Os Sarakatsani (, também escrito Karakachani, ) são um subgrupo étnico da população grega : "...the Sarakatsani, as they exist today, provide no evidence of a past history that was ever anything but Greek." : "...[the Sarakatsani] are ethnically Greek, speak Greek, and are Greek Orthodox." que eram tradicionalmente pastores transumantes, nativos da Grécia, com uma presença menor na vizinha Bulgária, sul da Albânia e Macedônia do Norte. Historicamente centrados nos Montes Pindo e outras cadeias de montanhas na Grécia continental, a maioria dos Sarakatsani abandonou o modo de vida transumante e foram urbanizados.
Nome A teoria mais amplamente aceita para a origem do nome "Sarakatsani" é que ele vem da palavra turca karakaçan (de kara = 'negro' e kaçan = 'fugitivo'), usada pelos otomanos, em referência às pessoas que se vestiam de preto e fugiam para as montanhas durante o domínio otomano. De acordo com outras teorias, o nome poderia ter origem na aldeia de Sakaretsi (a suposta terra natal dos Sarakatsani), : "Σαρακατσιάνοι ή Σακαρετσάνοι έχοντες την καταγωγή εκ Σακαρέτσιου..." ou na aldeia de Syrrako. Kapka Kassabova, Anima: A wild pastoral Cape 2024 chapter 1.
História e origem Apesar do silêncio dos escritores clássicos e medievais, os estudiosos argumentam que os Sarakatsani são um povo grego, possivelmente descendente de pastores indígenas pré- clássicos, citando evidências linguísticas e certos aspectos de sua cultura tradicional e organização socioeconômica. Uma teoria popular, baseada na linguística e na cultura material, sugere que os Sarakatsani são descendentes dos dóricos, que ficaram isolados durante séculos nas montanhas.
As suas origens têm sido objecto de amplo e permanente interesse, resultando em vários estudos de campo realizados por antropólogos entre os Sarakatsani.
Descrições Muitas das descrições dos Sarakatsani do século XIX não os diferenciam de outros grandes povos pastores dos Bálcãs, os arromenos ("valáquios"), uma população de língua românica. Em muitos casos, os Sarakatsani foram identificados como Valáquios. Theodor Capidan, Saracaciani, Dacoromania,4, 923-959 Aravantinos discute como outro grupo, os Arvanitovlachs (também conhecidos como Farsharot Aromanianos), foram erroneamente chamados de Sarakatsani, embora estes últimos fossem claramente de origem grega, : "Τοιούτους Αρβανιτόβλαχους φερεωίκους ποιμενόβιους ολίγιστους απαντώμεν εν Θεσσαλία και Μακεδονία, Σαρακατσάνους καλουμένους καταχρηστίκους διότι οι Σαρακατσάνοι ορμόνται εξελλήνων και αυτόχρημα Έλληνες εισί." aumentando as diferenças entre os dois grupos e afirmando que os Arvanitovlachs eram na verdade outro grupo, os Garagounides ou Korakounides. : "Οι Σαρακατσάνοι, οι Πεστανιάνοι, και οι Βλάχοι οι εκ του Σύρρακου εκπατρίσθεντες, οιτίνες και ολιγότερων των άλλων σκηνιτών βαρβαριζούσι. Διάφοροι δε των τριών είσιν οι Αρβανιτόβλαχοι λεγόμενοι Γκαραγκούνιδες ή Κορακούνιδες." Os Sarakatsani também eram chamados de Roumeliotes ou Moraites, nomes baseados em onde viviam. Otão, o primeiro rei da Grécia moderna, era conhecido por ser um grande admirador dos Sarakatsani, e diz-se que teve um filho ilegítimo no início de seu reinado com uma mulher de um clã Sarakatsani chamada Tangas.
