Кобланды́-баты́р () или Каракипчак Кобланды () — героический эпос казахского народа. Его центральный протагонист — Кобланды — занимает одно из ключевых мест в пантеоне национальных героев-батыров. Данное произведение характеризуется длительной историей формирования, протекавшей на протяжении нескольких столетий, что обусловило его вариативность: на сегодняшний день зафиксировано двадцать шесть версий сказания. Эпос, отличающийся художественным совершенством и широким ареалом бытования, признан шедевром народного поэтического творчества. История его публикации берет начало в 1879 году, когда просветитель Ибрай Алтынсарин впервые включил фрагмент сказания, повествующий о походе батыра против хана Казана, в состав учебного издания «Киргизская хрестоматия(Казахская хрестоматия)».
Текстологический объем одной из версий произведения превышает 10 000 стихотворных строк, что свидетельствует о монументальности данного эпического памятника. Эпос характеризуется высокой степенью вариативности: в научном обороте зафиксировано 29 версий сказания, различающихся текстологическим объемом, сюжетно-композиционной структурой и стилистикой. Данное разнообразие обусловлено спецификой устной трансмиссии и индивидуальной исполнительской манерой сказителей (жырау).
В народной поэзии Традиционное бытование эпоса «Кобланды-батыр» осуществлялось в синкретической музыкально-поэтической форме, предполагающей чередование прозаического повествования и стихотворных блоков, исполняемых в речитативной манере под аккомпанемент кыл-кобыза (позднее — домбры). Инструментальные эпизоды выполняли важную драматургическую и изобразительную функцию, однако музыкальная составляющая эпоса сохранилась фрагментарно и зафиксирована преимущественно в музыковедческих трудах, таких как сборник А. В. Затаевича «1000 песен казахского народа» и антология «Казахская музыка». К верифицированным образцам наследия относятся вокальные номера и программные инструментальные пьесы, в том числе кюй Котан-тайши «Қара қыпшақ Қобыландыда нең бар еді, құлыным?», композиция «Тайбурылдың шабысы» («Бег Тайбурыла»), а также различные вариации эпических напевов.
История эпоса
Народный герой, ставший легендой, происходит из рода кипчак, племени кара кипчак. Кобыланды Токтарбайулы родился в казахских степях в районе реки Арысь и гор Караспан (Республика Казахстан, Актюбинская область). Умер в возрасте 45-50 лет (по данным антропологических исследований). Захоронен в Хобдинском районе на берегу реки Кара-Хобда.
Являлся батыром, народным воином-освободителем, крупным полководцем, воевавшим против джунгар и калмыков. Был одним из приближенных хана Абулхаира.
Образ Кобланды-батыра у И. Есенберлина: «Одно появление Кобланды-батыра вселяло ужас в сердца людей. Был это человек неслыханного роста, с огромной головой, похожими на кувалды руками. В многочисленных песнях рассказывалось, что кости у него больше верблюжьих, а пальцы тверже рогов архара. На реке Тургай жили прадеды Кобланды-батыра, а сам он родился там, где сливаются реки Арысь и Бадам, у подножия горы Караспан.»
Эпос «Кобланды-батыр» прошёл через три этапа формирования:
Первый этап — середина XIV века (1350–1390 годы), мангыстауский период. В это время эпос ещё не сложился. Сформировался лишь исходный набор легендарно-героических событий, который впоследствии использовался для создания эпоса.
Второй этап — вторая половина XVI века (1560–1600 годы), «кобда-елекский» период. Неизвестный жырау, пользовавшийся известностью в своё время, решил создать эпос о реальном Кобланды. Поскольку он не знал подлинной легенды, он использовал истории о других героях, подставив Кобланды в роли главного персонажа. Такой приём в литературе называется компиляцией и встречается как в устной, так и в письменной традиции. Относиться к нему следует нейтрально.
Третий этап — после XVII века. В этот период у казахов могло существовать несколько десятков региональных вариантов эпоса, которые продолжали взаимодействовать на протяжении веков. Поэтому сегодня трудно точно отделить исторические факты от авторских добавлений в эпосе.
