Elazar Menachem Man Shach ( em hebreu : אלעזר מנחם מן שך ) (ou Rav Leizer Shach, seu nome às vezes é escrito em inglês como Eliezer Schach) (22 de janeiro de 1898 - 2 de novembro de 2001), foi um Haredi europeu e reconhecido antissionista que se arraigou e viveu em Israel. Era o diretor da Yeshivá de Ponevezh localizada em Bene Beraq, e fundou o partido político Degel HaTorah, que representava aos judeus asquenazes lituanos na Knesset, o Parlamento de Israel , muitos dos quais o consideravam o Gadol Hatora (" líder religioso supremo de sua geração ") e utilizavam o nome honorífico Maran ("nosso maestro") para se referir a ele.
Vida política Para Shach, lutar contra o secularismo e o sionismo não era suficiente. Durante os anos de sua liderança, também livrou amargas guerras contra qualquer que suspeitasse que se desviava do caminho clássico do Haredi. A instâncias de Aharon Kotler, Shach uniu-se ao Moetzes Gedolei HaTorah.El legado de Maran Rav Aharon Kotler por Yitzchok Dershowitz, Feldheim Publishers (2006) - pg. 137. https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=50717&st=&pgnum=180 Quando o rabino Zalman Sorotzkin morreu em 1966, Shach se converteu em presidente do Moetzes Gedolei HaTorah, antes de demitir posteriormente do Moetzes após que os outros rabinos principais se negassem a lhe seguir.PONOVEZER ROSH HAYESHIVA RAV ELAZAR MENACHEM MAN SHACH, ZT "L (1894-2001) The Jewish Press - Saturday, December 08 2001 - by Rabbi Gershon Tannenbaum with Rabbi Yaakov Klass Shach escreveu em termos muito fortes apoiando à cada cidadão observante que vota. Considerava que um voto não emitido para o partido ou candidato correcto era efectivamente um voto para o partido e candidato equivocado. Este tema é consistente em seus escritos desde o momento em que se estabeleceu o Estado de Israel. miniaturadaimagem|230x230px|Shach (finais dos anos 80), sentado, olhando para abaixo a um livro. Shas apresentou-se à 11.ª Knesset em 1984, e Shach fez um apelo a seus seguidores "lituanos" para que lhe votassem nas urnas, um movimento que muitos consideraram chave desde o ponto de vista político e religioso na ruptura de Shach com a Agudat Israel, controlada pelos jasídicos. Ainda que ao princípio Shas estava em grande parte baixo a égida de Shach, o rabino Ovadia Yosef foi exercendo gradualmente o controle do partido, o que culminou com a decisão de Shas de apoiar ao partido Labor na 13.ª Knesset em 1992.
Em vésperas das eleições israelitas de novembro de 1988, Shach separou-se oficialmente de Agudat Israel em protesto porque Hamodia publicou, como anúncios pagos, uma série de artigos baseados nos ensinos do Lubavitcher Rebi, Menachem Mendel Schneerson. Shach criticou a Schneerson por suas supostas aspirações mesiánicas. Shach queria que o partido Aguda se opusesse a Lubavitch; no entanto, todos os grupos jasídicos do partido, excepto um (Belz), se negaram ao apoiar. Shach e seus seguidores formaram então o Degel HaTorah ("Bandeira da Torá") para representar aos Asquenazes não jasídicos. Haredim e os seguidores de Schneerson mobilizaram-se para apoiar ao partido Agudat Yisrael. Ao final, Agudat Yisrael conseguiu quase o triplo de votos que em 1984, e aumentou sua representação na Knesset de duas a cinco cadeiras, enquanto Degel HaTorah só obteve duas cadeiras. Depois da amarga contenda das eleições de 1988, Degel HaTorah cedeu e aceitou trabalhar junto a Agudat Yisrael. Combinaram suas forças nas eleições de 1992 , baixo o nome de Judaísmo Unido da Torá (UTJ) Yahadut HaTorah HaMeukhedet em Hebreu, um acordo que tem continuado até a atualidade.