Desde o século XX, uma multidão de estudiosos estudou a origem linguística, cultural e racial dos Sarakatsani. Entre eles, o estudioso dinamarquês Carsten Høeg, que viajou duas vezes para a Grécia entre 1920 e 1925 e estudou o dialeto e as narrações dos Sarakatsani, é sem dúvida o mais influente. Ele não encontrou vestígios de elementos estrangeiros no dialeto Sarakatsani e nenhum traço de sedentarismo em sua cultura material. Além disso, ele procurou exemplos de nomadismo na Grécia clássica, semelhante ao dos Sarakatsani. Ele visitou os Sarakatsani do Épiro e mencionou outros grupos sem aldeias fixas em várias outras partes da Grécia.
Parece não haver menção escrita dos Sarakatsani antes do século XVIII, mas isso não implica necessariamente que eles não existissem antes. É provável que o termo "Sarakatsani" seja um nome genérico relativamente novo dado a uma população antiga que viveu durante séculos isolada dos outros habitantes do que hoje é a Grécia.
Georgakas (1949) e Kavadias (1965) acreditam que os Sarakatsani são descendentes de antigos nômades que habitavam as regiões montanhosas da Grécia nos tempos pré-clássicos, ou são descendentes de camponeses gregos sedentários forçados a deixar seus assentamentos originais por volta do século XIV e que se tornaram pastores nômades. Angeliki Hatzimihali, uma folclorista grega que passou a vida entre os Sarakatsani, enfatiza os elementos prototípicos da cultura grega que ela encontrou no modo de vida pastoral, na organização social e nas formas de arte dos Sarakatsani. Ela também aponta a semelhança entre sua arte decorativa e a arte geométrica da Grécia pré-clássica. Eurípides Makris (1997) descreve os Sarakatsani como "a mais antiga tribo grega de pastores nômades, cujas origens podem ser rastreadas até tempos imemoriais".
O historiador e antropólogo inglês John K. Campbell chega à conclusão de que os Sarakatsani devem ter sempre vivido — mais ou menos — nas mesmas condições e áreas em que foram encontrados em seus dias de pesquisa, em meados da década de 1950. Ele também destaca as diferenças entre eles e os aromenos, considerando os Sarakatsani como um grupo social distinto dentro da nação grega. Como resultado de seus estudos de campo sobre os Sarakatsani do Épiro, Nicholas Hammond, um historiador britânico, os considera descendentes de pastores gregos que viviam na região de Gramos e Pindo desde o início do período bizantino, que foram desapropriados de suas pastagens pelos aromenos, o mais tardar, no século XII.
De acordo com Kapka Kassabova, que viveu entre os Sarakatsani na Bulgária, nos tempos modernos, quatro fatores principais são responsáveis pela desintegração do estilo de vida nômade tradicional do povo: (a) após a Primeira Guerra Mundial, em acordos como o Tratado de Neuilly-sur-Seine, novas fronteiras foram traçadas entre a Grécia, a Bulgária e a Turquia, o que tornou as caravanas nômades envolvidas na transumância custosas e perigosas; (b) após a Segunda Guerra Mundial e a eclosão da Guerra Fria, essas fronteiras nacionais congelaram as relações e proibiram o movimento de animais e pessoas das terras baixas dos Balcãs do Mar Egeu e da Trácia para o interior; (c) o processo de coletivização na Bulgária realizado a partir de 1957 levou ao abate de grande parte do gado, juntamente com o roubo total de rebanhos; e (d) com o colapso do comunismo e o início da privatização, tanto o abate em massa de gado como a sua exportação levaram a uma perda drástica de animais, não restando qualquer infra-estrutura estatal residual para os proteger. Foi apenas um grupo de amantes dos animais que reuniu os estoques restantes e estabeleceu uma área para conservá-los em Orelyak, o que permitiu que as raças Karakachan de cavalos, ovelhas e cães sobrevivessem intactas. Kapka Kassabova, Anima: A wild pastoral Cape 2024 chapter 1.
Sarakatsani e Arromenos Estudiosos romenos e arromenos tentaram provar uma origem comum para os Sarakatsani e os aromenos. Capidan, Theodor: Sărăcăcianii. Bujduveanu, Tănase - Sărăcăcianii, Editura Cartea Aromână 2005 (in Romanian) Os últimos, também conhecidos como valáquios, constituem o outro grande grupo étnico transumante na Grécia e falam arromeno, uma língua românica oriental, enquanto os sarakatsani falam um dialeto do norte do grego.
