Alice Ann Bailey (), cunoscută ca Alice A. Bailey sau AAB, născută Alice LaTrobe Bateman, în Manchester, Anglia — la 7:32 AM GMT, conform lui Dane Rudhyar.American Astrology Magazine, septembrie, 1937 Se mută în 1907 în Statele Unite, unde își petrece cea mai mare parte a vieții ca scriitor și profesor. Scrierile sale au acoperit mai multe domenii ca: spiritualitate, ocultism, astrologie, teosofie, creștinism, precum și despre alte teme religioase.
Operele ei, scrise între 1919 și 1949, descriu o gamă largă de sisteme de gândire esoterice acoperind subiecte precum: conexiunea dintre spiritualitate și sistemul solar, meditație, vindecare, psihologie spirituală, destinul națiunilor, precum și recomandări pentru societate în general. Ea a descris majoritatea operei scrise ca fiind telepatic dictată ei de către „Maestrul Înțelepciunii” la care inițial s-a referit numindu-l simplu „Tibetanul” sau prin inițialele „D.K.”, mai tarziu identificat ca „Djwhal Khul.”Bailey, Alice A. The Unfinished Autobiography. Lucis Trust. 1951. Din Prefata lui Foster Bailey, p 1
Scrierile ei au fost influențate de lucrările Doamnei Blavatsky. Deși scrierile lui Bailey diferă de Teosofie, ele au de asemenea mult în comun cu ea. A scris despre teme religioase, incluzând creștinismul, deși scrierile diferă fundamental de multe aspecte ale creștinismului și de alte religii ortodoxe. Viziunea ei asupra unei societăți unificate include un „spirit al religiei” global, diferit de formele tradiționale religioase, incluzând conceptul Erei astrologice a Vărsătorului.
Unele din afirmațiile lui Bailey despre naționalism, izolaționismul american, totalitarismul sovietic, fascism, sionism, nazism, relațiile rasiale, popoarele de origine africană, poporul evreu, despre iudaism și creștinism au stârnit multe controverse. Yonassan Gershom și alții au descris scrierile ei ca fiind rasiste și antisemite.
Conform lui Robert S. Ellwood, filosofia și scrierile ei sunt încă aplicate de către grupurile și organizațiile pe care le-a fondat, precum Arcane School, New Group of World Servers, precum și de grupurile de meditație Full Moon Meditation care îi urmează învățăturile. Pag 134: "Alice Bailey, fondator al lui Arcane School si a grupurilor de meditatie Full Moon Meditation [...] care [...] pune un accent special pe iminenta venire a lui Christos și pe importanța meditației în grupuri, ce se întâlnesc în timpul lunii pline pentru a crea liniile de forță spirituală, de pregatire a acestui eveniment." Pages 103 - 106: "The Full Moon Meditation Groups" and "Reading Selection: The Full Moon Meditation Groups"
__TOC__
Biografie Copilărie Alice Bailey s-a născut într-o familie aristocratică britanică înstărită în care, ca membră a Bisericii Anglicane, a primit o educație creștină desăvârșită. Ea descrie copilăria ca fiind una singuratică și nefericită în ciuda luxului și bunăstării fizice. Încă de timpuriu ea a scris că a fost îngrozită de influențele epocii victoriene, în special datorită prăpastiei dintre confortul păturii de sus și zbaterile clasei de jos, muncitoare, acele probleme fiind cauzate cel puțin în trecut de nedreptățile „vechii teologii”, iar în prezent de către „actualul război”, referindu-se la perioada 1914-1945.
În autobiografia sa ea a relatat că de timpuriu a fost nefericită, găsind viața fără valoare, ca urmare a încercat de trei ori să se sinucidă: prima dată la vârsta de 5 ani, apoi la 11, iar a treia undeva înainte de 15 ani. Ea a scris că după a treia încercare, și-a pierdut interesul în a mai încerca, dar că „întotdeauna a înțeles impulsul”.
La vârsta de 15 ani, pe 30 iunie 1895, Bailey a fost vizitată de un străin, „... un om înalt, îmbrăcat în haine europene și purtând un turban” care i-a spus că trebuie să-și dezvolta capacitatea de autocontrol pentru a se pregăti pentru o anume lucrare planificată a fi făcută de ea. Ea a presupus ca acel om a fost Iisus, dar ulterior l-a identificat ca fiind Maestrul Koot Hoomi.
