Următoarea este o listă incompletă de dogme sau doctrine deduse din Biblie, în mod direct sau indirect.
Suflet: În Biblie cuvântul suflet traduce termenul ebraic „nefeș” și termenul grecesc „psyche”.
Modul cum sunt utilizați acești termeni în Biblie dovedește că prin suflet se înțelege o ființă umană sau un animal. Exemplu: , , , ,
Sufletul moare și nu este nemuritor, lucru care nu e valabil în teologia catolică și cea ortodoxă, care se bazează pe alte versete biblice care afirmă tocmai contrariul. Exemplu: , Faptele Apostolilor 3:23. Contraexemplu: , , , , , , , , , , , , Listă culeasă din Lucian Iordănescu „Sufletul ”
Sufletul nu este identic cu spiritul. Exemplu: , ,
Căsătorie: Uniunea dintre un bărbat și o femeie, încheiată pentru a trăi împreună ca soț și soție în conformitate cu normele expuse în Biblie, dar sunt acceptați și soți/soții necredincioși/necredincioase (). În Vechiul Testament căsătoria este uniunea dintre un bărbat și una sau mai multe femei,Căutare în Biblie după cuvântul „nevestele” cărțile sale reglementând drepturile primei neveste și ale întâilor născuți din căsătoriile poliginice. De asemenea, Vechiul Testament le permite bărbaților să aibă și concubine (adică soții secundare),Căutare în Biblie după cuvântul „țiitoare” și să întrețină relații sexuale cu femei cu care nu sunt căsătoriți (inclusiv cu prostituate). Conform celor zece porunci, soțiile sunt proprietatea bărbatului lor, căsătoria înseamnă transfer de proprietate (de la tată la soț), iar femeile sunt mai puțin prețioase decât proprietățile imobiliare, fiind menționate în urma lor. Adulterul este încălcarea dreptului de proprietate al unui bărbat.
Divorț și recăsătorire: , , ,
Trinitatea nu făcea parte din Biblie, abia între secolele al XIV-lea și al XVI-lea a fost introdus textul apocrif din în manuscrisele grecești ale Noului Testament;H.J. de Jonge, 'Erasmus and the Comma Johanneum', Ephemerides Theologicae Lovanienses 56 (1980): 381–389.Bruce M. Metzger, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration, 2d ed., (Oxford University Press, 1968), p. 101.Ehrman, Bart D.. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperCollins, 2005. ISBN 978-0-06-073817-4, pp. 80-83."History of the Printed Text", in: New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. II: Basilica – Chambers, p. 106 ff. (NIV) - citat: „1 John 5:8 Late manuscripts of the Vulgate testify in heaven: the Father, the Word and the Holy Spirit, and these three are one. 8 And there are three that testify on earth: the (not found in any Greek manuscript before the fourteenth century)”. Cf. istoricul NIV pentru acest pasaj.Barnes' Notes on the Bible 1 John 5:7. Citat: „I. It is missing in all the earlier Greek manuscripts, for it is found in no Greek manuscript written before the 16th century. Indeed, it is found in only two Greek manuscripts of any age - one the Codex Montfortianus, or Britannicus, written in the beginning of the sixteenth century, and the other the Codex Ravianus, which is a mere transcript of the text, taken partly from the third edition of Stephen's New Testament, and partly from the Complutensian Polyglott. But it is incredible that a genuine passage of the New Testament should be missing in all the early Greek manuscripts.” dogma Trinității a fost obținută prin speculații teologice, nu prin metoda Sola Scriptura, Omnipotența lui Dumnezeu: Iehova nu poate învinge o armată care are care de fier, Personalitatea Duhului Sfânt, Dumnezeirea lui Isus Hristos, care nu este deloc afirmată de el însuși în trei din cele patru evanghelii canonice, nu toți creștinii cred că Isus este Dumnezeu, de exemplu Martorii lui Iehova sau anumite mici secte Penticostale, Nașterea din fecioară, dar Sfântul Pavel credea că Sfântul Iosif l-a conceput pe Isus,Coogan (2010:38) „Iosif «nu a cunoscut-o pe» Maria «până când ea a dat naștere unui fiu»” (ea nu a rămas virgină, conform Sfântului Matei),Coogan (2010:39) Jertfa de ispășire a lui Isus, Învierea trupească a lui Hristos, Mântuirea prin har (Romani 9:14-21), Mântuirea prin credință (Romani 3:28, 5:1; Galateni 3:24, Efeseni 2:8-9), Mântuirea prin fapte (, , ), Mântuirea prin pocăință (Evanghelia după Luca)George A. Keddie Catholic Eucharistic Theology and the Gospel of Judas. Exposing the Formative Value of Sethian Criticism. p. 11Bart D. Ehrman The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament (New York: Oxford University Press, 1993), p. 200, care este doctrina opusă mântuirii prin jertfa lui Isus, Autoritatea finală a Scripturii (2 Timotei 3:14-16), adică a Pentateuhului sau cel mult a Vechiului Testament, deoarece în momentul respectiv Noul Testament nu constituia Scriptură (de fapt: nu exista), iar autorul epistolei pastorale nu afirma valabilitatea a ceva ce nu exista încă. Abia ereticul Marcion a făcut prima încercare de a stabili un canon al Noului Testament — până la Marcion Noul Testament nu exista drept carte, ci doar ca scrieri separate și nu mereu aceleași; de fapt, chiar Vechiul Testament a fost canonizat pentru evrei în jur de 100 d.Hr.Fagan, Brian M., and Charlotte Beck, The Oxford Companion to Archeology, entry on the "Dead sea scrolls", Oxford University Press, 1996. adică fie cu puțin timp înainte de a fi scrisă 2 Timotei, fie ulterior,.. de aceea nu putem admite că 2 Timotei s-ar fi referit la Vechiul Testament conform canonului protestant (care coincide cu canonul evreiesc, cu excepția ordinii și împărțirii separate a cărților) sau celui catolic (care are în plus niște scrieri istorice, considerate corecte dar neinspirate divin de către evrei și protestanți), ambele canoane au fost formulate oficial spre mijlocul secolului al XVI-lea.Bart Ehrman - The History of the Bible: The Making of the New Testament Canon The Teaching Company, Lecția nr. 12. Ortodocșii numesc cărțile deuterocanonice anaginoscomena (cărți bune de citit) sau anagignoskomena.
Note
Categorie:Biblia