Zinaida Nikolayevna Gippius (Hippius) 20 de novembro de 1869 no calendário juliano – 9 de setembro de 1945) foi uma poeta, dramaturga, romancista, editora e pensadora religiosa russa, uma das principais figuras do simbolismo russo . A história de seu casamento com Dmitry Merejkovski, que durou 52 anos, é descrita em seu livro inacabado Dmitry Merejkovski (Paris, 1951; Moscou, 1991).
Ela começou a escrever muito jovem e, quando conheceu Dmitry Merejkovski em 1888, já era uma poetisa publicada. Os dois se casaram em 1889. Gippius publicou seu primeiro livro de poesia, Collection of Poems. 1889–1903, em 1903, e sua segunda coleção, Collection of Poems. Livro 2. 1903-1909, em 1910. Após a Revolução de 1905, os Merejkovski tornaram-se críticos do czarismo; passaram vários anos no exterior durante esse período, incluindo viagens para tratamento de problemas de saúde. Eles denunciaram a Revolução de Outubro de 1917, vendo-a como um desastre cultural, e em 1919 emigraram para a Polônia.
Depois de morar na Polônia, eles se mudaram para a França e depois para a Itália, continuando a publicar e a participar dos círculos de emigrados russos, embora as duras críticas literárias de Gippius fizessem inimigos. A tragédia da escritora russa exilada foi um tema importante para Gippius na emigração, mas ela também continuou a explorar temas místicos e secretamente sexuais, publicando contos, peças de teatro, romances, poesias e memórias. A morte de Merejkovski em 1941 foi um grande golpe para Gippius, que morreu alguns anos depois, em 1945.
Biografia Zinaida Gippius nasceu em 8 de novembro de 1869 em Belyov, Tula, a mais velha de quatro irmãs. Seu pai, Nikolai Romanovich Gippius, um respeitado advogado e alto funcionário do Senado russo, era um russo-alemão, cujo ancestral Adolphus von Gingst, mais tarde von Hippius, se estabeleceu em Moscou no século XVI.Christa Ebert Sinaida Hippius: Seltsame Nahe. — Oberbaum Verlag: Berlin, 2004. — S.22. Sua mãe, Anastasia Vasilyevna (nome de solteira, Stepanova), era filha do chefe de polícia de Yekaterinburg .
O trabalho de Nikolai Gippius exigia viagens constantes e, por isso, suas filhas recebiam pouca educação formal. Tendo aulas com governantas e tutores visitantes, frequentavam escolas esporadicamente em qualquer cidade ( Saratov, Tula e Kiev, entre outras) a família passou a permanecer por um período significativo de tempo. Aos 48 anos, Nikolai Gippius morreu de tuberculose, e Anastasia Vasilyevna, sabendo que todas as suas filhas herdaram uma predisposição para a doença que o matou, mudou-se com a família para o sul, primeiro para Yalta (onde Zinaida havia tratamento médico) e depois em 1885 para Tiflis, mais perto da casa de seu tio Alexander Stepanov.
A essa altura, Zinaida já havia estudado por dois anos em uma escola para meninas em Kiev (1877-1878) e por um ano no Ginásio Fischer em Moscou. Foi apenas em Borzhomi, Geórgia, onde seu tio Alexander, um homem de posses consideráveis, alugou uma dacha para ela, que ela começou a voltar ao normal após o profundo choque causado pela morte de seu amado pai.
Zinaida começou a escrever poesia aos sete anos. Quando conheceu Dmitry Merejkovski em 1888, ela já era uma poetisa publicada. "No ano de 1880 eu estava escrevendo versos, acreditando muito na 'inspiração' e fazendo questão de nunca tirar minha caneta do papel. As pessoas ao meu redor viam esses poemas como um sinal de que eu era 'mimada', mas nunca tentei escondê-los e, claro, não fui nem um pouco mimada, com minha educação religiosa", escreveu ela em 1902 em uma carta para Valery Bryusov Uma garota bonita, Zinaida atraiu muita atenção em Borzhomi, mas Merejkovski, um introvertido bem-educado, a impressionou em primeiro lugar como uma alma gêmea perfeita. Uma vez que ele a pediu em casamento, ela o aceitou sem hesitar e nunca se arrependeu do que poderia ter parecido uma decisão precipitada.
