Nas tradições islâmicas e cristãs, os Sete Adormecidos (, ), também conhecido como Aṣḥāb al-kahf, Adormecidos de Éfeso e Companheiros da Caverna, é uma lenda medieval sobre um grupo de jovens que se esconderam dentro de uma caverna fora da cidade de Éfeso (atual Selçuk, Turquia) por volta do ano 250 para escapar de uma das perseguições romanas aos cristãos e acordaram cerca de 300 anos depois de entrarem na caverna. Outra versão da história aparece no Alcorão (18:9-26). Também foi traduzido para persa, quirguiz e tártaro.Witold Witakowski, "Sleepers of Ephesus, Legend of the", in Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; online ed. Beth Mardutho, 2018).

A versão mais antiga desta história vem do bispo siríaco Jacó de Batnas (), que é derivado de uma fonte grega anterior, agora perdida. Um esboço desta história aparece nos escritos de Gregório de Tours (538–594) e na obra História dos Lombardos de Paulo, o Diácono (720–799). A versão ocidental mais conhecida da história aparece na Lenda Dourada de Tiago de Voragine (1259–1266).

Os relatos são encontrados em pelo menos nove línguas medievais e preservados em mais de 200 manuscritos, que datam principalmente entre os séculos IX e XIII. Estes incluem 104 manuscritos latinos, 40 gregos, 33 árabes, 17 siríacos, seis etíopes, cinco coptas, dois armênios, um irlandês médio e um inglês antigo.Bartłomiej Grysa, "The Legend of the Seven Sleepers of Ephesus in Syriac and Arab Sources: A Comparative Study", Orientalia Christiana Cracoviensia 2 (2010): 45–59.Hugh Magennis, "The Anonymous Old English Legend of the Seven Sleepers and its Latin Source", Leeds Studies in English, n.s. 22 (1991): 43–56. Também foi traduzido para o soguediano. No século XIII, o poeta Chardri compôs uma versão em francês antigo. O calendário irlandês , do século IX, comemora o dia dos Sete Adormecidos em 7 de agosto.

A edição mais recente do Martirológio Romano comemora os Sete Adormecidos de Éfeso na data de 27 de julho.Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2004, p. 416 ) O calendário bizantino os comemora com festas em 4 de agosto e 22 de outubro. Os calendários ortodoxos siríacos apresentam várias datas: 21 de abril, 2 de agosto, 13 de agosto, 23 de outubro e 24 de outubro.Witold Witakowski, "Sleepers of Ephesus, Legend of the", in Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; online ed. Beth Mardutho, 2018).

