Митрополи́т Иоа́нн (в миру Ива́н Матве́евич Снычёв; 9 октября 1927, село Новая Маячка, Каховский район, Херсонская область — 2 ноября 1995, Санкт-Петербург) — епископ Русской православной церкви, с 20 июля 1990 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, постоянный член Священного синода, публицист, один из основателей Петровской академии наук и искусств и историк церкви.
Магистр богословия («Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия — григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история», 1966), автор ряда трудов на богословские и исторические темы. Доктор церковной истории (удостоен этой степени за совокупность богословских и церковно-исторических трудов и за прочтение в 1988 году в Ленинградской духовной академии курса из четырёх лекций по истории Русской православной церкви 1920-х годов).
Предполагаемый автор ряда текстов ксенофобского антисемитского содержания, по мнению некоторых священнослужителей и православных публицистов, написанных монархистом Константином Душеновым или созданных при его участии как спичрайтера и пресс-секретаря митрополита. Сам Иоанн утверждал, что знакомился со всеми этими текстами, но вносил правки и подписывал каждый лист. Связываемые с Иоанном антисемитские сочинения имеют влияние в церкви.
Биография
Происхождение Родился 9 октября 1927 года в селе Ново-Маячке, в семье крестьянина. С детства отличался религиозностью. В 1942 году окончил семилетку в городе Сорочинске Чкаловской (ныне Оренбургской) области и поступил в Орский индустриальный техникум.
В конце декабря 1944 года был призван в ряды Красной Армии, но через несколько месяцев, по болезни, его освободили от несения воинской повинности, и он стал пономарём храма святых апостолов Петра и Павла в Бузулуке Оренбургской области. Демобилизовавшись, в 1945 году поступил келейником к архиепископу Чкаловскому и Бузулукскому (впоследствии — митрополиту) Мануилу (Лемешевскому), который стал его духовным учителем.
Постриг 7 июня 1946 года пострижен в рясофор с оставлением того же имени. 9 июня 1946 года рукоположён архиепископом Мануилом во иеродиакона, 14 января 1948 года — во иеромонаха.
После ареста архиепископа Мануила (1948) в 1949 году поступил во второй класс Саратовской духовной семинарии. По утверждению Питирима (Нечаева), в семинарии имел прозвище «Ванька-хлыст» за экзальтированную религиозностьМитрополит Мануил (Лемешевский) и митрополит Иоанн (Снычёв) . // Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. Русь уходящая: Рассказы митрополита. — М., 2004. — 464 с.. В 1951—1955 годах учился в Ленинградской духовной академии. Окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения.
8 октября 1956 года пострижен в мантию и определён преподавателем Минской духовной семинарии.
15 октября 1957 года указом патриарха Московского и всея Руси Алексия I переведён личным секретарём архиепископа Чебоксарского Мануила (Лемешевского) и был назначен штатным священником кафедрального собора города Чебоксары.
1 сентября 1959 года назначен на должность помощника инспектора и преподавателя Саратовской духовной семинарии.
15 сентября 1960 года определён священником и ключарём Покровского кафедрального собора города Куйбышева. После освобождения архиепископа Мануила служил под его руководством в Чебоксарской и Куйбышевской епархиях. Помогал Мануилу в составлении многотомного «Списка русских епископов за 60 лет, 1897—1956», а после смерти митрополита Мануила продолжил этот труд, написал о нём книгу.
2 апреля 1961 года возведён в сан игумена. 25 апреля 1964 года возведён в сан архимандрита.
Епископ 25 ноября 1965 года постановлением Священного синода определено быть епископом Сызранским, викарием Куйбышевской епархии, временно управляющим Ульяновской епархией.
12 декабря 1965 года хиротонисан во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии и назначен временно управляющим Куйбышевской и Ульяновской епархиями. Чин хиротонии совершали митрополиты Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), Мануил (Лемешевский), архиепископы Таллинский и Эстонский Алексий (Ридигер), Сурожский Антоний (Блум); епископы Калужский и Боровский Донат (Щёголев), Дмитровский Филарет (Денисенко), Волоколамский Питирим (Нечаев), Тегельский Ионафан (Кополович). С 20 марта 1969 года — епископ Куйбышевский и Сызранский.
Отпевал архиепископа Чебоксарского и Чувашского Николая (Феодосьева) († 22.09.1972) и с 22 сентября 1972 по 31 мая 1973 года временно управлял Чебоксарской епархией.
С 3 мая по 25 июля 1975 года временно управлял Уфимской епархией. 9 сентября 1976 года возведён в сан архиепископа.
В 1978—1980 годах архиепископ Иоанн руководил ремонтом кафедрального Покровского собора, подожжённого на праздник 60-летия Октябрьской революции (7 ноября 1977 года) брошенной в окно алтаря бутылкой с зажигательной смесью. За труды по восстановлению собора награждён орденом преподобного Сергия Радонежского II степениКуйбышевская епархия. Восстановление кафедрального собора // ЖМП. — 1981. — № 4. — С. 18..
В 1988 году за прочитанные для корпорации Ленинградской духовной академии четыре лекции по истории РПЦ 1920-х годов получил звание доктора церковной истории. 13 сентября 1989 года постановлением Священного синода освобождён от порученного временного управления Ульяновской епархиейОпределения Священного Синода // ЖМП. — 1990. — № 1. — С. 29..
Будучи более 20 лет архиепископом Куйбышевским и Сызранским был заметной фигурой в истории Самары и одним из борцов за возвращение Куйбышеву и Куйбышевской области исторических названий. В марте 1990 года благословил дизайнера Кулакова Сергея Артуровича на создание современных визуальных изображений исторический гербов Самарской Губернии и губернского города Самара на основе их официально утверждённых исторических описаний в качестве проектов возможных символов Самары и Самарской области (гербов) . По причине исторического отсутствия флагов у Самары и Самарской Губернии, благословил на создание проектов их рисунков на основе исторических событий. Рисунки гербов и флагов были созданы и утверждены в качестве официальных символов.
