Joel Augustus Rogers (6 de setembro de 1880 - 26 de março de 1966) foi um autor, jornalista e historiador amador jamaicano-americano que se ateve na história da África; bem como a diáspora africana . Depois de se mudar para os Estados Unidos em 1906, residiu em Chicago e na cidade de Nova York, onde faleceu em março de 1966. Seus interesses eram pautados na história dos afro-americanos nos Estados Unidos. Sua pesquisa abrangeu os campos acadêmicos da história, sociologia e antropologia . Ele enfrentou os ideais predominantes centrados no racismo científico e a construção social da raça, demonstrou as ligações entre civilizações e revelou as conquistas dos africanos étnicos, incluindo alguns com ascendência europeia mista. Ele foi um dos primeiros a divulgar a história africana e afro-americana no século XX."Joel Augustus Rogers", African-American Registry. Retrieved March 16, 2022. Seu livro Os Grandes Homens de Cor do Mundo foi reconhecido por John Henrik Clarke como sua maior conquista. Mesmo após a sua morte, sua esposa Helga M. Rogers, afirmava que ele havia sobrevivido de alguma forma.
Biografia Joel Augustus Rogers nasceu em 6 de setembro de 1880, em Negril, Jamaica . Um dos onze filhos, ele era filho de pais mestiços, os quais eram ministros e professores. Seus pais poderiam apenas dar a Rogers e seus outros dez irmãos uma educação simples, porém enfatizaram a importância do estudo. Rogers afirmava ter tido uma "boa educação básica".
Joel Rogers emigrou da Jamaica para os Estados Unidos em 1906, vivendo em Chicago até 1921 e depois se moveu para o Harlem, em Nova Iorque . Ele obteve a naturalização em 1916 e viveu na cidade a maior parte de sua vida. Ele morou lá durante a Renascença do Harlem, uma primavera da vida artística e intelectual afro-americana em vários aspectos. Ele se tornou um amigo pessoal próximo de Hubert Harrison, um intelectual e ativista radicado no mesmo bairro.
Enquanto residia em Chicago na década de 1920, Rogers trabalhou como assistente de vagões e como repórter do Chicago Enterprise . Seu trabalho como assistente de vagões permitiu-lhe viajar e conhecer uma grande variedade de pessoas. Através desta jornada, conseguiu alimentar o seu apetite pelo conhecimento, explorando diversas bibliotecas das cidades que visitou. Ele publicou, por conta própria, os resultados de sua pesquisa em vários livros. miniaturadaimagem| Do Superman ao Homem (1917) O primeiro livro de Rogers , Do "Superman" ao Homem, publicado pelo próprio em 1917, enfrentou noções de inferioridade africana. O livro é um ataque contra a ignorância que alimenta o racismo. A trama central gira em torno de um debate entre um carregador Pullman e um político racista branco do sul. Rogers utilizou esse debate para demonstrar muitas de suas filosofias pessoais e desmontar estereótipos sobre os negros e a falácia da superioridade racial dos brancos. Os argumentos e teorias do autor são extraídos de uma diversidade de fontes, clássicas e contemporâneas, e abrangem uma gama que abrange da história e a antropologia à biologia. Rogers seguiu desenvolvendo as ideias que expressou pela primeira vez em no livro em 1917. Aborda questões como a falta de aporte científico para a concepção de raça, a falta de história negra contada a partir da perspectiva de uma pessoa de cor e o fato dos casamentos interraciais e das uniões entre os povos ao longo da história.
O livro apresenta a opinião de Rogers sobre o Cristianismo . Quando o senador, debatendo com o personagem principal, pergunta: “Então você não defende o cristianismo para o negro?”
O personagem principal, Dixon, logo responde: "O verdadeiro Cristianismo, sim. O Cristianismo usual do gentio branco com seu egoísmo e interesse próprio, não."