Número, duração do sono e nomes miniaturadaimagem|Os sete adormecidos de Éfeso numa ilustração de um manuscrito do século XIV. Nem todas as primeiras versões concordam ou mesmo especificam o número de adormecidos. Os judeus e os cristãos de Najran acreditavam em apenas três irmãos; o Siríaco Oriental, cinco.Bartłomiej Grysa, "The Legend of the Seven Sleepers of Ephesus in Syriac and Arab Sources: A Comparative Study", Orientalia Christiana Cracoviensia 2 (2010): 45–59. A maioria dos relatos siríacos descrevem oito, incluindo um vigia sem nome que Deus coloca para acompanhar os que dormem.Witold Witakowski, "Sleepers of Ephesus, Legend of the", in Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; online ed. Beth Mardutho, 2018). Um texto latino do século VI intitulado Peregrinação de Teodósio apresentava sete adormecidos, além de um cachorro chamado Viricanus.Reynolds, Gabriel Said "The Qur'an and the Bible: Text and commentary" Yale University Press, 2018, p. 454.Tobias Nicklas in: C. R. Moss et al. (eds.), The Other Side: Apocryphal Perspectives on Ancient Christian “Orthodoxies” (2017), p. 26. No entanto, no Islão o seu número específico não é mencionado. O Alcorão 18:22 discute as disputas a respeito de seus números. O versículo diz:Alguns dirão: “Eles eram três, o cachorro deles era o quarto”, enquanto outros dirão: “Eles eram cinco, o cachorro deles era o sexto”, apenas adivinhando cegamente. E outros dirão: “Eles eram sete e o cachorro deles era o oitavo”. Diz, ó Profeta: “Meu Senhor conhece melhor o seu número exato. Apenas algumas pessoas também sabem." Portanto, não discuta sobre eles, exceto com conhecimento certeiro, nem consulte qualquer um daqueles que debatem sobre eles.O número de anos que os adormecidos dormiram também varia entre os relatos. O número mais elevado, dado por Gregório de Tours, foi de 373 anos. Alguns contis relatam 372 anos. Tiago de Voragine calculou 196 anos (do ano 252 até o ano 448).Bartłomiej Grysa, "The Legend of the Seven Sleepers of Ephesus in Syriac and Arab Sources: A Comparative Study", Orientalia Christiana Cracoviensia 2 (2010): 45–59. Outros cálculos sugerem 195 anos.Witold Witakowski, "Sleepers of Ephesus, Legend of the", in Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; online ed. Beth Mardutho, 2018). Os relatos islâmicos, incluindo o Alcorão, descrevem um sono de 309 anos de duração. Estes são presumivelmente anos lunares, o que equivaleria a 300 anos solares. O Alcorão 18:25 diz: "E eles permaneceram em sua caverna por trezentos anos e ultrapassaram em nove."Khattab, M., trans., Qur'an, "Al-Kahf—The Cave", 18:25, Quran.com.

Bartłomiej Grysa lista pelo menos sete conjuntos diferentes de nomes para os adormecidos:Bartłomiej Grysa, "The Legend of the Seven Sleepers of Ephesus in Syriac and Arab Sources: A Comparative Study", Orientalia Christiana Cracoviensia 2 (2010): 45–59.

Maximiano, Martiniano, Dionísio, João, Constantino, Malco, Serapião Maximiliano, Martiniano, Dionísio, João, Constantino, Malkhus, Serapião, Antônio Maximiliano, Martiniano, Dionísio, João, Constantino, Yamblikh (Jâmblico), Antônio Makṯimilīnā (Maksimilīnā, Maḥsimilīnā), Marnūš (Marṭūs), Kafašṭaṭyūš (Ksōṭōnos), Yamlīḫā (Yamnīḫ), Mišlīnā, Saḏnūš, Dabranūš (Bīrōnos), Samōnos, Buṭōnos, Qālos (de acordo com aṭ-Ṭabarī e ad-Damīrī) Aquilides, Probatus, Stephanus, Sambatus, Quiriacus, Diogenus, Diomedes (de acordo com Gregório de Tours) Ikilios, Fruqtis, Istifanos, Sebastos, Qiryaqos, Dionisios (de acordo com Miguel, o Sírio) Aršellītīs, Probatios, Sabbastios, Stafanos, Kīriakos, Diōmetios, Avhenios (de acordo com a versão copta)

Origens Se o relato original foi escrito em siríaco ou em grego era uma questão de debate, mas hoje um original grego é geralmente aceito.Bartłomiej Grysa, "The Legend of the Seven Sleepers of Ephesus in Syriac and Arab Sources: A Comparative Study", Orientalia Christiana Cracoviensia 2 (2010): 45–59.Witold Witakowski, "Sleepers of Ephesus, Legend of the", in Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; online ed. Beth Mardutho, 2018). O relato do peregrino De situ terrae sanctae, escrito entre 518 e 531, registra a existência de uma igreja dedicada aos adormecidos em Éfeso.