Митрополит С 20 июля 1990 года — митрополит Ленинградский и Ладожский и постоянный член Священного синода (по кафедре). С 25 сентября 1991 года в связи с переименованием города Ленинграда в Санкт-Петербург именовался «Санкт-Петербургский и Ладожский».
С начала 1990-х годов неоднократно выступал с публицистическими статьями в газетах «Советская Россия», «Завтра», «Русский вестник» и др.
В 1991 году явился одним из инициаторов создания Петровской академии наук и искусствМайборода Л. А. 20 лет Петровской академии наук и искусств // Наш край : Красноярская краевая еженедельная газета. № 47-48 (1028—1029) от 26 декабря 2019 г..
18 февраля 1992 года назначен председателем Синодальной богослужебной комиссии. За этот период были подготовлены и утверждены: тропари и кондаки Собору новомучеников и исповедников Российских (с молитвой), преподобным Кириллу и Марии Радонежским, святителю Филарету (Дроздову) (с молитвой), священномученику Иоанну Кочурову, священномученику Александру Хотовицкому, преподобному Варнаве Гефсиманскому (с молитвой), преподобному Роману Сладкопевцу, акафисты преподобным Кириллу и Марии Радонежским, мученику Вонифатию, пресвятой Богородице в честь иконы «Целительница»; молитва на освящение святого мира.
В 1994—1995 годах петербургское издательство «Царское дело» опубликовало главные труды митрополита Иоанна на тему судьбы России и русского народа, православия, российской истории: «Самодержавие Духа (очерки русского самосознания)», «Голос вечности (проповеди и поучения)», «Одоление смуты (Слово к Русскому народу)», «Стояние в вере (очерки церковной смуты)», «Русь Соборная (очерки христианской государственности)». «Царское дело» издало книги «Дай мне твоё сердце» и «Наука смирения», в которых собраны письма духовным чадам митрополита. В письмах монашествующим тон митрополита строже, а суждения категоричнее, и к себе в первую очередь.
2 ноября 1995 года скончался на банкете в честь 5-летия банка «Санкт-Петербург» в гостинице «Северная корона» в Санкт-Петербурге. Архимандрит Августин (Никитин) так описывает произошедшее: «Участники праздника ожидали тогдашнего мэра Анатолия Собчака с супругой, но чета опоздала почти на час. Когда высокие гости прибыли, жена мэра Людмила Нарусова подошла к владыке Иоанну под благословение. Благословив супругу Собчака, митрополит начал медленно оседать на пол…»Архимандрит Августин (Никитин). Митрополит глазами иподиакона : к 25-летию со дня кончины — 1978—2003; к 75-летию со дня рождения — 1929—2004 // Нева. 2004. — № 10. — С. 169—192. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.
Взгляды Иоанн сотрудничал с Обществом «Память», старейшей антисемитской националистической группой в новейшей России.
Духовные авторитеты Будучи служителем православной церкви, Снычёв опирается на труды таких богословов, как Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, Иосиф Волоцкий, Паисий Величковский, Феофан Затворник, Филарет Московский, Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадтский.
Историософия Несмотря на наличие богоборческих сил, всё в истории исходит от Бога либо в модусе «благоволения», либо «попущения». Иногда «попущение Божие» отождествляется с «сатанинским соблазном»: Народ в большинстве своём воспринял новую власть как попущение Божие, как сатанинский соблазн, лестью и силой вымогающий у России иудино предательство Христа («Самодержавие духа»)
В ответ на «попущение Божие» люди отвечают либо «подвигом брани», либо «подвигом терпения». Вершителями зла в истории становятся «сосуды диавольские» (например, Григорий Отрепьев).
Политический идеал Снычёв обращает внимание, что государства не создаются с помощью общественного договора на пустом месте, а постепенно и «промыслительно» складываются в мировой истории, ибо «один источник власти» — Бог (). Любое самочинное человеческое вмешательство в данный процесс пагубно и способно породить лишь «тоталитарного монстра» или «кровавую химеру».
Государство аналогично семье, где союз людей освящается церковью и предполагает помощь Бога. Если семья это «малая Церковь», то государство это «большая семья», где необходимо должен быть глава, который тоже проходит процедуру «венчания». Отсюда политический идеал («богоучрежденная форма») Снычёва это самодержавная монархия опирающаяся на идею симфонии властей и «теономию». При такой монархии царь — «помазанник Божий», «олицетворение богоизбранности и богоносности всего народа, его молитвенный председатель и ангел-хранитель». В своей самодержавной власти он не ограничен ничем, кроме выполнения обязанностей общего служения; «Евангелие есть „конституция“ самодержавия». Смыслом государства («державной задачей власти») при этом является не удовлетворение потребностей, а «удержание народа в рамках богоугодного жития, оберегая его от соблазнов». Идеалом подобного монарха для митрополита Иоанна служил Иван Грозный («первый Помазанник Божий на русском престоле»). С уважением он относится и к Андрею Боголюбскому.
Однако, по мнению митрополита Иоанна, столь совершенную форму общественно-государственного устройства надо вымолить, заслужить перед Богом. Все другие формы земного правления посылаются за грехи, и следует терпеливо и мужественно нести этот крест, искупая покаянием и смирением отступление народа от пути спасенияСтраха же вашего не убоимся. Преподобный Иосиф Волоцкий Иоанн Снычёв. Всяка душа властям предержащим да повинуется .
Концепция русского народа