Claude Buffier (Polônia, 25 de maio de 1661 - Paris, 17 de maio de 1737) é um filósofo francês, nasceu na Polônia de pais franceses, que retornaram à França e se estabeleceram em Rouen logo após seu nascimento membro da Companhia de Jesus, representante da filosofia do senso comum. Autor de numerosas obras sobre história, gramática e religião, exerceu importante influência sobre Thomas Reid e sobre a escola escocesa do senso comum.
Obra Seu objetivo no Traité des premières vérités (Paris: 1724), sua obra mais conhecida, era descobrir o princípio último do conhecimento. Ele encontrou isso no sentido que temos da nossa própria existência e do que sentimos dentro de nós mesmos. Assim, ele adotou substancialmente o mesmo terreno que Descartes, mas rejeitou o método a priori. Para saber o que existe distinto do eu, é necessário o bom senso. O senso comum, ele definiu como aquela disposição que a natureza impôs a todos ou à maioria dos homens, para permitir que, quando tenham atingido a idade e uso da razão, formem um julgamento comum e uniforme em relação a objetos diferentes do sentimento interno de sua própria percepção, julgamento que não é consequência de nenhum julgamento anterior.Patrick Chézaud, La Philosophie de Thomas Reid, des Lumières au des Lumières au 19e siècle, Grenoble, Ellug, 2002, , .Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Buffier, Claude". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.
As verdades que essa disposição da natureza nos obriga a aceitar não podem ser provadas nem refutadas; Eles são praticamente seguidos até por aqueles que os rejeitam especulativamente. Mas Buffier não reivindicou para essas verdades do bom senso a certeza absoluta que caracteriza o conhecimento que temos de nossa própria existência ou as deduções lógicas que fazemos de nossos pensamentos; eles possuem apenas a maior probabilidade, e quem os rejeita deve ser considerado um tolo, embora não seja culpado de contradição.
A aversão de Buffier a refinamentos escolásticos confere a seus escritos uma aparência de superficialidade e falta de percepção metafísica, e indiscutivelmente ele falhou completamente em indicar a natureza dessa universalidade e necessidade que atribuía às suas verdades comuns; foi, no entanto, um dos primeiros a reconhecer o lado psicológico como distinto do metafísico do princípio de Descartes, e a usá-lo, com grande habilidade, como base para uma análise da mente humana, semelhante à proposta por Locke. Nisso, antecipou Thomas Reid e a escola escocesa. Voltaire o descreveu como o único jesuíta que apresentou um sistema filosófico razoável.
Ele também escreveu Elémens de métaphysique (1725), Suite de la Grammaire française sur un plan nouveau (1709) ["Sequência de Um Novo Método de Gramática Francesa"], e vários ensaios históricos. A maioria de suas obras foi publicada em forma coletiva em 1732, e uma tradução inglesa do Traité foi publicada em 1780.
Obras selecionadas miniaturadaimagem| Geografia Universal: exposta nos diferentes métodos que podem abreviar o estudo e facilitar o uso desta ciência. Com a ajuda de minhocas artificiais , Paris : Pierre-François Giffart, 1739
La Vie de l'ermite de Compiègne, 1692 La Vie de M. l'abbé du Val-Richer, restaurateur de la discipline de ce monastère, 1696 Histoire de l'origine du royaume de Sicile et de Naples, contenant les aventures et les conquêtes des princes normands qui l'ont établi, 1701 La Pratique des devoirs des curés, composée en italien par le P. Paul Segnery, traduite en français par le P. Buffier, 1702 Abrégé de l'histoire d'Espagne, par demandes et par réponses, 1704 Examen des préjugés vulgaires, pour disposer l'esprit à juger sainement de tout, 1704 Texte en ligne Pratique de la mémoire artificielle pour apprendre et pour retenir aisément la chronologie et l'histoire universelle, 2 vol., 1705-1706 La Vie du comte Louis de Sales, frère de S. François de Sales, modèle de piété dans l'état séculier, comme S. François de Sales l'a été dans l'état ecclésiastique, 1708 Grammaire française sur un plan nouveau, avec un Traité de la prononciation des e et un Abrégé des règles de la poésie française, 1709 Texte en ligne Suite et troisième tome de la Pratique de la mémoire artificielle pour apprendre l'histoire, contenant : 1. la Géographie en vers artificiels, 2. la Pratique des mots artificiels pour retenir les révolutions des royaumes de l'Europe, 3. les Fastes du monde pour l'histoire de ce temps, 1711 Les Principes du raisonnement exposés en deux logiques nouvelles, avec des remarques sur les logiques qui ont eu le plus de réputation de notre temps, 1714
Referências
Fonte Philippe Le Bas, O Universo. História e descrição de todos os povos. Dicionário Enciclopédico da França , Firmin Didot, Paris, vol. 3, 1842, p. 459-460 .
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