Um grupo etnorreligioso (ou um grupo etno-religioso) é uma agrupamento de pessoas que são unidas por um fundo religioso e étnico comum.
Além disso, o termo grupo etnorreligioso, junto com grupos etnorregionais e etno-linguísticos, é uma subcategoria de etnicidade e é usado como evidência de crença em uma cultura e ancestralidade comuns.
Em um sentido mais estrito, eles se referem a grupos cujas tradições religiosas e étnicas estão historicamente ligadas.
Características Os elementos que são definidos como características de um grupo etnorreligioso são "caráter social, experiência histórica e crenças teológicas".
Uma fechamento da comunidade ocorre através de uma estrita endogamia, que é especificamente para a comunidade e que distingue uma comunidade etno-religiosa, ou seja, como distinta de qualquer outro grupo.
Definindo um grupo etnorreligioso Em geral, as comunidades etnorreligiosas definem sua identidade étnica não apenas por herança ancestral nem simplesmente por afiliação religiosa, mas normalmente através de uma combinação de ambas. Um grupo etnorreligioso tem uma história compartilhada e uma tradição cultural - que pode ser definida como religiosa - própria. Em muitos casos, os grupos etnorreligiosos são grupos etno-culturais com uma religião étnica tradicional; em outros casos, os grupos etnorreligiosos começam como comunidades unidas por uma fé comum que, através da endogamia, desenvolveram laços culturais e ancestrais.Yang e Ebaugh, p.369: "Andrew Greeley (1971) identificou três tipos de relacionamentos nos Estados Unidos: algumas pessoas religiosas que não possuem uma identidade étnica; algumas pessoas que possuem uma identidade étnica, mas não são religiosas; e casos em que a religião e a etnia estão interligadas. Phillip Hammond e Kee Warner (1993), seguindo Harold J. Abramson (1973), explicaram ainda mais as "relações interligadas" em uma tipologia. A primeira é "fusão étnica", onde a religião é a base da etnia, ou, etnia igual à religião, como no caso dos amish e dos judeus. O segundo padrão é o da "religião étnica", onde a religião é uma das várias bases da etnia. Os ortodoxos gregos ou russos e os reformados holandeses são exemplos desse tipo. Nesse padrão, a identificação étnica pode ser reivindicada sem reivindicar a identificação religiosa, mas o inverso é raro. A terceira forma, "etnia religiosa", ocorre quando um grupo étnico está ligado a uma tradição religiosa que é compartilhada por outros grupos étnicos. Os católicos irlandeses, italianos e poloneses são esses casos. Nesse padrão, a identificação religiosa pode ser reivindicada sem reivindicar a identificação étnica. Hammond e Warner também sugerem que a relação entre religião e etnia é mais forte na "fusão étnica" e menos forte na "etnia religiosa". Recentemente, alguns estudiosos argumentaram que até mesmo a religião e a cultura dos judeus (etnia) podem ser distinguidas uma da outra e são separáveis (Chervyakov, Gitelman e Shapiro 1997; Gans 1994)."Hammond e Warner, p.59: "1. A religião é a principal base da etnia, exemplos incluem os amish, huteritas, judeus e mórmons. A etnia, neste padrão, é igual à religião, e se a identidade religiosa é negada, a identidade étnica também é. [Nota de rodapé: Na realidade, é claro, podem haver exceções, como os rótulos "mórmon de fachada", "amish banido" ou "judeu cultural" sugerem.] Vamos chamar esse padrão de "fusão étnica". 2. A religião pode ser uma das várias bases da etnia, as outras geralmente sendo língua e origem territorial; exemplos são os ortodoxos gregos ou russos e os reformados holandeses. A etnia, neste padrão, vai além da religião no sentido de que a identificação étnica pode ser reivindicada sem reivindicar a identificação religiosa, mas o inverso é raro. Vamos chamar esse padrão de "religião étnica". Um grupo étnico pode estar ligado a uma tradição religiosa, mas outros grupos étnicos também estarão ligados a ela. Exemplos incluem católicos irlandeses, italianos e poloneses; luteranos dinamarqueses, noruegueses e suecos. A religião, neste padrão, vai além da etnia, invertendo o padrão anterior e a identificação religiosa pode ser reivindicada sem reivindicar a identificação étnica. Vamos chamar esse padrão de "etnia religiosa"."
Algumas identidades de grupos etnorreligiosos são reforçadas pela experiência de viver dentro de uma comunidade maior como uma minoria distinta. Os grupos etnorreligiosos podem estar ligados ao nacionalismo étnico se o grupo etnorreligioso possui uma base histórica em uma região específica.Andreas Wimmer. "Democracy and ethno-religious conflict in Iraq" (PDF). www.econstor.eu. Em muitos grupos etnorreligiosos, é dada ênfase à endogamia religiosa e à desestimulação de casamentos ou relações inter-religiosas como meio de preservar a estabilidade e a longevidade histórica da comunidade e cultura.
