Justiça reprodutiva (em inglês: Reproductive justice) é o direito humano de manter a autonomia de seu próprio corpo na decisão de ter ou não filhos, assim como, ter o direito de educar seus filhos numa sociedade segura e sustentável. De acordo com a Justiça Reprodutiva das Mulheres de Cor, foi a primeira organização fundada para construir um movimento de justiça reprodutiva. Em 1997, 16 organizações lideradas por mulheres de cor representando quatro comunidades de cor – nativos americanos, latino-americanos, afro-americanos e asiático-americanos – lançaram a SisterSong sem fins lucrativos para construir um movimento nacional de justiça reprodutiva. Organizações adicionais começaram a se formar ou se reorganizar como organizações de justiça reprodutiva a partir do início dos anos 2000.

A justiça reprodutiva, distinta dos movimentos de direitos reprodutivos da década de 1970, surgiu como um movimento porque mulheres de baixa renda, mulheres de cor, mulheres com deficiência e pessoas LGBTQ+ se sentiram marginalizadas no movimento de direitos reprodutivos. As mulheres sentiram que o movimento pelos direitos reprodutivos se concentrava principalmente nos debates “pró-escolha” versus “pró-vida” (apoiadores vs. opositores do direito ao aborto). Em contrapartida, o movimento de justiça reprodutiva reconhece as maneiras pelas quais fatores que se cruzam, como raça e classe social, limitam a liberdade das mulheres marginalizadas de fazer escolhas informadas sobre a gravidez, impondo circunstâncias opressivas ou restringindo o acesso a serviços, incluindo, mas não se limitando ao aborto, pílulas do Plano B e cuidados e educação acessíveis. A justiça reprodutiva se concentra no acesso prático ao aborto em vez do direito ao aborto, afirmando que o direito legal ao aborto não tem sentido para as mulheres que não podem tê-la devido ao custo, à distância do ambiente mais próximo ou outros obstáculos.

A estrutura de justiça reprodutiva abrange uma ampla gama de questões que afetam a vida reprodutiva de mulheres marginalizadas, incluindo acesso a: contracepção, educação sexual integral, prevenção e cuidados para infecções sexualmente transmissíveis, opções alternativas de parto, cuidado parental e gravidez adequados, assistência à violência doméstica, salários adequados para sustentar as famílias e lares seguros, etc. A justiça reprodutiva é baseada na estrutura internacional de direitos humanos, que vê os direitos reprodutivos como direitos humanos.

Contexto

Criação do termo O termo "justiça reprodutiva" combina direitos reprodutivos e justiça social. Foi cunhado e formulado como uma estrutura organizadora por um grupo de mulheres negras que se reuniram para esse fim em 1994 e se autodenominavam Mulheres de ascendência africana pela justiça reprodutiva. Eles se reuniram em Chicago para uma conferência patrocinada pela Illinois Pro-Choice Alliance e pela Ms. Foundation for Women com a intenção de criar uma declaração em resposta ao plano proposto pelo governo Clinton para assistência médica universal. A conferência foi intencionalmente planejada pouco antes de os participantes irem para a Conferência Internacional sobre População e Desenvolvimento no Cairo, que chegou à decisão de que o direito individual de planejar sua própria família deve ser central para o desenvolvimento global. As mulheres desenvolveram o termo como uma combinação de direitos reprodutivos e justiça social, e se autodenominaram Mulheres Afrodescendentes para Justiça Reprodutiva. Eles lançaram o termo publicando uma declaração de página inteira intitulada "Mulheres Negras na Reforma Universal dos Cuidados de Saúde" com mais de 800 assinaturas no The Washington Post e Roll Call abordando a justiça reprodutiva em uma crítica ao plano de saúde de Clinton. As mulheres que criaram o termo justiça reprodutiva foram: Toni M. Bond Leonard, Reverenda Alma Crawford, Evelyn S. Field, Terri James, Bisola Marignay, Cassandra McConnell, Cynthia Newbille, Loretta Ross, Elizabeth Terry, ' Able' Mable Thomas, Winnette P. Willis e Kim Youngblood.