Стиль и структура В эпосе «Кобланды-батыр» для передачи чувств и настроений героев, описания событий и явлений использовались различные художественные приёмы: образные сравнения, эпитеты, гиперболы, антитезы и др. Структура эпоса «Кобланды-батыр» лаконична, редко встречаются повторения и отступления. Для поэтики эпоса «Кобланды-батыр» характерны плачи матери, сестры и жены героя во время разлуки с ним.
Эпос «Кобыланды батыр» написан сложными стихотворными размерами, преимущественно 7–8-сложными, и относится к силлабической системе стихосложения, характерной для традиционной казахской эпической поэзии.
Пример:Жылқыға бала барғасын,
Бауырап малын алғасын,
Тоқсан құл мен Естеміс
Риза тауып қалғасын,
Қолқанат пен құйрыққа
Енді Тоқтар кенелді,
Қобыландыны барғасын
Естеміс ерің баулиды.
Варианты Самый древний вариант «Кобланды-батыр» не сохранился. В XIX веке эпос записывали со слов сказителей и акынов (Марабая, Мергенбая, Биржана, Нурпеиса, Мурына, Шапая, Досжана, Кабыла, Суюншала, Даулетше и др.). Известно 29 вариантов эпоса в стихотворной форме. Из них 26 — о ратных подвигах о Кобланды, три посвящены Богенбаю и Киикбаю, сыновьям батыра. Наиболее фундаментальной и художественно завершенной версией эпоса признан вариант, записанный от сказителя Марабая. Данное произведение характеризуется выраженным историзмом: его сюжетная канва базируется на реальных событиях, что подтверждается широким использованием в тексте верифицируемых топонимов и антропонимов (имен исторических личностей).
В рамках филологического исследования эпоса «Кобланды-батыр» учеными осуществляется хронологическая стратификация традиции устного бытования памятника с выделением архаических («древних») и поздних версий текста. Сравнительный анализ также фиксирует устойчивую сюжетно-типологическую общность данного произведения с другими ключевыми образцами казахского героического эпоса, такими как «Алпамыс», «Ер-Таргын» и «Камбар-батыр».
В текстологии эпоса особое место занимает вариант сказителя Даулетше, который по своим идейно-художественным достоинствам и эстетической целостности сопоставим с эталонной версией жырау Марабая, зафиксированной просветителем Ибраем Алтынсариным. Сюжет Краткое содержание произведения на основе сокращённой редакции текста:
В давние времена жил богатый бай из рода Кара-кыпчак по имени Токтарбай и его жена Аналык. Несмотря на несметные богатства и уважение народа, они были глубоко несчастны, так как до восьмидесяти лет у них не было детей. После долгих молитв и паломничеств к святым местам у них рождаются сын Кобланды и дочь Карлыгаш. С раннего детства Кобланды проявляет необычайную силу и уже в шесть лет начинает охотиться, вооружившись луком и охотничьей птицей . Его наставником в степной жизни становится старый табунщик Естемис.
Однажды Кобланды слышит от Естемиса о красавице Кортке, дочери хана Коктим-Аймака из страны кызылбашей. Хан устроил состязание: тот, кто сшибет стрелой золотую монету (тенге) с высокого шеста, получит Кортку в жены. Несмотря на юный возраст и возражения Естемиса, Кобланды отправляется в путь. Он блестяще справляется с заданием, сбивая монету, и хан Коктим-Аймак, верный своему слову, выдает дочь замуж за батыра. По пути домой Кобланды также побеждает высокомерного великана Кызыл-ера (Красного бойца), который пытался оспорить его право на Куртку; батыр привязал его к коню и тащил по камням, пока тот не погиб.
Возвращаясь в родные края, Кортка замечает в табунах Сэлимбая (родственника Кобланды) кобылу, в утробе которой находится будущий необыкновенный скакун — Тайбурыл. По просьбе Кортки Кобланды выпрашивает эту кобылу. Кортка сама ухаживает за жеребенком: она кормит его особым снадобьем и молоком, прячет от солнечных лучей и ветра, готовя его к великим битвам. Тайбурыл вырастает могучим конем, способным перепрыгивать через рвы и горы.