India, munca evanghelică și prima căsătorie La vârsta de 22 ani Bailey desfășoară o muncă evanghelică împreună cu YMCA și cu armata britanică. Această muncă o poartă spre India unde, în 1907, îl întâlnește pe viitorul ei soț, Walter Evans. Împreună s-au mutat apoi în Statele Unite unde Evans a devenit preot în Biserica Episcopală.Keller , Rosemary Skinner. Encyclopedia of Women and Religion in North America. Indiana University Press. 2006. p 762 Cu toate acestea, această căsnicie nu a fost ultima. Ea a afirmat că soțul său a maltratat-o și într-una din izbucnirile sale, a aruncat-o pe scări.Bailey, Alice A. The Unfinished Autobiography. Lucis Trust. 1951. pp 114 Bailey a introdus și a obținut divorțul. Ea l-a părăsit împreună cu cei trei copii după o separare formală intervenită în 1915. Urmează apoi o perioadă dificilă în care lucrează într-un atelier pentru a se întreține pe sine și pe cei trei copii.Bailey, Alice A. The Unfinished Autobiography. Lucis Trust. 1951. pp 13
Ruptura lui Bailey nu a fost doar de soțul său creștin, ci și de creștinism în general. În autobiografia ei ea scrie cum un „fanatic, militant creștin a devenit un binecunoscut profesor de ocultism”.
Împreună cu Societatea Teosofică
În 1915 Bailey a descoperit Societatea Teosofică și opera Helenei Petrovna Blavatski (Bailey, pp 134–136). Societatea Teosofică afirmă că s-a implicat începând cu 1917.Mills, Joy, 100 Years of Theosophy, A History of the Theosophical Society in America, 1987, p. 62 Teosoful Joy Mills afirmă că în 1918 ea a devenit membră a Secțiunii Esoterice a societății.Meade, Marion, Madame Blavatsky, the Woman Behind the Myth, Music Corporation of America|Putnam , 1980, p. 468 Teosoful Bruce F. Campbell notează: „Ea s-a ridicat repede pe o poziție influentă în secția americană a Societății Teosofice Adyar, mutându-se către sediul acesteia la Krotona în Hollywood. Ea a devenit editorul revistei societății, Mesagerul, și membră a comitetului pentru Krotona.”
Bailey a pretins că l-a recunoscut pe Koot Hoomi, maestrul care a vizitat-o în copilărie, dintr-un portret pe care l-a văzut în Sala de Rugăciune a Societății Teosofice. (Bailey, pp 156) Ross, Joseph E., Krotona of Old Hollywood, Vol. II Joseph Ross, 2004, p. 340. Bailey a scris mult despre ceea ce ea numit “Maeștrii Înțelepciunii”, despre care ea a crezut a fi o fraternitate a înțelepciunii iluminate ce lucrează sub directa îndrumare a lui „Christos". În parte, ea a afirmat că scrierile ei au fost un efort în a clarifica natura acestor Maeștrii și a muncii Lor.
„Tibetanul”, desprinderea de Teosofie și a doua căsătorie Bailey scrie că, în 1919, a fost contactată de un Maestru cunoscut ca Tibetanul (asociat mai târziu cu inițialele D.K. și eventual cu numele Djwhal Khul). Bailey afirmă că după o inițială rezistență, ea a fost convinsă să scrie comunicările sosite din această sursă. Ea a scris, timp de 30 ani, din 1919 până în 1949. Rezultatul a fost publicarea a 24 de cărți despre înțelepciunea străveche, filosofie, religie, evenimente contemporane, știință, psihologie, națiuni, astrologie și vindecare. Tot în 1919, francmasonul de al 32-lea grad Foster Bailey (1888-1977), care avea să fie cel de-al doilea său soț, devine Secretar Național al Societății Teosofice. (Bailey, p. 157) York, Michael, The Emerging Network: A Sociology of the New Age and Neo-Pagan Movements, Rowman & Littlefield, 1995, p. 63 Ei s-au căsătorit în 1921.