Significado Loretta Ross, cofundadora e Coordenadora Nacional da Justiça Reprodutiva das Mulheres de Cor de 2005 a 2012, define justiça reprodutiva como uma estrutura criada por mulheres ativistas de cor para abordar como raça, gênero, classe, habilidade, nacionalidade e sexualidade. O conceito de justiça reprodutiva foi criado por essas mulheres ativistas de cor devido a frustrações com o paradigma dominante "pró-escolha". Essas mulheres sentiam que, apesar de terem acesso legal a opções como o aborto, não eram capazes de exercer as escolhas reprodutivas tão facilmente quanto suas contrapartes mais privilegiadas. Para eles, a política reprodutiva não era sobre escolha, mas sobre justiça.

O discurso do aborto nos Estados Unidos é, muitas vezes, explicado em termos de ser "pró-escolha", ou seja, a favor dos direitos ao aborto, ou "pró-vida", ou seja, favorecer o desenvolvimento fetal e a proteção da vida do "feto" sobre aquele da mãe e opondo-se ao aborto. A justiça reprodutiva desafia a dicotomia pró-escolha/pró-vida. A justiça reprodutiva entende "escolha" como algo que divide as mulheres na política e na prática, porque pressupõe que todas as mulheres têm a mesma capacidade de fazer as mesmas escolhas. Portanto, "escolha" ignora fatores estruturais como status econômico, raça, estado de imigração, etc. Alguns acadêmicos que estudam a mulher, como Greta Gaard, argumentam que "escolha" é um "esquema de omissão", o que significa que deixa muitas mulheres fora das discussões sobre o assunto, mulheres independente da cor de pele, mulheres imigrantes, mulheres queer, mulheres transgêneras, etc. Estruturalmente, essas identidades não têm os mesmos graus de escolha quando se trata de acesso aos cuidados reprodutivos. Gaard argumenta que isso divide ainda mais as mulheres de acordo com classe e raça. Isso cria a necessidade de um novo quadro mais inclusivo, e a justiça reprodutiva foi criada para ser esse quadro.

A justiça reprodutiva é uma estrutura crítica e teórica que foi inventada como resposta à política reprodutiva dos Estados Unidos. Os três valores centrais da justiça reprodutiva são o direito de ter um filho, o direito de não ter um filho e o direito de ser pai de uma criança ou crianças em ambientes seguros e saudáveis. A estrutura move os direitos reprodutivos das mulheres além de um debate jurídico e político para incorporar os fatores econômicos, sociais e de saúde que afetam as escolhas reprodutivas das mulheres e a capacidade de tomada de decisões.

Existem três estruturas que se concentram nas necessidades reprodutivas das mulheres:

Saúde reprodutiva : aborda as desigualdades nos serviços de saúde defendendo a prestação de serviços a comunidades historicamente carentes. Direitos reprodutivos: Enfatiza a proteção do direito legal de uma mulher individual aos serviços de saúde reprodutiva, com foco em aumentar o acesso à contracepção e manter o aborto legal. Justiça reprodutiva: abrange a saúde reprodutiva e os direitos reprodutivos, ao mesmo tempo em que utiliza uma análise interseccional para enfatizar e abordar as desigualdades sistêmicas sociais, políticas e econômicas que afetam a saúde reprodutiva das mulheres e sua capacidade de controlar suas vidas reprodutivas.

