Guerra ao Islã ou guerra contra o Islã é um termo utilizado para descrever um esforço coordenado para prejudicar, enfraquecer ou aniquilar o sistema social do Islã, empregando meios militares, econômicos, sociais e culturais, ou invadindo e interferindo em países islâmicos sob o pretexto de combate ao terrorismo, ou utilizando os meios de comunicação para criar um estereótipo negativo sobre o Islã. Os supostos responsáveis por essa guerra seriam os não muçulmanos, especialmente o mundo ocidental, e os "hipócritas", em conluio com atores políticos do Ocidente. Embora os temas relacionados à "Guerra contra o Islã" estejam, em grande parte, associados a questões gerais de transformações sociais no contexto da e da secularização, bem como à atual política internacional de poder, as Cruzadas são frequentemente citadas como seu ponto de partida.

Expressões semelhantes têm sido utilizadas por figuras islamistas como Sayyid Qutb, Ayatollah Khomeini, Anwar al-Awlaki, Osama bin Laden, o militante checheno Dokka Umarov, e o clérigo Anjem Choudary. O termo também aparece na propaganda da Al-Qaeda e do Estado Islâmico do Iraque e do Levante. O neologismo político em língua inglesa "War on Islam" foi cunhado no discurso islamista na década de 1990 e popularizado como uma teoria da conspiração após 2001.

argumenta que a histórica indiferença dos muçulmanos em relação ao Ocidente transformou-se em uma "aversão alarmante" com o início da superioridade militar ocidental no século XVII. No entanto, com o fim da era do colonialismo ocidental, a raiva dirigida contra não muçulmanos e os governos de países de maioria muçulmana não derivaria de uma suposta agressão ou hostilidade por parte dos não muçulmanos, mas sim da frustração diante da influência crescente da cultura, tecnologia e economias predominantemente ocidentais, além do desejo de "retornar aos dias gloriosos em que o Islã reinava supremo".

Utilização do termo e do conceito

Os islamistas mais influentes que alegaram uma ampla conspiração maliciosa contra o sistema social do Islã são:

Sayyid Qutb Com base na organização e na ideologia da Irmandade Muçulmana, Sayyid Qutb, considerado um dos autores islâmicos mais influentes e frequentemente descrito como “o homem cujas ideias moldaram a Al-Qaeda”, defendia a ideia de que o Ocidente não estava apenas em conflito com o Islã, mas conspirava contra ele. Em seu livro , publicado pela primeira vez em 1964, ele escreveu:As formas de pensamento ocidentais (...) [possuem] uma inimizade contra todas as religiões e, em particular, uma hostilidade maior contra o Islã. Essa inimizade em relação ao Islã é especialmente evidente e, muitas vezes, resulta de um esquema bem planejado, cujo objetivo é, primeiro, abalar os fundamentos das crenças islâmicas e, depois, demolir gradualmente a estrutura da sociedade muçulmana. descreveu a postura de Qutb como marcada por um “desprezo e ódio radicais” pelo Ocidente. Ele critica a tendência de muçulmanos como Qutb de atribuir problemas internos a conspirações externas, afirmando que essa mentalidade “está atualmente paralisando o pensamento político muçulmano. Pois, ao afirmar que todo fracasso é obra do demônio, é o mesmo que pedir a Deus, ou ao próprio demônio (ou seja, hoje em dia, aos americanos), que resolva seus problemas.”

Entre os primeiros livros que seguiram a linha de pensamento de Qutb está Qadat al-gharb yaquluman: dammiru al-Islam, ubidu ahlahu (Os líderes ocidentais estão dizendo: Destruam o Islã, aniquilem todo o seu povo), escrito por Jalal `Alam e publicado em 1977.