Rogers também tinha muitos elogios a fazer sobre o Islã . Quando questionado sobre o "maomédismo" pelo senador, Dixon responde:
"Pelo que vi no Egito, na Turquia e noutros países islâmicos, penso que embora as suas pretensões sejam inferiores às do Cristianismo, é mais humano. O Islão é tão liberal para os seus seguidores de pele escura como o Cristianismo é iliberal. Na verdade, todas as outras formas de religião são mais liberais que o Cristianismo. Ao lado de Mohammed está um negro, Bilal. O Islã não conhece outro vínculo senão a religião. Branco, preto, amarelo, marrom, não importa, desde que você seja da fé. O cristianismo – falo quase inteiramente do tipo anglo-saxão – gosta do negro apenas quando ele se contenta em ser um lacaio, apenas por um certo tempo e não mais. O Islão, com todos os seus defeitos, por outro lado, inspira-o a ser homem.
Carreira jornalística Na década de 1920, Rogers foi jornalista no Pittsburgh Courier e no Chicago Enterprise . Ele foi subeditor do Daily Negro Times, por pouco tempo, de Marcus Garvey . Como jornalista correspondente, cobriu eventos como a coroação do imperador Haile Selassie I da Etiópia para o New York Amsterdam News . Ele escreveu para diversos outros periódicos e revistas negras: Crisis, American Mercury, The Messenger Magazine, the Negro World e Survey Graphic . Uma de suas entrevistas foi realizada com Marcus Garvey na prisão ( New York Amsterdam News, 17 de novembro de 1926).
Junto com Vincent Tubbs, Rogers serviu como um dos poucos negros a serem correspondentes de guerra dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial .
Rogers também contribuiu para um desenho animado de um jornal intitulado Your History . Seguindo a estética dos populares desenhos animados Robert Ripley, Believe It or Not, continha diversos quadros em cada episódio do desenho que contavam pequenos itens sobre os afro-americanos da pesquisa de Rogers. A produção começou no Pittsburgh Courier, em novembro de 1934, com arte de George L. Lee . Em 1940, os trabalhos artísticos foram exercidos por Samuel Milai, que permaneceu com a tarefa pelo resto de sua exibição. Em 1962, o título foi alterado para Facts About The Negro . A tirage seguiu mesmo após o falecimento do seu autor e continuou aparecendo regularmente até 1971, possivelmente em reimpressões no final da tiragem. Duas coletanias foram publicadas, Your History (1940) e Facts About The Negro (1960) .Holtz, Allan.
Outros trabalhos O trabalho de Rogers era pautado na teoria na história do "Grande Homem Negro". Esta teoria apresentava a história negra como um mural de conquistas de indivíduos negros proeminentes. Ele dedicou uma parte significativa de sua vida profissional a descobrir fatos de pessoas com ascendência africana, na intenção de que estas descobertas refutassem as crenças racistas contemporâneas sobre a inferioridade dos negros. A obra 100 fatos surpreendentes sobre o negro, sexo e raça e os grandes homens de cor do mundo descreveram negros notáveis pelo decorrer da história e afirmaram conquistas significativas dos negros. Ele afirmou falsamente que várias figuras históricas anteriormente classificadas ou consideradas "brancas" (europeias), incluindo Esopo, Cleópatra e Aníbal, eram "negras". Isto ocorreu décadas antes de pesquisas feitas por historiadores afrocêntricos (esmagadoramente rejeitados pelo consenso especializado) utilizarem-se de argumentos parecidos para dar respaldo a alguns de seus trabalhos.
Rogers comentou sobre a certa ascendência negra de alguns europeus proeminentes, como Alexander Pushkin e Alexandre Dumas, père . Da mesma maneira, Rogers afirmou que vários retratos de Charlotte de Mecklenburg-Strelitz, uma ancestral direta da família real britânica, enquadrando-a como tendo "narinas largas e lábios grossos", indicando uma "tensão negróide". Embora tenha sido popular entre o público em geral, estas afirmações são amplamente denunciadas pela maioria dos estudiosos.Stuart Jeffries, "Was this Britain's first black queen?" The Guardian, 12 March 2009.