Мирная жизнь нарушается нападением вражеского хана Казана, который захватил ногайлинские земли и города Сырлы и Кырлы. Батыр Караман из рода Кият собирает войско и просит Кобланды присоединиться к нему, признавая его превосходство. Кобланды, несмотря на первоначальные сомнения, седлает Тайбурыла и отправляется в поход . В ходе войны Кобланды захватывает город Сырлы и вступает в ожесточенное сражение за Кырлы. Благодаря невероятному прыжку Тайбурыла через шестислойный ров, батыр прорывается внутрь вражеской крепости.
Во время войн Кобланды встречает Карлыгу — дочь хана (в некоторых эпизодах Казана или Алшагыра). Она влюбляется в Кобланды и решает помочь ему. Карлыга тайно возвращает батырам их доспехи и оружие, спрятанные врагами. Она даже вступает в открытый конфликт со своими родственниками ради спасения Кобланды и Карамана. В решающий момент она убивает своего брата Биршимбая, который был грозным воином и мог погубить батыров .
Позже Кобланды узнает, что коварный хан Алшагыр захватил его престарелых родителей и весь народ кыпчаков в плен. Вместе с соратниками батыр нападает на столицу Алшагыра. В великой битве он побеждает врага и освобождает свою семью и соплеменников.
Через некоторое время после возвращения домой у Кобланды и Кортки рождается сын, которого называют Бөкенбай. Мальчик растет необычайно быстро: уже в три года он может поднимать огромные камни, а в шесть лет начинает мечтать о походах и сражениях, продолжая славный путь своего отца .
Персонажи Действующие лица произведения согласно представленной версии:
Кобланды-батыр — главный герой, сын Токтарбая, богатырь из рода Кара-кыпчак. Токтарбай — отец Кобланды, богатый бай, до 80 лет не имевший детей. Аналык — мать Кобланды. Карлыгаш — младшая сестра Кобланды. Куртка — мудрая жена Кобланды, дочь хана Коктим-Аймака, знаток коней. Тайбурыл — легендарный конь Кобланды. Естеміс — старый табунщик, наставник и верный помощник Кобланды. Коктим Аймак — хан кызылбашей, отец Куртки. Караман — батыр из рода Кият, друг и соратник Кобланды. Казан-хан — главный враг Кобланды. Алшагыр — хан, захвативший в плен родителей Кобланды. Карлыга — дочь вражеского хана, влюбившаяся в Кобланды и помогавшая ему. Биршимбай — брат Карлыги, павший в битве. Бокенбай — сын Кобланды и Куртки, проявляющий силу с шести лет. Орак — один из батыров-соратников (упоминается в сценах битв). Кызыл-ер — великан, побежденный Кобланды после свадьбы с Курткой. Сэлимбай — родственник Кобланды, из табунов которого был взят Тайбурыл.
Публикации Самые ранние (неполные) записи поэмы датируются второй половиной XIX — началом XX веков. Первая публикация состоялась в 1879 году, когда Ибрай Алтынсарин включил отрывок о походе против хана Казана в «Киргизскую хрестоматию (Казахская хрестоматия)», а последующие версии печатались в периодических изданиях (например, в «Киргизской степной газете» в 1899 году). В 1914 году полный вариант поэмы «Кобланды-батыр», записанный со слов акына Биржана Толымбаева в 1890-е годы (Карабалыкская волость Кустанайского уезда), был издан учителем Махмутсултаном Туякбаевым на основе арабской графики в Казани.
Отрывки «Кобланды-батыра» в разные годы публиковали Василий Радлов, Григорий Потанин, Абубакир Диваев (1922), Сакен Сейфуллин (1932), Сабит Муканов (1939) и др. Художественные особенности героического эпоса рассматривали в своих научных трудах Алихан Бокейханов, Мухтар Ауэзов, Алькей Маргулан, Хажим Жумалиев, Малик Габдуллин, Бейсембай Кенжебаев, Рахманкул Бердибаев, Ауелбек Коныратбаев, М. Туякбаев и др. Учёные О. Нурмагамбетова, М. Гумарова и др. проводили текстологические исследования и записали полный вариант эпоса «Кобланды-батыр». Образцы эпоса хранятся в Центральном банке Национальной академии наук Казахстана.
Переводы В 1975 году в рамках академической серии «Эпос народов СССР» Главная редакция восточной литературы издательства «Наука» осуществила публикацию эпоса «Кобланды-батыр» на русском языке; авторами перевода выступили Н. В. Кидайш-Покровская и О. А. Нурмагамбетова.