Na lei anglo-saxônica, a ordália do pão (corsned, OE cor, "julgamento, investigação", + snǽd, "pedaço, pedaço"; latim panis conjuratus), era um tipo de julgamento por provação (ordália) que consistia em um suspeito comer um pedaço de pão de cevada e queijo totalizando cerca de trinta gramas de peso e consagrado com uma forma de exorcismo como prova de sua inocência. Se fosse culpado, supunha-se que o pão causaria convulsões e palidez e causaria asfixia. Se fosse inocente, acreditava-se que a pessoa poderia engoli-lo livremente e o pão se transformaria em alimento. Blackstone, Sir William (1769). O prazo data de antes de 1000 d.C.; as leis de Etelredo II fazem referência a esta prática." 'Laws of Ethelred ix. 22 in Thorpe I. 344'. Thorpe, Benjamin (1865). As leis eclesiásticas de Canuto, o Grande, também mencionam a prática. Ecclesiastical Laws of Canute the Great, Article 5: Segundo Isaac D'Israeli, o pão era de cevada sem fermento e o queijo era feito de leite de ovelha no mês de maio. D'Israeli, Isaac. Escritores como Richard Burn e John Lingard consideraram-na uma imitação da " água do ciúme" usada na provação prescrita em Números 5:11-31 para casos de ciúme . Burn, Richard and John Burn (1792). Lingard, John (1810).
Detalhes Nesta provação, o sacerdote deve escrever a oração do Pai Nosso no pão, do qual pesou dez unidades de uma medida (pennyweight), e o mesmo fez com o queijo. Sob o pé direito do acusado, deve colocar uma cruz de madeira choupo) e, lançar outra cruz sobre a cabeça do homem. Deve colocar o pão e o queijo na boca do acusado no mesmo momento e, ao fazê-lo, recitar: Snell, Frederick John.
A seguinte oração e exorcismo também foram usados e ordenados a serem repetidos três vezes:
O historiador jurídico Richard Burn acreditava que o pão enlatado pode ter sido originalmente o próprio pão sacramental (hóstia), mas que mais tarde, os bispos e o clero não permitiriam mais o pão da comunhão para fins tão supersticiosos; concederiam, no entanto, ao povo o uso do mesmo rito judicial, ao comer alguns outros pedaços de pão, abençoados ou amaldiçoados para os mesmos usos, mas não o mesmo pão sacramental. Burn, Richard and John Burn (1792).
Afirma-se que esta provação foi preservada especificamente para o clero. Thomson, Richard (1828). Por outro lado, diz-se que Godwin, conde de Wessex, morreu desta maneira em 1053, enquanto negava ter qualquer papel na morte do irmão do rei Eduardo, o Confessor, Alfredo, em 1036. Cowell, John (1701). Todavia, a principal fonte contemporânea para esta informação é são as Crônicas de Croyland, atribuído a Ingulph (falecido em 1109), que seria um documento posteriormente falsificado. E. Cobham Brewer (1894). A prática já foi gradualmente abolida. Blackstone, Sir William (1769). Du Cange observou que a expressão “Que este pedaço de pão me sufoque!” vem desse costume. D'Israeli, Isaac. Outras frases comuns da mesma origem incluem “Vou tomar o sacramento sobre ele!” e "Que este pedaço seja o meu último!"
Ver também
Alfitomancia Bruxas de Belvoir - Uma das mulheres neste caso teria morrido depois de desejar engasgar-se com a comida se fosse culpada.
Referências
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