Num discurso pronunciado antes das eleições de 1992 , Shach disse que os sefardíes ainda não eram aptos para a liderança, e acordou uma grande ira entre os votantes Sefarditas. Depois das eleições, Shach deu instruções a Shas para que não se unisse ao governo, enquanto Ovadia Yosef lhes indicou que se unissem, o que precipitou uma ruptura aberta entre os partidos. Shach declarou então que Shas se tinha afastado da comunidade judia ao se unir aos malvados....'Haaretz', Shachar Ilan, 2 de novembro de 2001
Shach opunha-se profundamente ao sionismo , tanto secular como religioso. Desprezava ferozmente aos israelitas laicos e sua cultura. Por exemplo, durante um discurso de 1990, arremeteu contra os Kibutz laicos como "criadores de coelhos e porcos" que não "sabiam o que é o Yom Kipur". No mesmo discurso, disse que os Partido Laborista se tinham desvinculado de seu passado judeu e desejavam "procurar uma nova Torá". O político do Partido Laborista Yossi Beilin disse que o discurso de Shach tinha feito retroceder as relações entre israelitas religiosos e seculares durante décadas.Los Angeles Times - 3 de novembro de 2001. Associated Press.
Em 1985, quatro anos após que o Partido Trabalhista apoiasse uma liberalização do lei do aborto, Shach se negou a se reunir com Shimon Peres, já que nem sequer falaria com um "assassino de fetos".Yair Sheleg: Ha'aretz, 26 de dezembro de 2002.
Em Haaretz, Shahar Ilan descreveu-o como "um ideólogo" e "um fanático que repetidamente levou a seus seguidores a batalhas ideológicas".'Haaretz' 2 de novembro de 2001 ""
Shach nunca pareceu preocupado pela discórdia que pudessem causar suas duras declarações, dizendo que "Não há necessidade de se preocupar pelo machlokes [disputa], porque se se faz pelo bem do Céu, ao final, perdurará... um está obrigado a ser um baal-machlokes [disputador]. Não é uma façanha estar de acordo com todo mundo!".http://www.nrg.co.il/online/11/ART/936/156.html e The Man of Vision: The Ultra-Orthodox Ideology of Rabbi Shach (Ish HaHashkafah: HaIdeologia HaHaredit al pi HaRav Shach) por Avishay Ben Haim, pg. 17. O contexto completo da declaração pode verse no vídeo aqui e na versão impressa em Vezarach Hashemesh:Yesodah Umishnatah shel Agudat ha-Charedim-Degel ha-Torah (Bene Beraḳ:Ha-Makhon le-tiʻud hisṭori, 1990) páginas 136-139
Shach também foi crítico com a democracia, se referindo a ela numa ocasião como um "cancro", e acrescentando que "só a sagrada Torá é a verdadeira democracia"." (Haaretz) 28 de setembro de 2006.
O Holocausto Shach ensinava que o Holocausto era um castigo divino pelas pecados do povo judeu e por seu abandono da observância religiosa pela ilustração. Causou indignação nos meios de comunicação seculares israelitas quando afirmou que "o Santo, bendito seja, levou a conta durante centos de anos até somar seis milhões de judeus".Yated Neeman 29/12/90. Mussar Iru'ay HaTekufah (מוסר אירועי התקופה) (2011). pág. 36 Em sua defesa, os MK haredies disseram que seus comentários tinham sido mal interpretados e que não pretendiam justificar as atrocidades nazistas. Shach achava que o laicismo da sociedade israelita provocaria outro Holocausto e numa ocasião disse que se o Ministério de Educação se punha em mãos de Meretz MK Shulamit Aloni, daria lugar a que "mais de um milhão de meninos israelitas se vissem forçados à apostasia, e isso seria pior que o que lhes ocorreu aos meninos judeus durante o Holocausto". Ao querer evitar que se desviasse a ordem estabelecida das orações, se opôs à composição de novas orações para comemorar às vítimas do Holocausto.
Referências
Rabbi Shach y el anti sionismo lituano (E.Segal) De niño prodigio a líder ultra-Ortodoxo, 1898-2001, por Shahar Ilan, Haaretz, 2001.
Ligações externas Coleção de lins de Haaretz relacionados com Shach Obituário, por Lawrence Joffe, The Guardian Obituário de David Landau, Jewish Telegraphic Agency Obituário de Yated Ne'eman Rabbi Shach estudante Anedota sobre o rabino durante a Primeira Guerra Mundial
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