A história apareceu em várias fontes siríacas antes da vida de Gregório de Tours. A cópia manuscrita siríaca mais antiga está no manuscrito São Petersburgo nº 4, que data do século V.Witold Witakowski, "Sleepers of Ephesus, Legend of the", in Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition, edited by Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz and Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; online ed. Beth Mardutho, 2018). Foi recontado por Simeão Metafrasta. Os Sete Adormecidos são o tema de uma homilia em verso do poeta-teólogo edessano Jacó de Serugh (falecido em 521), que foi publicada no Acta Sanctorum.

Conto no Alcorão Esta surata foi enviada em resposta às três perguntas que os mushriks de Meca, em consulta com o povo do Livro, fizeram ao Sagrado Profeta para testá-lo. Eram eles: (1) Quem eram “os Adormecidos da Caverna”? (2) Do que é feita a alma? (3) O que você sabe sobre Zul-Qarnain?

A história dos Companheiros da Caverna () é mencionado no Alcorão 18:9-26. O número exato de adormecidos não é informado. Além disso, o Alcorão aponta para o fato de que as pessoas, logo após o surgimento do incidente, começaram a fazer "suposições" sobre quantas pessoas estavam na caverna. Da mesma forma, em relação ao período exato de tempo que as pessoas permaneceram na caverna, o Alcorão, após afirmar as suposições das pessoas de que "eles permaneceram na caverna por 300 anos e mais nove", resolve que "Deus sabe melhor quanto tempo eles permaneceram lá". De acordo com o versículo 25 de Al-Kahf, os Companheiros da Caverna dormiram 300 anos no calendário solar e dormiram 309 no calendário lunar, já que o calendário lunar é 11 dias mais curto que o solar, o que explica a inclusão do adicional nove anos. O Alcorão diz que entre os que dormiam estava um cachorro, que estava sentado na entrada da caverna (versículo 18). Islam Folktales The Dog of Ashab Al-Kahf The 7 Sleepers (The People of The Cave); By Mega Hikari Aminah, Muham Taqra;

Conto cristão

História miniaturadaimagem| Um pintura votiva alemã do século XIX dos Sete Adormecidos. A escrita diz Bittet für uns Ihr hl. sieben Schläfer (Rogai por nós, Santos Sete Adormecidos ). A história diz que durante as perseguições aos cristãos do imperador romano Décio, por volta do ano 250, sete jovens foram acusados de seguir o cristianismo. Foi-lhes dado algum tempo para renunciarem à sua fé, mas recusaram curvar-se aos ídolos romanos. Em vez disso, escolheram dar os seus bens materiais aos pobres e retirar-se para uma caverna na montanha para rezar, onde adormeceram. O Imperador, vendo que a atitude deles em relação ao paganismo romano não havia melhorado, ordenou que a entrada da caverna fosse selada. direita|miniaturadaimagem|Lápides na igreja Siebenschläferkirche, em Ruhstorf an der Rott, Alemanha

Décio morreu em 251 e muitos anos se passaram durante os quais o cristianismo deixou de ser perseguido e passou a ser a religião oficial do Império Romano. Em algum momento posterior - geralmente durante o reinado de Teodósio II (408-450) - no ano 447, quando acaloradas discussões ocorriam entre várias escolas do cristianismo sobre a ressurreição do corpo no dia do julgamento e a vida após a morte, um proprietário de terras decidiu abrir a entrada fechada da caverna, pensando em usá-la como curral. Ele abriu e encontrou os adormecidos lá dentro. Eles acordaram imaginando que haviam dormido apenas um dia e enviaram um deles a Éfeso para comprar comida, com instruções para ter cuidado.

Ao chegar na cidade, essa pessoa ficou surpresa ao encontrar prédios com cruzes presas; os habitantes da cidade, por sua vez, ficaram surpresos ao encontrar um homem tentando gastar moedas antigas do reinado de Décio. O bispo foi convocado para entrevistar os adormecidos; eles lhe contaram sua história milagrosa e morreram louvando a Deus. As várias vidas dos Sete Adormecidos estão listadas em grego e em outras línguas não latinas na Bibliotheca Hagiographica Orientalis.

Disseminação