Ayatollah Khomeini O aiatolá Ruhollah Khomeini, líder islâmico xiita da Revolução Iraniana de 1979 e fundador da República Islâmica do Irã, defendia a ideia de que os imperialistas ou neoimperialistas ocidentais buscavam causar sofrimento aos muçulmanos, "saquear" seus recursos e outras riquezas, e precisavam minar o Islã primeiro, pois o Islã representava um obstáculo a esses objetivos. Khomeini argumentava que algumas das supostas conspirações ocidentais não eram recentes, mas existiam há centenas de anos. Ele afirmava:Os próprios [europeus] conheceram o poder do Islã, pois ele já governou parte da Europa, e sabem que o verdadeiro Islã se opõe às suas atividades. (...) Desde o início, portanto, eles procuraram remover esse obstáculo de seu caminho, depreciando o Islã (...). Eles recorreram à propaganda maliciosa (...). Os agentes do imperialismo estão ocupados em todos os cantos do mundo islâmico, afastando nossos jovens de nós com sua propaganda maligna. Eles estão destruindo o Islã! Os agentes — tanto os estrangeiros enviados pelos imperialistas quanto os nativos empregados por eles — espalharam-se por todas as aldeias e regiões do Irã e estão desviando nossas crianças e jovens do caminho certo.

Osama bin Laden Do ponto de vista salafista, Osama bin Laden enfatizava a suposta guerra contra o Islã e exortava os muçulmanos a pegar em armas para combatê-la em quase todas as suas mensagens escritas ou gravadas. Em sua fátua de 1998, na qual declarou que matar “os americanos e seus aliados — civis e militares — é um dever individual de todo muçulmano que possa fazê-lo em qualquer país em que seja possível”, Bin Laden listou três motivos para a fatwa: a presença de tropas dos EUA na Arábia Saudita, o aumento da mortalidade infantil no Iraque após as sanções apoiadas pelos EUA e o apoio dos EUA a Israel. Ele afirmou:Todos esses crimes e pecados cometidos pelos americanos são uma clara declaração de guerra contra Alá, seu mensageiro e os muçulmanos. Não há dúvida de que essa feroz campanha judaico-cristã contra o mundo muçulmano, como nunca se viu antes, exige que os muçulmanos preparem todo o poder possível para repelir o inimigo(...). Todos os dias, de leste a oeste, nossa Umma de 1,2 bilhão de muçulmanos está sendo massacrada (...) Nós (...) vemos os eventos não como incidentes isolados, mas como parte de uma longa cadeia de conspirações, uma guerra de aniquilação (...). O Ocidente (...) não é capaz de respeitar as crenças ou os sentimentos dos outros. (...) Eles consideram a jihad em nome de Deus ou a defesa de si mesmo ou de seu país como um ato de terror.

Alegações relacionadas à suposta guerra contra o Islã miniaturadaimagem|O papa Urbano II prega a Primeira Cruzada no Concílio de Clermont “Eu, ou melhor, o Senhor, suplico a vocês, como arautos de Cristo, que publiquem isso em todos os lugares e persuadam todas as pessoas, de qualquer nível, soldados e cavaleiros, pobres e ricos, a levar ajuda prontamente a esses cristãos e a destruir essa raça vil das terras de nossos amigos. Digo isso para aqueles que estão presentes, mas também para aqueles que estão ausentes. Além disso, Cristo ordena isso”.

Tradição e história islâmicas De acordo com o estudioso David B. Cook, professor de estudos religiosos da Universidade Rice, alguns acreditam que escritos da suposta “Guerra contra o Islã” podem ser encontradas em um hádice popular, conhecido como a “Tradição de Thawban”, que supostamente profetiza uma guerra contra o Islã. O hadith diz:O Mensageiro de Deus disse: As nações estão prestes a se reunir contra vocês [os muçulmanos] de todos os horizontes, assim como as pessoas famintas se reúnem em uma chaleira. Nós dissemos: Ó Mensageiro de Deus, seremos poucos naquele dia? Ele respondeu: Não, sereis muitos em número, mas sereis escória, como a escória de uma inundação repentina, sem qualquer peso, uma vez que o medo será removido dos corações de vossos inimigos, e a fraqueza (wahn) será colocada em vossos corações. Nós dissemos: Ó Mensageiro de Deus, o que significa a palavra wahn? Ele respondeu: Amor por este mundo e medo da morte.Cook afirma que a ideia de uma guerra ocidental contra o sistema social do Islã é uma crença que está “no coração do muçulmano radical, especialmente do muçulmano radical globalista”, e que serve como um fator que “une os muçulmanos radicais globalistas”. Ele também descreve essa crença como algo que “conecta a estupidez dos muçulmanos extremistas que interferem nos assuntos mundiais, ouvindo as palavras de uma pessoa que afirma ser um mentiroso sob o pretexto do Islã, caso contrário, o próprio Islã não tem nenhuma declaração ofensiva desse tipo”.