The Theosophist a publicat primele câteva capitole ale primei sale lucrări, „Inițierea umană și solară”, dar apoi a oprit publicarea din motive pe care Bailey le-a numit „gelozie teosofică și atitudine reacționară".<ref name="Campbell, Bruce 1980 p. 151">Campbell, Bruce, F., Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, University of California Press, Berkeley, 1980, p. 151</ref> Bailey „a obiectat împotriva 'neo-Teosofiei' lui Annie Besant” și a lucrat cu Foster Bailey pentru a câștiga o mai mare putere în Secția Americană. Conform teosofului Josephine Maria Davies Ransom, ea a devenit parte a mișcării „Reîntoarcerea la Blavatsky”, conduse în principal de Dl. și D-na Foster Bailey".Ransom, Josephine, A Short History of the Theosophical Society, Adyar, 1938, p. 452</ref> Ea a schițat viziunea ei asupra Secției Esoterice a Societății Teosofice anunțând idealurile toleranței și ale fraternității."Bailey, Alice, A Vision of Krotona's Future, in The Messenger, p. 259Ross, Joseph E., Krotona of Old Hollywood, Vol. II Joseph Ross, 2004, p. 410 Cu toate acestea, eforturile ei de influențare ale societății au eșuat, ea și soțul ei fiind eliberați din pozițiile deținute.Ross, Joseph E., Krotona of Old Hollywood, Vol. II Joseph Ross, 2004, p. 346
Conform autorului Olav Hammer, scrierile timpurii ale lui Bailey comunicate de Tibetan au fost bine primite în interiorul societății, dar apoi președintele societății Annie Besant a pus la îndoială pretinsele comunicări ale lui Bailey cu „Tibetanul” și a permis ca aceasta să fie exclusă din organizație. Conform lui Bailey, ea a început să vadă societatea ca autoritară și implicată în „fenomenele psihice inferioare”. Cu toate acestea, în scrierile ei, ea a continuat să accepte importanța operei Doamnei Blavatsky și să vadă propriile ei sarcini ca fiind continuarea și dezvoltarea viitoare ale învățăturilor lui Blavatsky. (Bailey, pp. 168–177)
Arcane School și Lucis Trust În 1923, cu ajutorul lui Foster Bailey, Alice Bailey a fondat Arcane School (ca parte a Lucis Trust), care a predat (și care încă predă) o serie de cursuri prin corespondență bazate pe versiunea sa heterodoxă a Teosofiei, care acceptă viziunile de bază ale teosofiei despre karma, reîncarnare, maeștrii, planul divin, și dobandirea stării divine originale a umanității. (Bailey, pp. 192–193).
Site-ul WEB Lucis Trust și autobiografia lui Alice Bailey's afirmă că, împreună cu Foster Bailey, ea a creat „World Goodwill (Bunăvoința Mondială)” organizație ce promovează ceea ce a numit „Iubirea în Acțiune”.About World Goodwill , Lucis trust WebsiteBailey, Alice A. The Unfinished Autobiography. Lucis Trust. 1951. p 2 Scopurile declarate ale Bunăvoinței Mondiale, conform organizației Lucis Trust, care o sponsorizează, sunt: „Să ajute mobilizarea energiei bunăvoinței; Să coopereze în munca de pregătire pentru reapariția lui Christos; Să educe opinia publică asupra cauzelor majore ale lumii moderne și să sprijine crearea unei forme mentale de soluționare”.World Goodwill - Purposes and Objectives , Lucis trust Website
Cele 100 de prelegeri publice și private ale lui Alice Bailey adresate studenților mai avansați ai Arcane School sunt disponibile online. Bailey a continuat să lucreze până aproape de momentul morții sale în 1949.Judah, Stillson J. "History and Philosophy of Metaphysical Movements in America" (1967), Westsmister Press, pp.119-131, and Campbell, Bruce, Ancient Wisdom Revived: A History of the Theosophical Movement (1980), pp.150-55, University of California Press, Berkley, ISBN 0-520-03968-8, as cited in Beekman, Scott, William Dudley Pelley: A Life in Right-Wing Extremism And the Occult (2005), p.196, Syracuse University Press, ISBN 0-8156-0819-5 Foster Bailey a preluat conducerea Lucis Trust până la moartea sa, în 1977, în timp ce cea de a doua sa soție Mary Bailey a condus Arcane School, iar după moartea sa a devenit președinte a Lucis Trust. Mary Bailey a scris o carte intitulată A Learning Experience descriind cei 33 de ani ai ei de lucru cu Arcane School și primii ani ai lucrului lui Alice Bailey cu „Tibetanul.”
Formal, școala a fost structurată într-o serie de grade similare Francmasoneriei iar structura sa timpurie poate fi comparată cu ceremonialele Frăției Ordinului Rosicrucian Crotona.Sutcliffe, Steven J., Children of the New Age: A History of Alternative Spirituality, p.237 , Routledge
Învățăturile Comparația cu Teosofia