As teorias dele sobre raça, sexo e cor podem ser encontradas em seus livros Nature Knows No Color-Line, World's Great Men of Color . O panfleto Cinco Presidentes Negros forneceu o que ele disse ser uma evidência de que alguns presidentes dos Estados Unidos dos séculos XIX e XX tinham ascendência parcialmente negra. Sua pesquisa neste livro inspirou o estudo de Auset Bakhufu , Six Black Presidents: Black Blood: White Masks USA (1993). Todavia, nenhum deles obteve consenso. O estudioso Henry Louis Gates Jr. disse que o informativo de Rogers "receberia o" Prêmio Wishful Thinking da História Negra ", se existisse.Henry Louis Gates, Jr. "J. A. Rogers' 100 Amazing Facts About the Negro", originally posted on The Root, PBS: The African Americans: Many Rivers to Cross, 2013.
Rogers presumiu que as diferenças étnicas surgiam de razões sociológicas. Ele acreditava que tais diferenças entre grupos eram frequentemente atribuídas a diferenças “físicas”, como a raça principalmente. Ele trata do tema anterior e do sexo em Sex and Race e também em Nature Knows No Color-Line . Os estudos do historiador nessas obras foi mirando no exame da migração e do movimento de populações, e nas evidências de casamentos mistos e uniões inter-raciais ao longo da história humana. Ele argumentou que isso ocasionou em uma “tensão” negra na Europa e nas Américas.
Em Nature Knows No Color-Line, o autor examinou as origens da hierarquia racial e a problemática da cor. Ele argumentou que as origens do problema racial nunca foram adequadamente examinadas ou discutidas. Ele acreditava que o preconceito de cor geralmente evoluía a partir de razões dominativas e de poder entre dois grupos fisiologicamente diferentes. Ele concluía que o preconceito de cor era usado como justificativa para a dominação, a subjugação e a guerra. As sociedades desenvolveram mitos e preconceitos para perseguirem os seus próprios interesses em detrimento de outros grupos. Ele tentava mostrar que não há nada inato no preconceito racial; que não existe uma aversão natural pela pele mais escura por parte das pessoas de pele mais clara; e, da mesma forma, não existe aversão natural à pele mais clara por parte das pessoas de pele mais escura.
Sex and Race abriga a teoria de Rogers sobre a origem das próprias raças, alegando que os primeiros humanos tinham pele clara, embora haja semelhança aos negros africanos. Uma linhagem tornou-se a raça “branca” moderna, a outra na África tornou-se os africanos negros atuais. Todas as outras raças descendem em maior ou menor grau. Não existe uma espécie de superioridade entre uma ou outra.
Nessas obras, Rogers questionava o conceito e os consensos de raça, as origens da diferenciação racial e a raiz do "problema da cor". Ele sentiu que a razão do problema o uso da raça como determinante fator social, político e econômico.
Filosofia e ponto de vista Rogers foi um pesquisador meticuloso, um estudioso astuto e um escritor conciso. Ele viajou incansavelmente em sua busca por conhecimento, a qual muitas vezes o levava diretamente à fonte. Enquanto viajava pela Europa, frequentando diversos lugares, como museus e castelos, encontrando as etiologias que o ajudaram a documentar a ancestralidade e a história africanas. Ele enfrentou as visões tendenciosas de historiadores e antropólogos eurocêntricos.
Rogers descobriu o que cunhou de "o farelo da história". Esse conceito seria definido como aquela história que não havia sido coletada e estudada, e seu interesse estava na história dos negros. Ele pretendia que as áreas negligenciadas da disciplina se tornassem parte do corpo principal da história ocidental. Ele viu a inclusão africana nos discursos históricos mundiais como uma ajuda para reparar divisões raciais existentes. Com sua bolsa de estudos, pretendia lançar luz sobre áreas até então não examinadas da história africana, bem como combater os estereótipos de inferioridade atribuídos aos negros.