Держа́вная икона Божией Матери — почитаемая в Русской православной церкви чудотворная икона Богородицы. Была обретена, согласно донесению митрополита Московского ТихонаБабкин М. А. К вопросу об обретении иконы Божией матери «Державная». // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. — М., 2006., 1917 года в подвале Вознесенской церкви монаршего села Коломенского (ныне в черте Москвы)Ramirez M. Religious split healing in Midwest. // Chicago Tribune. — 10.9.2007., в день отречения от престола императора Николая II.

Празднование иконы совершается в день её явления — .

Совпадение дня явления иконы с днём отречения императора русскими православными верующими было воспринято в качестве символического свидетельства передачи верховной царской власти и попечительства о России самой Богородице. Икона является главной святыней российских монархистов.

Описание Икона размером 141×86 см написана масляными красками по коричневому грунту на доске с полукруглым верхом. Низ её был опилен на 15—20 см, как предполагается, после обретения по причине сильных повреждений доски.

Именование иконы соответствует её иконографии. Богородица на этом образе — Царица Небесная и Царица Земная: она облачена в красное одеяние наподобие царской мантии «цвета крови», и в зелёный хитон, Божия Матерь восседает на престоле с полукруглой спинкой, в простертой правой руке — скипетр, левая рука возложена на державу, на голове её — царская корона, которую окружает золотой нимб. На коленях Девы Марии — отрок Иисус Христос, облачённый в светлое одеяние, с благословляющей десницей; левой рукой он указывает на державу. В облаках изображён благословляющий Господь Саваоф.

Происхождение В донесении Синоду об обретении иконы митрополит Тихон, в частности, писал: «По сведениям, данным Членом Комиссии от Церковно-Археологического отдела при Московском Обществе Любителей Духовного Просвещения — протоиереем Страховым: икона не древняя, приблизительно конца XVIII века (не старше), по форме (вверху овальная) иконостасная, средняя, из третьего пояса (пророческого). По образу написания икона принадлежит к типу Цареградских икон Богоматери. Икона, вероятно, осталась от иконостаса, бывшего от Вознесенско[й] церкви ранее нынешнего (и об этом иконостасе известный археолог И. Снегирев сообщает, что он в своё время был перенесён из одной из церквей Московского Вознесенского монастыря)».

На основании художественных особенностей икона относится к концу XVIII века. По некоторым сведениям образ происходит из Вознесенского девичьего монастыря Московского Кремля, откуда её вывезли в Коломенское перед приходом Наполеона в 1812 году. Однако в сохранившихся архивных документах Вознесенского монастыря сведений об этом образе не обнаружено не былоМеняйло В. А. Иконы из Вознесенского монастыря Моск. Кремля: Кат. — М., 2005..

Обретение

По утверждениям, записанным в 1917 году (Душеполезный собеседник. 1917. Окт.), крестьянке Евдокии Андриановой из деревни Починок Бронницкого уезда во сне дважды явилась Богородица. 13 февраля Евдокия услышала лишь слова Богоматери: «Есть в селе Коломенском большая чёрная икона, её нужно взять, сделать красной, пусть молятся». 26 февраля крестьянке виделась белая церковь, в которой восседала величественная женщина, лик которой был сокрыт. Крестьянка решила разыскать увиденный во сне храм. 2 марта 1917 года в селе Коломенском близ Москвы она поняла, что это храм Вознесения Господня. Вместе с настоятелем храма священником Николаем Лихачёвым в подвале была обретена крупная тёмная икона Богородицы. В ней Евдокия узнала явленный в видении образ. После обретения иконы, в тот же день, 2 марта 1917 года (15 по новому стилю), вечером в 23 часа 40 минут, император России Николай II подписал отречение от престола в пользу брата, великого князя Михаила АлександровичаОтреченіе. // Псковское агентство информации..

Вскоре после обретения икону обновили в иконописной мастерской московского Алексеевского монастыря. Сразу после обретения икону стали почитать как чудотворную. С неё делали много списков, рассылавшихся по России. Икону доставляли на молебны в другие храмы, на московские фабрики и заводы. В Коломенском она находилась только по воскресеньям и праздничным дням. В Марфо-Мариинской обители перед Державной иконой молилась великая княгиня Елизавета Феодоровна с сёстрами. Один из списков с иконы в середине 1920-х годов находился в храме во имя Алексия, человека Божия, на Петроградской стороне в Санкт-Петербурге. В числе сохранившихся ранних списков конца 1910-х — 1920-х годов — иконы из Государственного музея-заповедника «Коломенское», Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, храма Рождества Иоанна Предтечи в Троице-Сергиевой лавре, другие списки из придела храма Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, образ начала 1920-х годов, выполненный художником Н. С. Чернышёвым, из храма Илии Пророка в Обыденском переулке.

Службу и акафист иконе составили с участием патриарха Тихона. После прославления иконы по указанию Тихона из частей акафистов почитавшихся в России икон было составлено славословие Державной иконе — Акафист акафистов. Другую службу составил В. В. БогородицкийАкафист Пресвятой Богородице явления ради чудотворныя Ея иконы Державныя в селе Коломенском, близ града Москвы, 2 марта 1917 г. — Джорд., 1984. — С. 37—40..

В 1928 году икона поступила в Государственный исторический музей.

Дальнейшая история

В дни празднования 1000-летия крещения Руси (1988 год) митрополиту Питириму и архимандриту Иннокентию (Просвирнину) удалось получить икону на временное хранение в Издательский отдел Московской Патриархии. По распоряжению директора Исторического музея К. Г. Левыкина она была перенесена негласно и пребывала в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого.