Exemplos O termo "etnorreligioso" foi aplicado por fontes confiáveis aos seguintes grupos. +Grupos religiosos etnoculturaisReligiões étnicasEtnias religiosas Alauitas Amishs Doukhobores Drusos Anabatistas Judeus"Are Jews a Religious Group or an Ethnic Group?". Institute for Curriculum Services. Arquivado do original em 21 de outubro de 2013. Consultado em 27 de janeiro de 2023." Mandeus Maronitas Menonitas Molocanos Mórmons"Part I - Mormons as an Ethno-Religious Group - University Publishing Online". ebooks.cambridge.org. Arquivado do original em 16 de maio de 2020. Consultado em 27 de janeiro de 2023. Samaritanos Cristãos de São Tomé Shabaks Sikhs"Anti-Discrimination (Amendment) Bill: Second Reading". Parlamento de Nova Gales do Sul. 12 de maio de 2007. Arquivado do original em 4 de abril de 2011. Consultado em 27 de janeiro de 2023. Yazidis (disputado) Parsis Umbanda Candomblé Afares ArmêniosDekmejian, R. Hrair (1994). "Reviewed Work: Revolution and Genocide: On the Origins of the Armenian Genocide and the Holocaust by Robert F. Melson". The International History Review. 16 (2): 377. JSTOR 40107201. ...ambos os grupos vitimizados [armênios e judeus] eram minorias etno-religiosas..." AssíriosPara os assírios como povo cristão, consulte: • Joel J. Elias, The Genetics of Modern Assyrians and their Relationship to Other People of the Middle East • Steven L. Danver, Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues, p. 517R. Williams, Victoria (2020). Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival [4 volumes]. ABC-CLIO. p. 110. ISBN 9781440861185. Os assírios são um grupo étnico-religioso do Oriente Médio também conhecidos como sírios, caldeus ou aramaicos. Coptas Decanis Hinduísmo balinense Protestantes holandeses reformados Ortodoxos gregos Kalash Mahar Malaios Ortodoxos russos SetosLadykowski, P., Estonian Cottage. Setu – ethno-religious borderland group., Warsaw University Press Somalis Turcomenos sírios Cristãos gregos antioquenos Croatas católicos Macedônios muçulmanos Muçulmanos (grupo étnico-religioso) GoranosZemon, Rubin. "The development of identities among the Muslim population in the Balkans in an era of globalization and Europeanization: Cases of Torbeshi, Gorani and Pomaci". Bósnios Pomaks Sérvios Católicos irlandeses Protestantes do UlsterÓ Lúing, Seán (1953). Art Ó Griofa. Dublin: Sairséal agus Dill. p. 217.
Judeus Antes do exílio babilônico, os israelitas já haviam se estabelecido como um grupo étnico-religioso, provavelmente antes do tempo de Oséias.
Desde o século 19, o judaísmo reformista se difere do judaísmo ortodoxo em questões de teologia e prática; no entanto, no final do século 20 e início do século 21, o movimento reformista passa a restaurar certas tradições e práticas que havia anteriormente abandonado (por exemplo, usar o talit e/ou o kippah; o uso do hebraico na liturgia).
Nos Estados Unidos, a taxa crescente de casamentos mistos tem levado a tentativas de facilitar a conversão do cônjuge, embora a conversão para facilitar o casamento seja fortemente desencorajada pela lei judaica tradicional."Casamentos Mistos", www.chabad.org. Se o cônjuge não se converter, o movimento reformista reconhecerá a descendência patrilinear. As interpretações tradicionais da lei judaica reconhecem apenas a descendência pela linha materna.
Muitos filhos de casamentos mistos não se identificam como judeus e o movimento reformista só reconhece os filhos de casamentos mistos como judeus se eles "estabelecerem através de atos públicos e formais apropriados e oportunos de identificação com a fé e o povo judeu." Na prática, a maioria dos judeus reformistas afirma a descendência patrilinear como um meio válido de identificação judaica, especialmente se a pessoa foi "criada como judeu".Fischman, Sylvia Barack. "Fathers of the Faith? Three Decades of Patrilineal Descent in American Reform Judaism". JPPI. JPPI. Consultado em 27 de janeiro de 2023.
Desde meados dos anos 1960, a identidade nacional israelense passou a estar ligada à identidade judaica como resultado do sionismo. Em Israel, os tribunais religiosos judaicos têm autoridade sobre questões de status pessoal, o que tem causado atritos com judeus seculares que às vezes precisam deixar o país para se casar ou se divorciar, especialmente no que diz respeito ao status herdado de mamzer, o casamento de homens da linhagem sacerdotal, pessoas não reconhecidas como judias pelo rabinado e em casos de agunah. O rabinato israelense só reconhece certos rabinos ortodoxos aprovados como legítimos, o que tem causado atritos com judeus da diáspora, que por séculos nunca tiveram uma autoridade geral.
Anabatistas Outros exemplos clássicos de grupos etnorreligiosos são os grupos anabatistas tradicionais, como os amish da Velha Ordem, os hutteritas, os menonitas da Velha Ordem e os grupos tradicionais falantes de plautdietsch, como os menonitas da Velha Colônia.
Todos esses grupos possuem um pano de fundo cultural compartilhado, um dialeto como língua cotidiana (alemão da Pensilvânia, Hutterisch, Plautdietsch), uma versão compartilhada de sua fé anabatista, uma história compartilhada de vários séculos, além da pouca aceitação estranhos em suas comunidades nos últimos 250 anos. Eles também podem compartilhar comidas, vestimentas e outras tradições comuns.
Os grupos menonitas modernos evangelizadores, como a Conferência Menonita Evangélica, cujos membros perderam sua ascendência comum, sua língua étnica comum, seu traje tradicional e outras tradições étnicas típicas, já não são vistos como um grupo etnorreligioso, embora os membros dentro desses grupos ainda possam se identificar com o termo menonita como uma identificação étnica.John H. Redekop: A People Apart: Ethnicity and the Mennonite Brethren, 1987.Royden Loewen: The Poetics of Peoplehood: Ethnicity and Religion among Canada's Mennonites in Paul Bramadat, David Seljak: Christianity and Ethnicity in Canada, 2008.
Conceitos legais Austrália