Entre os defensores ocidentais da ideia de um ódio ocidental enraizado ao Islã — ou de uma hostilidade contra ele — estão o historiador e o romancista e autor , de Boston. De acordo com Savory, a cristandade sentiu-se ameaçada pelo Islã e sua expansão na Europa (o Califado Omíada avançou para a Europa, chegando ao norte da França, antes de ser derrotado na Batalha de Tours, em 732; o Império Otomano tentou conquistar Viena duas vezes, sitiando a cidade em 1529 e 1683). Essa ameaça teria levado ao surgimento de uma hostilidade em relação ao Islã. Savory argumenta que as ações dominadoras dos reis da época foram atribuídas ao Islã, forçando o cristianismo a entrar em conflito com ele, embora ambas as religiões sejam consideradas divinas e tenham proposto formas de viver em paz, harmonia e desenvolvimento mútuo.

Suposto legado das Cruzadas Os islamistas que utilizam o termo "Guerra contra o Islã" geralmente apontam para as Cruzadas e a colonização europeia como exemplos de tentativas de destruir o modo de vida muçulmano. Sayyid Qutb, por exemplo, não apenas acreditava que o Ocidente possuía “um esquema bem planejado cujo objetivo é, em primeiro lugar, abalar os fundamentos das crenças islâmicas”, mas também sustentava que as Cruzadas cristãs medievais não eram “uma forma de imperialismo”. Em vez disso, ele via o imperialismo ocidental como uma nova manifestação das Cruzadas, argumentando que o imperialismo “dos últimos dias” em terras muçulmanas era “apenas uma máscara para o espírito das Cruzadas”. Roger Savory comenta:Não é surpreendente, portanto, encontrar uma grande semelhança entre a visão medieval de que era seguro falar mal de Maomé porque sua malignidade excedia qualquer mal que pudesse ser dito sobre ele e o tom dos do século XIX, que exortavam os a abandonar a falsa religião que lhes havia sido ensinada. Havia até mesmo ecos do antigo espírito de cruzada. Quando os franceses ocuparam a Argélia em 1830, eles declararam que tinham em mente ‘o maior benefício para a cristandade’. Da mesma forma, a solução de para o ‘problema’ do Império Otomano era trazê-lo para a Europa moderna sob a tutela cristã. Quando os franceses invadiram Túnis em 1881, eles consideraram sua ação um dever sagrado ‘que uma civilização superior deve às populações menos avançadas’. miniaturadaimagem|Soldados dos EUA e do Reino Unido na província de Helmand. George W. Bush se referiu à invasão do Afeganistão como uma cruzada. Em 16 de setembro de 2001, o presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, referiu-se à guerra no Afeganistão como uma "cruzada":Essa cruzada, essa guerra contra o terrorismo, ainda vai demorar um pouco. E o povo americano deve ser paciente. Eu vou ser paciente.Por outro lado, o historiador Bernard Lewis ressalta que os cruzados tinham motivos além da simples hostilidade ao Islã para empreender suas campanhas. As terras que eles tentaram recuperar eram regiões onde o cristianismo foi fundado, incluindo “a terra santa onde Cristo viveu, ensinou e morreu”, e onde “uma proporção substancial da população — talvez até mesmo a maioria — ainda era cristã”, já que “não haviam se passado muito mais de quatro séculos desde que os conquistadores árabes muçulmanos haviam tomado essas terras da cristandade”. Lewis também observa que, ao contrário da ideia de que as Cruzadas deixaram uma cicatriz psicológica duradoura entre os muçulmanos, os árabes da época não se referiam aos cruzados como "cruzados" ou "cristãos", mas como "francos" ou "infiéis". Além disso, “com poucas exceções”, os historiadores muçulmanos da época demonstravam “pouco interesse em saber de onde ou por que os francos tinham vindo e relatavam sua chegada e sua partida com igual falta de curiosidade”.

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