27 июля 1990 года икона была возвращена в Коломенское и помещена в храме Казанской иконы Божией Матери, где находится и в настоящее время.

После объединения Русской православной церкви и Русской православной церкви заграницей в августе 2007 года икону провезли по русским приходам Европы, Америки и АвстралииНачалась поездка официальной делегации Русской Православной Церкви по епархиям Зарубежной Церкви. . Патриархия.ру, 31.08.2007..

В 2003 и 2014 годах икону вместе с Порт-Артурской иконой Божией Матери привозили в португальский город Фа́тиму, где в 1917 году произошли знаковые для русской монархии Фатимские явления Девы МарииГригорян, А. Португалия: православные святыни посетили Фатиму. // Слово : газета. — 04.04.2014..

В 2022 году Державная икона впервые в своей истории проходила процедуру научной реставрации в Троице-Сергиевой лавре.

Значение Совпадение дня явления иконы с днём отречения императора русские православные верующие восприняли в качестве символического свидетельства передачи верховной царской власти и попечительства о России самой Богородице. В акафисте иконе, в частности, говорится «Радуйся, яко присно внушаеши нам омывати грехи своя слезами покаяния». Возвращение чудотворной иконы в 1990 году в Коломенское церковное предание связывает с началом освобождения Русской церкви от «богоборческого ига» (советской власти).

Архиепископ РПЦЗ Аверкий (Таушев) несколько раз в разных своих проповедях писал о значении иконы, например: Матерь Божия не отняла окончательно Своего покрова над Русской Землёй, об этом видимо свидетельствует дивное явление поздней чудотворной иконы Её в самый день отречения от престола Государя Императора Николая Александровича — 2 марта 1917 года — Божией Матери Державной. Эта икона представляет Божию Матерь в царской короне, со скипетром и державою в руках, в красной, как бы пропитанной кровью одежде, со взглядом очей, выражающим скорбь. Что может значить это, как не то, что Матерь Божия Сама взяла в Свои руки верховную царскую власть над Русской Землёй, после того как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя — Помазанника Божия? И Она со скорбью смотрит на тяжкие страдания русского народа, неизбежно вызванные его беснованием, и терпеливо ждёт, как истинная Мать, его покаяния и обращения к Богу. Сие буди, буди!…Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 4. Дом Пресвятыя Богородицы. «Что это так и что Пречистая Матерь Божия не отняла совсем Своего покрова над Русской Землёй, об этом свидетельствует чудесное явление в самый день отречения Государя Императора Николая Александровича 2 марта 1917 года последней нашей чудотворной иконы — Божией Матери Державной. На этой иконе Божия Матерь изображена в царской короне, со скипетром и державою в руках, в красной, как бы пропитанной кровью, одежде, со взглядом очей, выражающим скорбь. Что это значит, как не то, что Пречистая Матерь Божия Сама взяла в Свои руки верховную царскую власть над Русской Землёй, после того как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя — Помазанника Божия? И Она со скорбью смотрит на тяжкие страдания русского народа, естественно порождённые его неистовым беснованием, и терпеливо ждёт, как истинная Мать, его покаяния и обращения к Богу…» — Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 2. Покров Божией Матери над Россией и Русская Зарубежная Церковь. «Пречистая Матерь Божия, за богоотступничество обезумевшего русского народа, отняла от него чудесный Покров Свой и предала его в руки падения его. Все происшедшие затем с русским народом кровавые ужасы этим и объясняются. Но всё же не до конца оставила Пречистая Матерь Божия глубоко падших и неблагодарных Ей сынов и дщерей заблудившегося русского народа. Порукою этому является чудесное явление в самый день отречения Императора Николая Александровича — 2 марта 1917 года — Иконы Божией Матери Державной в селе Коломенском. Дивная Икона эта представляет собою Божию Матерь в царской короне, со скипетром и державою в руках, в красной, как бы пропитанной кровью одежде, со скорбным выражением очей. Что означает это, как не то, что Матерь Божия Сама взяла в Свои руки верховную царскую власть, после того как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя — Помазанника Божия? И Она со скорбью смотрит на тяжкие страдания русского народа, вызванные его богоотступничеством, и терпеливо ждёт, как истинная любящая Мать, его покаяния и обращения к Богу.» — Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 2. Покров Пресвятой Богородицы и судьбы Русского народа. «Но то, что Покровительница наша не отступила от нас совсем и окончательно, об этом живо свидетельствует чудесное явление под Москвой 2 марта 1917 года последней у нас чудотворной иконы Божией Матери Державной, как бы принявшей от последнего Русского Царя-Мученика знаки его царственной власти над Россиею — его царскую корону, скипетр и державу» — Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 4. Покров Божией Матери над Россиею. .

Патриарх Кирилл 4 ноября 2015 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве в речи так высказался о значении иконы: В центре выставки вы видите чудотворный Державный образ Божией Матери. У него особенная история: эта икона была найдена в подвале храма в Коломенском, ныне в черте города Москвы, в день отречения государя императора Николая II от престола. Когда был поднят образ Божией Матери, сидящей на царском престоле, и когда стало ясно, что наименование этого образа — «Державная», тогда лучшие умы России восприняли это как Божий знак. Ушёл царь, но сама Богородица возглавила страну, и Покров Божией Матери не снимается с нашего Отечества.

Почитание

Храмы С установки часовни в честь иконы началось в 1995 году восстановление храма Христа Спасителя в Москве, сейчас это храм-часовня Державной иконы Божией Матери на Пречистенской набережной;