Clopas ( Klopas; Hebraico: possivelmente Halfi; Aramaico: חילפאי, Ḥilfài) é uma personagem do cristianismo primitivo. O nome aparece no Novo Testamento, especificamente em João 19:25:
Ele é frequentemente identificado com outra figura de nome semelhante, Cleophas (), um dos dois discípulos que encontraram Cristo durante o caminho para o aparecimento de Emaús.
Há alguma variação nos manuscritos gregos de e Lucas 24 quanto à grafia , e o João "Clopas" é traduzido como "Cleophas" na KJV.
Passagens paralelas A identidade das outras mulheres nas passagens paralelas em e é dada como Maria Madalena, "Maria, a mãe de Tiago e de José" e " Salomé, a mãe dos filhos de Zebedeu " (Mateus), " Salomé” (Marcos). Em Lucas não são mencionadas as mulheres que vigiavam perto da cruz. Os paralelos continuam novamente com os relatos do enterro. Em diz "Maria Madalena e a outra Maria" sem nenhuma menção à mãe de João, Salomé. Em diz novamente Maria Madalena, "Maria, a mãe de Tiago" e Salomé. Lucas diz “elas”. João menciona apenas Maria Madalena.
Como resultado desses paralelos, os comentaristas identificaram "Maria de Clopas" com Maria, mãe de Tiago, filho de Alfeu. Alfeu (grego ) também era o nome do pai do apóstolo Mateus (). Os nomes aramaico Hilfai (חילפאי), ou nome hebraico Halfi () foram propostos por uma variedade de fontesDavid Francis Bacon (1813-1865) Lives of the apostles of Jesus Christ 1836- Page 390 "Now, both of these differences can, by a reference to the original Hebrew word, be shown to be only the results of the different modes of expressing the same Hebrew letters; and the words thus expressed may, by the established rules of..", incluindo Joseph Henry Thayer, que argumentou em seu Lexicon que abandonar o hebraico heth (, que não tem letra correspondente em grego) e traduzir o hebraico heth como kappa (Κ) em grego eram ambos possíveis.Thayer Greek Lexicon entry Alphaeus Possivelmente, sob influência desta tradição, o Novo Testamento traduzido do hebraico por Franz Delitzsch realmente use o nome hebraico Yaakov ben Khalfi () para Tiago, filho de Alfeu.Franz Delitzsch Hebrew New TestamentJohn Cunningham Geikie The life and words of Christ Volume 1 1884 "Alphaeus, or Alpheus __, and Clopas are different ways of pronouncing in Greek the Hebrew name ___ (Chal'phai)." O nome aramaico Halfai é evidenciado em painéis aramaicos da época.Seth Schwartz Imperialism and Jewish society, 200 B.C.E. to 640 C.E. - Page 262 - 2001 "(Panel 3, in Aramaic) May Yosi and Azrin and Haziqin sons of Halfai be remembered for good. / Whoever causes faction between men and their fellows, or recounts / slander about his fellow to the nations ['amemayah], or steals / the.." Já o nome Hilphai na literatura rabínica.Ben-Zion Rosenfeld Torah centers and rabbinic activity in Palestine, 70-400 CE 2010 Page 136 "A tannaitic sage by the name of Abba Hilphai b. Keruya is referred to in rabbinic literature as a pious person. Rabban Gamliel of Yavneh apparently came to visit him and asked Abba Hilphai to pray for him."
Interpretações No Evangelho de Pseudo-Mateus, que possivelmente foi escrito no século VII, diz que Maria de Cléofas era filha de Cléofas e Ana:
A interpretação mais frequente é que de que "Clopas" indica o marido desta Maria e, posteriormente, o pai de seus filhos, mas há quem veja “Clopas” como significando o pai desta Maria. Na tradição medieval, Clopas é o segundo marido de Santa Ana e pai de "Maria de Clopas".
As tradições católica e ortodoxa oriental acreditam que Clopas é irmão de São José e que ele é a mesma pessoa que Cleofas.
Escritos cristãos primitivos Clopas aparece também nos primeiros escritos cristãos, como os de Papias e Hegesipo, do século II, como irmão de José, marido de Maria, mãe de Jesus, e como pai de Simeão, o segundo bispo de Jerusalém. Eusébio de Cesareia relata na sua História da Igreja (Livro III, cap. 11) que, após a destruição de Jerusalém em 70 d.C., os cristãos de Jerusalém
James Tabor Alguns escritores modernos identificam Maria de Clopas com a mãe de Jesus, como James Tabor, que postulou que Clopas, a quem aceita como irmão de José, tornou-se o segundo marido da mãe de Jesus. Tabor argumenta que Clopas casou-se com Maria de acordo com a lei do Levirato que, no entanto, só seria aplicada no caso de uma viúva sem filhos - embora esta opinião não seja amplamente aceita.
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