Os fundadores da estrutura de justiça reprodutiva também a definiram como "propositalmente controversa" porque centraliza as comunidades de cor. Os defensores afirmam que centralizar essas comunidades contraria o "status quo desumanizante da política reprodutiva". Ao centrar as necessidades e a liderança das pessoas mais oprimidas em vez da maioria, a justiça reprodutiva procura garantir que todas as pessoas possam criar vidas reprodutivas autodeterminadas. A lente da justiça reprodutiva é, portanto, usada para abordar questões relacionadas ao aborto, contracepção, imigração, bem-estar, HIV/AIDS, justiça ambiental, racismo, comunidades indígenas, educação, direitos LGBTQ+ e deficiência, entre outras questões que afetam a vida reprodutiva das pessoas. Ao contrário dos direitos reprodutivos pró-escolha ou movimentos de saúde reprodutiva, a justiça reprodutiva inclui a segurança da comunidade, a violência e o papel do governo na reprodução. Por exemplo, o direito de ser pai em ambientes seguros abrangeria questões como a brutalidade policial e a crise hídrica em Flint, Michigan. Estas questões estão em grande parte ausentes da advocacia pró-escolha. As Comunidades Asiáticas para a Justiça Reprodutiva, recentemente renomeadas Forward Together, definem o conceito da seguinte forma: Justiça Reprodutiva é o completo bem-estar físico, mental, espiritual, político, econômico e social de mulheres e meninas, e será alcançado quando mulheres e meninas tiverem o poder e os recursos econômicos, sociais e políticos para tomar decisões saudáveis sobre nossas corpos, sexualidade e reprodução para nós mesmos, nossas famílias e nossas comunidades em todas as áreas de nossas vidas. O movimento de justiça reprodutiva, em seus esforços para esclarecer essas questões, desafia a estrutura do direito à privacidade criada por Roe v. Wade, que se baseava na noção de escolha na tomada de decisão reprodutiva. Essencialmente, a estrutura de justiça reprodutiva desvia o foco dos direitos civis para os direitos humanos. A abordagem de direitos humanos da justiça reprodutiva defende o direito de tomada de decisão reprodutiva como inalienável para todas as mulheres marginalizadas, independentemente de suas circunstâncias. Em contrapartida, os defensores da justiça reprodutiva argumentam que a estrutura pró-escolha baseada em direitos civis se concentra no direito legal de escolher abortos sem abordar como o status socioeconômico afeta as escolhas que se tem. Rickie Solinger afirma que "o termo direitos geralmente se refere aos privilégios ou benefícios a que uma pessoa tem direito e pode exercer sem recursos especiais", enquanto a estrutura de privacidade estabelecida por Roe e interpretada pela Suprema Corte em Maher v. Roe, sustenta que "o Estado não é obrigado a fornecer os meios para que as mulheres realizem seus direitos constitucionalmente protegidos, mas apenas a abster-se de colocar quaisquer 'obstáculos' em seu 'caminho'".

O movimento de justiça reprodutiva busca garantir os direitos reprodutivos das mulheres, tentando abolir a fundação de direitos civis criada por Roe, que não tratou de questões de acesso ao aborto ou opressão reprodutiva, e substituí-la por uma fundação de direitos humanos que exigiria que o Estado garantisse todas as o acesso da pessoa à livre tomada de decisão reprodutiva. A definição de justiça reprodutiva e as questões em que o movimento se concentra continuarão a evoluir com os desafios à liberdade reprodutiva que as mulheres marginalizadas enfrentam.

Opressão reprodutiva A organização Comunidades Asiáticas para a Justiça Reprodutiva, um dos grupos originais para definir e promover a justiça reprodutiva, define os desafios à saúde reprodutiva, direitos e justiça como "opressão reprodutiva". Eles explicam: O controle e exploração de mulheres e meninas por meio de nossos corpos, sexualidade e reprodução é um caminho estratégico para regular populações inteiras que é implementado por famílias, comunidades, instituições e sociedade. Assim, a regulação da reprodução e exploração do corpo e do trabalho das mulheres é tanto uma ferramenta quanto um resultado de sistemas de opressão baseados em raça, classe, gênero, sexualidade, habilidade, idade e status imigratório. Isso é opressão reprodutiva como usamos o termo. Retórica