borboleta e jaqueta e calças coloridas – foi baseada na tradição do blackface dos shows de menestréis. O personagem foi extremamente popular entre outras nações ocidentais, permanecendo bem entrado no século XX. O epíteto derivado do inglês do Commonwealth "wog" é aplicado com mais frequência a pessoas da África Subsaariana e do subcontinente indiano do que aos afro-americanos, mas as "Golly dolls" ainda em produção mantêm, em sua maioria, a aparência do estereótipo dos shows de menestréis com blackface.
O termo Pickaninny – reservado para crianças – possui um padrão de uso igualmente amplo no teatro e na mídia populares dos Estados Unidos. Originou-se do termo espanhol “pequeño niño” e do termo português “pequenino” para designar uma criança pequena, mas foi aplicado especialmente a crianças afro-americanas nos Estados Unidos e, posteriormente, a crianças aborígenes australianos.
Crianças negras como isca para jacarés
right|thumb|250px|Cartão postal racista dos anos 1900, com a legenda: "Isca para jacaré, Florida" Uma variante do estereótipo pickaninny retratava crianças negras sendo usadas como isca para caçar jacarés.
Mammy
O arquétipo estereótipo mammy descreve as mulheres negras escravas domésticas que atuavam como babás, proporcionando cuidados maternais aos filhos brancos da família – recebendo um grau incomum de confiança e afeto dos seus senhores.
Mandingo O Mandingo é um estereótipo de um homem negro sexualmente insaciável, inventado por senhores de escravos brancos para promover a ideia de que os negros não eram civilizados, mas sim "animalísticos" por natureza. A suposta força física, agilidade e habilidades reprodutivas inerentes dos homens negros eram elogiadas por senhores de escravos brancos e leiloeiros, a fim de promover os escravos vendidos. Desde então, o estereótipo Mandingo tem sido usado para justificar, social e legalmente, a transformação de casos de relações inter-raciais entre homens negros e mulheres brancas em histórias de luxúria incontrolável e, em grande parte, unilateral. Esse estereótipo também foi, por vezes, conflitado com o estereótipo do "Preto bruto" ou "Black Buck", retratando o homem negro como uma fera indomável, com impulsos sexuais vorazes e violentos, e com um grande pênis. thumb|Capa do livro para Mandingo de Kyle Onstott.|268x268px O termo "Mandingo" é uma forma corrompida de designar os povos Mandinka da África Ocidental, atualmente presentes em Mali, Guiné e Gâmbia. Um dos primeiros usos encontrados remonta ao século XX com a publicação de Mandingo, uma erótica histórica de 1957. O romance fazia parte de uma série maior que apresentava, em detalhes gráficos e eróticos, vários casos de luxúria inter-racial, promiscuidade, ninfomania e outros atos sexuais em uma plantação fictícia de reprodução de escravos. Em conjunto com o filme O Nascimento de uma Nação (1915), a mídia branca americana formou o estereótipo do homem negro como uma fera indomável que pretendia impor violência e vingança contra o homem branco por meio da dominação sexual da mulher branca.
Sapphire
O estereótipo Sapphire (Safira) define as mulheres negras como argumentativas, dominadoras e que emasculam em seus relacionamentos com os homens – especialmente com homens negros. Geralmente, elas são apresentadas como controladoras e reclamonas, tendo o papel de desvalorizar e menosprezar o homem negro por suas falhas. Durante a era da escravidão, senhores brancos exaltavam a imagem de uma mulher negra escravizada que erguia a voz diante de seus colegas masculinos – algo frequentemente necessário no trabalho diário – para contrastar a mulher negra, barulhenta e "incivilizada", com a mulher branca, considerada mais respeitável, tranquila e moralmente comportada. A popularização do estereótipo Sapphire remonta ao bem-sucedido programa de rádio Amos 'n' Andy (1928–1960), escrito e dublado por atores brancos. A personagem negra Sapphire Stevens era a esposa de George "Kingfish" Stevens, um homem negro retratado como preguiçoso e ignorante. Essas características frequentemente desencadeavam a extrema raiva e violência de Sapphire, que era apresentada como excessivamente confrontadora e emasculadora em relação ao marido, transformando-se – com a popularidade do programa – em uma caricatura e estereótipo consolidado.
Jezebel O Jezebel é um estereótipo de uma mulher negra hipersexual, sedutora e sexualmente voraz, cujo valor na sociedade ou na mídia baseia-se quase que exclusivamente em sua sexualidade e em seu corpo. As raízes do estereótipo Jezebel emergiram durante a era da Escravidão nos Estados Unidos. Senhores de escravos brancos exerciam controle sobre a sexualidade e fertilidade das mulheres negras escravizadas, pois seu valor no leilão era determinado pela capacidade de gerar mais escravos. A objetificação sexual das mulheres negras redefiniu seus corpos como "locais de uma sexualidade selvagem e irrestrita", fazendo com que se mostrassem insaciavelmente ansiosas por se envolver em atividades sexuais e engravidar. Na realidade, as mulheres negras escravizadas eram reduzidas a nada mais que um rebanho reprodutivo, frequentemente coagidas e sexualmente abusadas por homens brancos.
Mulata trágica Um estereótipo popular no início de Hollywood, a "mulata trágica", servia como conto de advertência para os negros. Geralmente, ela era retratada como uma mulher sexualmente atraente, de pele clara, de ascendência africana, mas que podia passar por caucasiana. O estereótipo retratava as mulheres de pele clara como obcecadas em progredir, tendo como objetivo final o casamento com um homem branco de classe média. A única rota para a redenção seria que ela aceitasse sua "negritude".
Uncle Tom O estereótipo do Uncle Tom representa um homem negro simplório e complacente, mas que se interessa principalmente pelo bem-estar dos brancos em detrimento dos demais negros. Derivado do personagem-título do romance Uncle Tom's Cabin, é sinônimo dos escravos negros que delatavam as atividades de outros escravos para seus senhores brancos, frequentemente referidos como "Casa negra", sobretudo em fugas planejadas. É a versão masculina do estereótipo similar a Aunt Jemima.
Bruto negro