Os Sarakatsani compartilham parcialmente uma distribuição geográfica comum com os Aromenos na Grécia, embora os Sarakatsani se estendam mais para o sul. Apesar das diferenças entre as duas populações, elas são frequentemente confundidas devido ao seu modo de vida transumante comum. Além disso, o termo “Valáquio” tem sido usado na Grécia desde os tempos bizantinos para se referir indiscriminadamente a todos os pastores transumantes. Além disso, a presunção de que uma sociedade nômade, como a Sarakatsani, abandonaria sua língua, traduziria toda sua tradição verbal para o grego e criaria, em poucas gerações, um dialeto grego separado, deve ser assumida com cautela.
John Campbell afirmou, após seu próprio trabalho de campo entre os Sarakatsani na década de 1950, que os Sarakatsani estavam em uma posição diferente dos Aromenos. Os aromenos são geralmente bilíngues em grego e aromeno, enquanto as comunidades sarakatsani sempre falaram apenas grego e não conheceram nenhuma outra língua. Ele também afirma que a pressão crescente sobre as áreas limitadas disponíveis para pastagem de inverno nas planícies costeiras resultou em disputas entre os dois grupos sobre o uso das pastagens. Além disso, durante o período de sua pesquisa, muitos aromenos viviam frequentemente em aldeias importantes onde a pastorícia não estava entre suas ocupações e demonstravam diferentes formas de arte, valores e instituições, daqueles dos Sarakatsani. Os Sarakatsani também diferem dos Aromenos porque dotam as suas filhas, atribuem uma posição inferior às mulheres e aderem a uma estrutura patriarcal ainda mais rigorosa.
Cultura Hoje, quase todos os Sarakatsani abandonaram seu estilo de vida nômade e se assimilaram à vida moderna grega, mas houve esforços para preservar sua herança cultural. Os assentamentos, vestimentas e trajes tradicionais dos Sarakatsani fazem deles um grupo social e cultural distinto dentro da herança coletiva grega, e eles não são considerados pelos gregos como constituindo uma minoria étnica. As suas artes populares características consistem em canções, danças e poesias, bem como esculturas decorativas em madeira e bordados nos seus trajes tradicionais, que se assemelham à arte geométrica da Grécia pré-clássica. Na medicina, eles usam uma série de remédios populares, incluindo ervas, mel e sangue de cordeiro.
Linguagem Os Sarakatsani falam um dialeto grego do norte, Sarakatsanika (Σαρακατσάνικα), que contém muitos elementos gregos arcaicos que não sobreviveram em outras variantes do grego moderno. Carsten Høeg afirma que não há vestígios significativos de palavras estrangeiras emprestadas no dialeto Sarakatsani e que elementos estrangeiros não são encontrados nas estruturas fonológicas ou gramaticais. Sarakatsanika tem algumas palavras relacionadas ao pastoreio de origem arromena, mas as influências aromenas no dialeto Sarakatsani são o resultado de contatos recentes e dependências econômicas entre os dois grupos.
Na Bulgária, os Sarakatsani usam tanto o búlgaro quanto o grego na mesma medida em suas famílias e comunidades. Eles têm identidades complexas ou diferentes, como Sarakatsani, mas também gregas, assim como búlgaras. Иван Еленков, Нова публичност: българските дебати 1998, Фондация Отворено общество, 1999, , 123. The different representatives and generations of the partly assimilated, though still relatively isolated and blood - related, Karakachan community in Bulgaria today hesitate to choose between a Greek, Karakachan or Bulgarian identity. Na Bulgária, eles geralmente marcam sua etnia como búlgara e falam búlgaro na maioria das situações. Gabriela Fatková Pilsen, Bulgarian Karakachans: Building a Narrative of Crisis, p. 343.
Parentesco e honra dos parentes esquerda|miniaturadaimagem|250x250px|Homens Sarakatsani na Macedônia Ocidental, Grécia (1935).