Gippius e Merejkovski se casaram em 8 de janeiro de 1889, em Tiflis. Eles fizeram uma curta viagem de lua de mel envolvendo uma estadia na Crimeia, depois voltaram para São Petersburgo e se mudaram para um apartamento na Casa Muruzi, que a mãe de Merejkovski havia alugado e mobiliado para eles como presente de casamento.
carreira literária esquerda|miniaturadaimagem| Gippius, 13 de dezembro de 1897 Merejkovski e Gippius fizeram um pacto, cada um prometendo se concentrar no que fazia melhor, ela na poesia, ele na prosa. O acordo fracassou quando Zinaida traduziu Manfred, de Lord Byron, e Dimitry começou a trabalhar em seu romance de estreia Julian the Apostate . Em São Petersburgo, Gippius juntou-se à Sociedade Literária Russa, tornou-se membro do Círculo Shakespeareano (sendo o famoso advogado Príncipe Alexander Urusov o membro mais famoso) e conheceu e fez amizade com Yakov Polonsky, Apollon Maykov, Dmitry Grigorovich, Aleksey Pleshcheyev e Pyotr Veinberg . Ela se aproximou do grupo de autores associados ao renovado Severny Vestnik, onde ela mesma fez sua estreia como poeta em 1888.
Em 1890-91, esta revista publicou seus primeiros contos, "The Ill-Fated One" e "In Moscow". Então, três de seus romances, Without the Talisman, The Winner e Small Waves, apareceram em Mir Bozhy . Vendo a escrita de prosa medíocre e genérica como um empreendimento comercial, Gippius tratou sua poesia de maneira diferente, como algo totalmente íntimo, chamando seus versos de "orações pessoais". Lidando com o lado mais sombrio da alma humana e explorando a ambigüidade sexual e o narcisismo, muitas dessas 'orações' foram consideradas blasfemas na época. Os detratores chamaram Gippius de 'demônio', a 'rainha da dualidade' e uma 'Madonna decadente'. Aproveitando a notoriedade, ela explorou sua imagem andrógina, usou roupas masculinas e pseudônimos, chocou seus convidados com insultos ('para ver a reação deles', como ela explicou uma vez a Nadezhda Teffi ), e por uma década permaneceu o símbolo russo de 'libertação sexual ', segurando bem alto o que ela em um de seus diários chamou de 'cruz da sensualidade'. Em 1901 tudo isso se transformou na ideologia da "Nova Igreja" da qual ela foi a instigadora.
Em outubro de 1903, a coleção de poemas. 1889–1903, o primeiro livro de poesia de Gippius foi lançado; Innokenty Annensky mais tarde chamou o livro de "a quintessência de quinze anos do modernismo russo". Valery Bryusov também ficou muito impressionado, elogiando a "franqueza insuperável com que ela documentou o progresso emocional de sua alma escravizada". A própria Gippius nunca pensou muito no significado social de sua poesia publicada. No prefácio de sua coleção de estreia, ela escreveu: "É triste perceber que alguém teve que produzir algo tão inútil e sem sentido quanto este livro. Não que eu ache a poesia inútil; pelo contrário, estou convencida de que é essencial, natural e intemporal. Houve tempos em que a poesia era lida em todos os lugares e apreciada por todos. Mas esses tempos se foram. Um leitor moderno não precisa mais de um livro de poesia."
No início dos anos 1900, a Casa Muruzi, onde ela morava, adquiriu a reputação de ser um dos novos centros culturais da capital russa. Os convidados reconheciam e admiravam a autoridade da anfitriã e seu talento para a liderança.
A Nova Igreja direita|miniaturadaimagem| Retrato de Gippius por Léon Bakst, 1906 Em 1899-1901, encorajado pelo grupo de autores associados a Mir Iskusstva, a revista da qual ela se tornou próxima, Gippius publicou ensaios críticos usando pseudônimos masculinos, sendo Anton Krainy o mais conhecido. Analisando as raízes da crise em que a cultura russa havia caído, Gippius (um tanto paradoxalmente, dada a sua reputação 'demoníaca') sugeriu como remédio a 'cristianização' dela, o que na prática significava aproximar a intelectualidade e a Igreja. Fundir fé e intelecto, de acordo com Gippius, foi crucial para a sobrevivência da Rússia; apenas ideias religiosas, ela pensou, trariam ao seu povo iluminação e libertação, tanto sexual quanto espiritual.
Em 1901 Gippius e Merejkovski co-fundaram os Encontros Religiosos e Filosóficos. Este 'encontro para discussão livre', com foco na síntese de cultura e religião, reuniu uma mistura eclética de intelectuais e foi considerado em retrospecto como uma tentativa importante, embora efêmera, de tirar a Rússia das grandes convulsões sociais que ela estava liderando. para. Gippius foi a força motriz por trás dos Meetings, assim como a revista Novy Put (1903–04), lançada inicialmente como um veículo para os primeiros. Na época em que Novy Put faliu (devido a um conflito causado pela recusa do recém-chegado Sergei Bulgakov em publicar seu ensaio sobre Alexander Blok ), Gippius (como Anton Krainy) havia se tornado um proeminente crítico literário, contribuindo principalmente para Vesy (Scales).
Depois de serem encerradas as Assembleias em 1903, Gippius tentou reviver a sua ideia inicial na forma do que era considerado sua 'Igreja doméstica', baseada na polêmica Troyebratstvo (Irmandade de Três), composta por ela, Merejkovski e Dmitry Filosofov, seu amigo íntimo em comum e, por um curto período, seu amante. Este novo desenvolvimento indignou muitos de seus amigos, como Nikolai Berdyaev, que viu esta bizarra paródia da Trindade, com seu próprio conjunto de rituais quase religiosos, como profanação beirando a blasfêmia.
1905–1917 esquerda|miniaturadaimagem| Gippius, Merejkovski e Filosofov. Caricatura por Re-Mi (Nikolai Remizov) A Revolução de 1905 teve um impacto profundo em Gippius. Durante a década seguinte, os Merejkovskis foram críticos severos do czarismo, revolucionários radicais como Boris Savinkov agora entrando em seu estreito círculo de amigos íntimos. Em fevereiro de 1906, o casal partiu para a França para passar mais de dois anos no que consideravam um exílio auto-imposto, tentando apresentar aos intelectuais ocidentais sua "nova consciência religiosa". Em 1906 Gippius publicou a coleção de contos Scarlet Sword (Алый меч), e em 1908 a peça Poppie Blossom (Маков цвет) foi lançada, com Merejkovski e Filosofov creditados como co-autores.
Decepcionado com a indiferença das elites culturais europeias às suas ideias, o trio voltou para casa. De volta a São Petersburgo, a saúde de Gippius piorou e, nos seis anos seguintes, ela visitou regularmente clínicas e resorts de saúde europeus. Durante uma dessas viagens em 1911, Gippius comprou um apartamento em Paris, na Rue Colonel Bonnet, 11-bis.
À medida que a tensão política na Rússia diminuía, os Encontros foram reabertos como Sociedade Religiosa e Filosófica, em 1908. Mas os líderes da Igreja Russa o ignoraram e logo o projeto se transformou em um mero círculo literário. A discussão acalorada sobre o manifesto Vekhi levou a um confronto entre os Merejkovskis e Filosofov de um lado e Vasily Rozanov do outro; até que Rozanov desistiu e cortou os laços com seus velhos amigos.
Até o momento sua coleção de poemas. Livro 2. 1903-1909 saiu em 1910, Gippius tornou-se um conhecido (embora não tão famoso quanto seu marido) autor europeu, traduzido para o alemão e o francês. Em 1912, seu livro de contos Moon Ants (Лунные муравьи) foi lançado, apresentando a melhor prosa que ela escreveu em anos. Os dois romances, The Demon Dolls (Чортовы куклы, 1911) e Roman-Tsarevich (Роман-царевич, 1912), deveriam ser o primeiro e o terceiro livro da trilogia Hieromonk Iliodor, que permaneceu inacabada. A esquerda literária os criticou como supostamente 'anti-revolucionários', os críticos convencionais acharam esses livros sem brilho, estereotipados e tendenciosos.